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中国古代文学知识点整理（一）先秦两汉文学（占35%）中国文学的源头1.文学的起源的几种观点学界代表观点主要有模仿说、游戏说、巫术说和劳动说四种。人类基于生存发展所需要的各种与生产有关的活动，乃是文学艺术发生的直接原因。2.上古神话的种类、代表、特质和影响种类：①创世神话盘古开天地、烛龙②始祖神话女娲补天③洪水神话大禹治水④战争神话黄帝战蚩尤⑤英雄神话夸父逐日精卫填海⑥发明创造神话黄帝发明车、乐、铜器，仓颉造字特质：精神特质：①凸显人的作为、主观力量和主动精神②神话人物被赋予救苦救难的神圣使命；思维特征：①以己观物，以己感物②具体、形象的思维③伴随着浓烈的情感体验，象征性或隐喻性的思维3.书面作品的雏形代表甲骨卜辞《周易》卦爻辞完整、纯粹的记事散文，描写刻画传神，富有诗意。“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”“二人同心，其利断金。”《周易》卦爻辞的地位与影响①客观地保存了上古时期部分歌谣，或某些语言片断，成为中国文学史绚烂多彩的珍贵资料。②寓意于象。《诗经》的兴象，正是它的直接延伸：理论上，意象派、境界说等，都与它有着明显的渊源关系。③从卜辞通向《诗经》、《尚书》、乃至先秦历史散文和诸子散文的桥梁，对整个中国古代文学的形成都有着重大而深远的影响。《诗经》4.《诗经》名篇背诵：《关雎》、《蒹葭》、《采薇》(节选)关雎关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——《诗经·周南》蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。采薇（节选）昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！——《诗经·小雅》5.《诗经》的内容及代表作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现。①祭祀颂诗和周族史诗祭祀诗：如《商颂·那》、《周颂·清庙之什》等。五首古老的民族史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》和《大明》勾画出周民族发祥、创业、建国和兴盛的光辉史迹。②农事诗：耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。《七月》直接反映周人农业生产生活的作品，全诗以时令为序，顺应农事活动的季节性，把风俗景物和农夫生活结合起来，全面深刻、生动逼真地反映了西周农人的生活状况。客观反映出农夫生活和贵族生活的悬殊差别，在对当时农业生产、农夫生活的平铺直叙中抒发了哀怨和不满。③宴飨诗：以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，反映了上层社会的欢乐、和谐。如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾之诗，后来也被用于贵族宴会宾客。燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。在这些宴饮中，发挥的是亲亲之道，宗法之义。④怨刺诗：西周中叶以后，周室衰微，社会动荡，政治黑暗，出现了大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗。主要在“二雅”和国风中，如国风中的《魏风•伐檀》、《魏风•硕鼠》。⑤战争徭役诗：正面描写天子、诸侯的武功，自豪乐观大雅《江汉》小雅《六月》；秦风《无衣》同仇敌忾，共御外侮；对战争的厌倦和对和平的向往《小雅·采薇》往往和思妇哀歌相关。《卫风·伯兮》⑥婚恋诗：反映婚姻爱情生活的诗作，在《诗经》中占有很大比重，数量多，内容丰富：男女相慕相恋，相思相爱的情歌，婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章《关雎》《蒹葭》《汉广》6.