古希腊戏剧

古希腊戏剧是指大致繁荣于西元前6世纪末至西元前4世纪初之间的古希腊世界的戏剧。彼时古希腊的政治和军事中心雅典城同时也是古希腊戏剧的中心。雅典的悲剧和喜剧也包括在全世界范围内出现最早的戏剧形式之中。古希腊的剧场和剧作对西方戏剧和文化的发展产生了持续而深远的影响。1.特点2.建筑3.表演特征4.分类1、祭祀酒神的狂欢歌舞2、崇拜生殖的宗教歌舞起源：分类：喜剧的特征：政治讽刺喜剧、世态喜剧喜剧模仿“比我们今天的人坏的人”，“所谓‘较差’，并非指一般意义上的‘坏’，而是指具有丑的一种形式，即可笑性（或滑稽），可笑的东西是一种对旁人无伤，不至引起痛感的丑陋或乖讹。”——亚里士多德《诗学》阿里斯托芬（Aristophanes，约公元前446—前385）起源：1、对农神墨忒尔的祭祀2、对英雄的祭祀3、对酒神的祭祀，又称酒神颂（最主要来源）古希腊悲剧的成就在公元前5世纪达到登峰造极的地步，当时的悲剧诗人可谓群星璀璨，创作的出众多的优秀作品。随着雅典民主政治的衰落，古希腊悲剧在公元前4世纪衰落。发展历程：悲剧的含义：•大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以其反映的事件和情调都很严肃。亚里士多德在《诗学》中专门讨论了悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的。•悲剧的主人公虽然在与命运或逆境抗争的过程中失败了，但其精神不可战胜。这一切赋予悲剧崇高悲壮的风格。严格说来，希腊悲剧所产生的戏剧效果并不是悲，而是一种具有人生哲理意义的困惑与恐惧之情，一种对剧中人物遭受苦难的深刻的同情。1、悲剧题材多为神话和英雄传说，较少现实问题，但喜剧几乎完全是现实生活，具有政治色彩；2、悲剧主人公是神、国王、将士、王子等高尚者，喜剧则为普通人；3、悲剧的戏文为诗，喜剧接近于日常口语；4、悲剧结构严密，喜剧拖沓松弛；5、悲剧登场人物少，喜剧较多。总之，悲剧格调庄严崇高，喜剧则夸张、滑稽；悲剧旨在歌颂，喜剧意在讽刺。古希腊人信奉神，认为神是无所不能的，但是除了神之外，还有命运的控制，神也对之无可奈何。故而，命运是古希腊文学中的永恒主题。亚里士多德曾说。“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的动作的模仿”公元前五世纪是希腊悲剧繁荣期，涌现许多悲剧家，流传至今有三大悲剧家。分别是埃斯库洛斯，索福克勒斯，欧里皮德斯。他们的创作与当时社会状况息息相关，见证雅典民主制度的建立，兴盛与衰亡。他把自己称为“荷马伟大宴席上的残屑”。恩格斯称他为“悲剧之父”。他有着闪烁智慧之光的秃顶，以至老鹰误认那秃顶为光亮的石头。他存留下来的七部悲剧，都竭力书写人在命运颠簸、挟持下的崇高信念和复杂感情。他为自己书写的墓志铭是：雅典人埃斯库罗斯，欧福里翁之子躺在这里，杰拉的麦波翻腾，马拉松平原称他作战英勇无比头发飘扬的波斯人心里最明白埃斯库罗斯（Aeschylus）埃斯库罗斯的戏剧创作1.《普罗米修斯》“我使人类不再预料着死亡。”“我把盲目的希望放在他们心里。”“我把火也给了他们。”“他们可以用火学会许多技艺。”登场人物：威力神（Kratos）——帕拉斯和斯堤克斯的儿子。暴力神（Bia）——帕拉斯和斯堤克斯的女儿。赫淮斯托斯（Hephaistos）——宙斯（Zeus）和赫拉（Hera）的儿子，火神。普罗米修斯（Prometheus）——伊阿珀托斯（Iapetos）和忒弥斯（Themis）的儿子。歌队——由俄刻阿诺斯的十二个女儿组成。俄刻阿诺斯——天和地的儿子，普罗米修斯的岳父，河神。伊俄——伊那科斯（Inakhos）的女儿。赫耳墨斯（Hermes）——宙斯和迈亚（Maia）的儿子，众神的使者。PrometheusBound“让他扔出燃烧的电火吧，让他用白羽似的雪片和地下响出的雷霆使宇宙紊乱吧！”“可是这一切都不能强迫我告诉他，谁来推翻他的王权！”2.《阿伽门农》（《俄瑞斯忒亚》三联剧之一）《阿伽门农》是人类心智所取得的最伟大的成就。