结合具体作品分析《诗经》的艺术特色艺术呈现出多姿多彩的风貌；“比其音律”统一润色，成为一个统一的整体，艺术上具有一些共同特征。①抒写现实人生：最突出的特点是写实《大雅》中《生民》、《公刘》等周族史诗，《国风》中《郑风·溱洧》，《颂》中《鲁颂·閟宫》、《商颂·长发》等②抒情言志“感于哀乐，缘事而发”：《豳风·东山》是东征戍卒在班师归途中的歌唱，诗章却幻化出妻子在家“洒扫穹窒”迎接丈夫归来的忙碌身影，这也是思妇合乎情理的一种表现。《周南·关雎》作为一首表思慕和追求心理活动的爱情歌曲，前三章是“求之不得”而“辗转反侧”、夜不能眠的难耐，后二章却出现了“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的两情相悦。不乏想象之境。③赋、比、兴的运用：既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用。④章法和句式特色：重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。先秦散文7.先秦散文的分类及代表作品在先秦时代，文、史、哲不分，出现了“以历史为文”、“以学术为文”的文学形态，因此，在谈论先秦散文时，一般把它们划分为历史散文与诸子散文。代表作品：历史散文：《尚书》《春秋》《左传》《国语》《战国策》；诸子散文：《论语》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》8.结合具体作品分析《左传》的文学成就①丰富的叙述手法：保证历史事件的整体性及对前因后果来龙去脉的充分展示和交代。倒叙:“宣公三年”先写郑穆公兰之死，再回顾其出生和命名等。预叙：预先叙出将发生的事或预见事件结果。如《秦晋崤之战》蹇叔在秦出师伐郑时，已预知了必然失败的结果：“吾见师之出而不见其入也。”秦师经周都洛阳北门，王孙满又预言：“秦师轻而无礼，必败。”插叙、补叙：常用“初”字领起②叙事最突出的成就：描写战争，记录大小几百次战争：城濮之战、崤之战、邲之战、鞌之战、鄢陵之战等战争描述各具特色，精彩生动。写战争不限于过程，而是深入揭示战争起因、醖酿过程及后果。如城濮之战，先交待大战爆发背景和直接起因，行文中又不断展示晋胜楚败原因：晋文公伐怨报德，遵守诺言，倾听臣下意见，上下齐心。而楚方君臣意见分歧，主帅子玉恃兵而骄，一意孤行。结果全面：晋文公确立霸主地位，及战争余波：楚子玉战败羞愧自杀，晋文公闻之大喜，回国后赏功罚罪，对这次战役进行总结，然后以君子之言，赞扬晋文公的霸业。③完整叙事散文，发展春秋笔法，直接议论形式：记事富于故事性、戏剧性、传奇色彩和生活化内容，通过具体、生动、曲折的叙述描写，追求扣人心弦、引人人胜的审美效果。如《宣公二年》记晋灵公与赵盾的尖锐冲突，接连记述“晋灵公不君”、“鉏麑触槐”、“提弥明搏獒”，一个场面接一个场面，一场虚惊接一场虚惊，惊心动魄，令人嗟叹；下文关于首阳山翳桑饿人的插叙、赵盾脱险的过程、“赵穿攻灵公于桃园”以及太史书“赵盾弑其君”等，叙事波澜起伏，一环紧扣一环④人物刻画细致鲜明生动：细节刻画：记楚国白公之乱、叶公子高平叛，未着重写叶公的重大军政措施，而就其是否该戴头盔这一细节反复渲染，突出国人对叶公的爱戴及叶公急于争取国人的心理；语言上：行人辞令之美：简而有味、柔中有刚，极耐诵读。《烛之武退秦师》：“越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。”生活化、情绪化、口语化，语气逼真，极富于表现力：如《闵公二年》记述“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者”，结果当狄人伐卫、卫国国人将战时，受甲者皆日：“使鹤！鹤实有禄位，余焉能战？”语言省简、准确如“晋楚邲之战”，描写晋军在战斗打响后因号令不一盲目撤退，土卒们争相乘舟济河，于是“中军下军争舟，舟中之指可掬”，一句话即把晋军的混乱以及战败后的惨烈场面淋漓尽致地展现出来。9.了解《战国策》的“文辞之胜”①善进言：善于攻下防线，使对方听进说理和分析。《触龙说赵太后》:迂回战术，面对赵太后的决绝态度和的备战状态，触龙始终不提“为质”之事，而是嘘寒问暖，谈儿论女，使赵太后由“盛气”到“色少解”到“笑日”，最后痛快承诺“恣君之所使之”。