——斯温伯恩（Swinburne）主要人物：克吕泰墨斯特拉（Clytemnestra）——阿伽门农的妻子，埃癸斯托斯的情妇。阿伽门农（Agamemnon）——阿耳戈斯和密刻奈（Mykenai）的国王。卡珊德拉（Cassandra）——阿伽门农的侍妾，特洛亚（Troia）的女俘。埃癸斯托斯（Aegisthus）——阿伽门农的堂弟兄。阿伽门农的金面具“她的祈求，她呼唤‘父亲’的声音，她的处女时代的生命，都不曾被那好战的将领所重视。她父亲作完祷告，叫执事人趁她诚心诚意跪在袍子前面时，把她当一只小羊举起来按在祭坛上，并且管住她美丽的嘴。……她的紫色袍子垂向地面，眼睛向着每个献祭的人射出乞怜的目光……”伊菲革涅亚的献祭TheSacrificeofIphigenia阿伽门农被刺“他喷出一股汹涌的血，一阵血雨的黑点便落到我身上，我的畅快不亚于麦苗承受天降的甘雨。”克吕泰墨斯特拉杀死卡珊德拉“这是个不敬神的家——它能证实里面有许多亲属间的杀戮和砍头的凶事——一个杀人的场所，地上洒满了血。”MurderofAgamemnon“凡人的命运啊！在顺利的时候，一点阴影就会引起变化，一旦时运不佳，只须用湿润的海绵一抹，就可以把图画抹掉。”“他不是偷偷毁掉了他的家，而是公开地杀死了我怀孕给他生的孩子，我所哀悼的伊菲革涅亚。他自作自受，罪有应得，所以他不得在冥府里夸口，因为他死于剑下，偿还了他所欠的血债。”俄瑞斯忒斯被复仇女神追逐俄瑞斯忒斯为父报仇“哦，如此美妙，这报仇的一天！如今我眼见此人，让我心欢，躺死在我的跟前。”索福克勒斯Sophocles希腊人尊他为雅典人的楷模罗马人西塞罗盛赞他是悲剧界的荷马他年轻时面对着雅典城邦的光明前景，晚年却目睹一切美好被践踏28岁时他击败了57岁的埃斯库罗斯他为后世奉献了演出不完、探索不尽的完美而永恒的悲剧——《俄狄浦斯王》他死后斯巴达暂停了与雅典的交战，以使他的遗体归葬故乡去世前他写下诗句：漫长岁月，经历多少伤心事，到头来一死了却，总算解脱。索福克勒斯的戏剧创作《俄狄浦斯王》《俄狄浦斯王》是一部十全十美的悲剧。——亚里斯多德主要人物：俄狄浦斯（Oidipous）——拉伊俄斯（Laios）之子，伊俄卡斯忒的儿子与丈夫，忒拜城的王，科任托斯（Korinthos）城国王波吕玻斯（Polybos）的养子。克瑞翁（Kreon）——伊俄卡斯忒的兄弟，俄狄浦斯的舅舅与内兄。忒瑞西阿斯（Teiresias）——忒拜城的先知。伊俄卡斯忒（Iokaste）——俄狄浦斯的母亲与妻子。二女孩——安提戈涅（Antigone）和伊斯墨涅（Ismene）。俄狄浦斯与母亲伊俄卡斯忒所生女儿。俄狄浦斯解开斯芬克斯之迷“我逃得了；知道真情就有力量。”“这城邦正在血红的波浪里颠簸着,抬不起头来;田间的麦穗枯萎了,牧场上的牛瘟死了,妇人流产了;最可恨的带火的瘟神降临到这城邦,使卡德摩斯的家园变为一片荒凉,幽暗的冥土里倒充满了悲叹和哭声.”忒拜城的瘟疫“哎呀！一切都应验了！天光呀，我现在向你看最后一眼！我成了不应当生我的父母的儿子，娶了不应当娶的母亲，杀了不应当杀的父亲。”BLINDINGOFOEDIPUSREX“谁的幸福不是表面现象，一会儿就消灭了？不幸的俄狄浦斯，你的命运，是啊，你的命运警告我，不要说凡人是幸福。”“谁敢夸说他的性命躲避得了天神的箭？”“请看，这就是俄狄浦斯，他道破了那著名的谜语，成为最伟大的人；哪一位公民不曾带着羡慕的眼光注视他的好运？他现在却落到可怕的灾难的波浪中了！因此，当我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。”俄狄浦斯与女儿安提戈涅的放逐现代人演出的《俄狄浦斯王》索福克勒斯的“高悲剧”《俄狄浦斯王》•“最完美的悲剧”《俄狄浦斯王》“最完美的悲剧……应摹拟足以唤起畏惧与悲悯之情的事件。”“任何一个人听见《俄狄浦斯王》剧中的故事，都会发生这两种情感。”——亚里士多德《诗学》俄狄浦斯是否有罪？“我的天性怎么算坏呢？我是先受害，然后进行报复的。”