②微言相感：充分揣摩对象特殊心理，以漫不经意之语，点到要害，让对方自忖自悟。如《孟尝君在薛》记荆人攻薛，齐不急救，淳于髡应孟尝君之请劝齐王出兵，话语间只漫不经意提到“薛不量其力，而为先王立清庙”，齐王不管薛是否量其力，却不能不在意“先君之庙在焉”，于是不待淳于髡提出兵相救，自己已迫不及待“疾兴兵救之”。③近取譬：随机用身边事、眼前物作比，说理自然、贴切、易为人理解和接受。《邹忌讽齐威王纳谏》用自己“现身说法”魏牟谏阻赵王宠幸建信君，取譬案上用来为冠的“尺帛”，出口惊人：王能重王之国若此尺帛，则王之国大治矣。尺帛要待工，治国更须待贤，而建信君不堪重任。④巧用故事：季梁：“南辕北辙”说魏王攻邯郸离王天下愈远苏秦：“马价十倍”请淳于髡先为引荐以见齐王陈轸：“画蛇添足”止昭阳攻齐郭隗：“千金市骨”劝燕昭王求贤苏秦：“桃梗和土偶”谏孟尝君入秦10.了解《论语》格言化的语言特点《论语》语言简洁凝练，深入浅出，具格言化的特点君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。【学而】溫故而知新，可以为师矣。【为政】学而不思则罔，思而不学则殆。【为政】知之为知之，不知为不知，是知也。【为政】智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。【雍也】三人行，必有我师焉。【述而】岁寒，然后知松柏之后凋也。【子罕】欲速，则不达；见小利，则大事不成。【子路】名不正则言不顺，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。【子路】工欲善其事，必先利其器。【卫灵公】人无远虑，必有近忧。【卫灵公】11.了解《孟子》长于论辩的手段和技巧①善设机巧，引人入彀②反守为攻③巧换概念与角度12.结合具体内容分析《庄子》“寓言十九”的特点①寓型寓言：借他人之口直接阐述自己的观点。例：庄子关于“心斋”“坐忘”的思想竟由孔子师徒来演绎：回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”——【《人间世》】②象征型寓言：庖丁解牛：全真保性的道理佝偻承蜩：忘物凝神的境界③故事型寓言：虚与委蛇。公曰：“请问委蛇之状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。”桓公冁然而笑曰；“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。——【《达生》】13.结合具体作品分析《庄子》的文学特色①运用丰富的想象，赋予万事万物以鲜活生命，创造出一个光怪陆离的非现实世界。动物：埳井之蛙谓东海之鳖植物：栎树语匠石；河伯羡海神若髑髅语庄子庄子与鲋鱼言②极尽夸张变形之能事，把人和事做极度夸大或缩小的描写，以产生惊警动人的强烈效果。《逍遥游》写鱼鸟之大：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。”写年寿之长：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”描写往往登峰造极，奇绝浪漫，令人叹为观止。③运用寓言时，各种形象纷至沓来，形散而神聚，大开大阖。《逍遥游》：汪洋恣肆、奇文逸作形散：开篇各种事物(大小、动植物、天上地下)接踵而至，令人应接不暇：鲲鹏天池、野马尘埃、苍苍天色、水负载舟、蜩与学鸠、小年大年、朝菌惠蛄、冥灵大椿……后又连用古今故事：许由辞天下、肩吾说藐姑射神人、惠子忧大瓠和大树无用，情节了无瓜葛，通篇给人以信口开河的感觉神聚：围绕“逍遥游”步步推进：游气用以烘托大鹏远举高飞、水载舟喻风负鹏：大鹏有待不逍遥；蜩与学鸠虽不远举，却也有待；朝菌大椿的小年大年，引出大鹏小鸟皆有待真正的逍遥：无待、无名、无功、无己、无用为大用的逍遥途径和极致。14.了解《荀子》中的纯文学作品代表《赋》、《成相》：用韵文写成的纯文学作品《成相》：采用民歌形式的韵文作品。《成相》规整有序，内容为选贤授能、安邦治国，有训诫色彩。屈原和楚辞15.楚辞的含义及影响楚辞的含义：①汉代