“我是不知不觉走上了这条路的。”“悲悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而唤起的，畏惧是由一个与我们相似的人遭到失败而唤起的。”——亚里士多德《诗学》“努力采取某种手段，避免可怕的处境，由于不了解对方，结果适得其反的行动者，特别值得怜悯，引起的恐怖也最大。”——卡斯忒尔维特洛•“回顾式”的结构方法“布局既然是事件的摹拟，它所摹拟的就只限于一桩完整的事件，里面的情节要有紧密的联系，任何部分一经挪动或删削，就会破坏整体。要是有一部分可有可无，并不引起显著的变化，那就不是整体中的有机部分。”“有人认为只要主人公是一个，布局就有一致性，其实不然。因为有许多事——数不清的事发生在一个人身上，其中有些是不能连接起来成为一桩事件的；同样，一个人做的事，有许多是不能并成一桩事件的。”——亚里士多德《诗学》“悲剧和喜剧的情节都应该是一个，也就是说只写一个人一个行动，或者虽然是两个行动，但是由于相互依附，可以被认为是一个行动。”“戏剧所以要求情节的单一，是由于演出的事件和舞台的空间决定的。”“古希腊的悲剧都是以一个人一个行动构成作品的情节，即情节的单一。”——卡斯忒尔维特洛《诗学疏证》“一本戏中，有无数人名，究竟俱属陪宾，原其初心，止为一人而设。即此一人之身，自始至终，悲欢离合，中具无限情由、无穷关目，究竟俱属衍文；原其初心，又止为一事而设。此一人一事，即作传奇之主脑也。”“始终无二事，贯串只一人。”——[清]李渔《闲情偶寄·词曲部》•“发现”和“突转”——剧作技巧的运用“凡事件，按照我们的定义讲来，是连续的、一致的，不通过‘突转’与‘发现’而到达结局，这种事件是简单的事件。凡通过‘发现’或‘突转’或兼此二者而到达结局的事件，则是复杂的事件。”“悲剧之所以能使人惊心动魄，主要靠‘突转’与‘发现’，二者都是布局的成分。”“‘发现’如果同时引起‘突转’，为最好的形式。”“‘发现’与‘突转’必须由布局的结构中产生出来，成为前事的必然或或然的结果。两桩事是此先彼后，还是此因彼果，这是大有区别的。”——亚里士多德《诗学》古希腊神话悲剧中的若干命题•“情结”学说之源——“俄狄浦斯情结”（OedipusComplex）、“厄勒克特拉情结”（ElectraComplex）“皮格马利翁效应”（Pygmalioneffect）“那西索斯病”（NarcissismORSelf-Admiration）“神谕”的不可逆转“追逐－复仇”神话原型命运母题乱伦母题中国上古神话中的人类始祖——伏羲女娲《安提戈涅》《安提戈涅》是一部最优秀最圆满的艺术作品。——黑格尔登场人物：安提戈涅——俄狄浦斯的长女。伊斯墨涅——俄狄浦斯的次女。克瑞翁——忒拜城的国王，安提戈涅和伊斯墨涅的舅父。海蒙——克瑞翁的儿子，安提戈涅的未婚夫。忒瑞西阿斯——忒拜城的先知。欧律狄刻——克瑞翁的妻子。安提戈涅对我们两个的哥哥，克瑞翁不是决定给一个举行葬礼，另一个不许埋葬吗？据说他已遵照法律和习惯的规定，以应有的礼仪埋葬了埃特奥克勒斯，让他受到下界鬼魂的敬重。但是不幸的死者波吕涅克斯，据传说，克瑞翁已向忒拜市民宣布，不准任何人埋葬和哀悼他，让他死后没有坟墓没人哭丧，成为发现他的猛禽的美食，让它们群体在尸体上任意撕啄。听说这就是高贵的克瑞翁针对你和我，尤其是我，宣布的命令，他还要来这里向还没听到的人宣布明白。事情不可小看，要是有谁违犯，就要受罚——在全体人民面前被用石块砸死。……伊斯墨涅……我们如果触犯了法律，违抗了国王的命令，或者说权力，就会死得比他们更惨。我们必须记住，首先，我们生为女人，不是和男人搏斗的；其次我们是在掌权者的统治下，必须服从这命令，甚至更难受的命令。因此我求地下的鬼神原谅，由于我这件事情上受到强制压迫，我将服从当权者，因为做力所不及的事是完全不明智的。安提戈涅安葬自己的哥哥是我的光荣，我还能从哪里赢得更大的光荣？如果不是胆怯封住了大家的嘴，他们都会承认自己赞成我的行为。可是，国王有权想说什么说什么，想做什么做什么，且不说许多别的特权。克瑞