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爱莲说（八上）（宋）周敦颐一、原文及重点词.水陆草木之花，可爱者甚．（甚：非常。）蕃．（蕃：多）。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独．爱莲之出淤泥而不染．。（独：只。染：沾染、污秽），濯清涟．．．而不妖．。（濯：洗涤。清涟：这里指清水。妖：美丽而不端庄），中通外直，不蔓不枝，香远益．（益：更，更加）清，亭亭．．净植．。（亭亭：耸立的样子。植：立，树立。），可远观而．不可亵玩．．（而：却。亵玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。）焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子．．（君子：指品德高尚的人）者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜．（宜：应当。）乎众矣。二、译文及重点句翻译:水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!三、注音：颐（yí）蕃（fán）淤（yū）濯（zhuó）蔓（màn）亵（xiè）噫（yì）鲜（xiǎn）四、积累1、《爱莲说》作者周敦颐，北宋哲学家。说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事，一物或一种现象抒发作者的一种感想，写法上不拘一格，行文活泼，跟现代杂文颇为相似。2、《爱莲说》中体现高洁,不与世俗同流合污的咏莲名句是：出淤泥而不染。3、描写莲高洁质朴（或生长环境）的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。而此句经常被后人引用表示洁身自好。与之相反的常见的一句话是：近朱者赤，近墨者黑。4、象征君子的特点正直，豁达大度（或描写莲的外在形象的）句子：中通外直，不蔓不枝。5、比喻君子美名远播（或描写莲的芬芳气味）的句子：香远益清。6、描写莲的高洁风度的句子：亭亭净植。7、文中最能概括莲花高贵品质（或本文的中心句）的句子是：莲，花之君子者也五、词类活用：1、不蔓不枝。蔓：长枝蔓。枝：生枝节（或长枝节）。2、香远益清。远：远播，远远地传送出去。清：显得清幽。六、一词多义：陶后鲜有闻（少）中通外直（外面、外表）鲜外芳草鲜美，落英缤纷（鲜艳）遂于外人间隔（桃花源以外）远香远益清（远播）可远观而不可亵玩焉（距离长）水陆草木之花（的）予独爱莲之出淤泥而不染（表示舒缓语气，无实际意义）之无丝竹之乱耳（表示舒缓语气，无实际意义）孔子云：何陋之有（表示强烈反问，无实际意义）渔人甚异之（它，代词，指桃花林的奇景）七、内容分析：1、《陋室铭》和《爱莲说》都运用了托物言志写作手法。2、这篇文章表现了作者不慕名利，洁身自好的生活态度。（主旨）3、《爱莲说》以莲为写作对象，写菊、牡丹的作用是衬托莲的高洁可爱的品质。4、指出下面水陆草木之花所比拟的对象。菊：隐士牡丹：富贵者莲：君子5、作者认为莲象征君子，那么君子应具备哪些品质呢？答：不追逐名利，不贪图富贵，不与浑浊的世俗同流合污，洁身自好。6、第一段中的两个独字既表现作者倚世独立的，决不随波逐流的态度，又表明自己不同于陶渊明的生活态度。7、牡丹之爱，宜乎众矣照应了上文的世人甚爱牡丹。结尾感叹表达作者对追求富贵，趋炎附势的世风的鄙弃。8、本文采用了以花喻人，托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄寓了他怎样的思想感情？答：不慕名利，洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。（主旨）9、指出下列句子所使用的修辞手法。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（对偶）莲之爱，同予者何人？（反问）菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（排比）10、学习运用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜爱哪种花，并用一句话来概括原因。举例：我喜欢梅，因为它是花中志士，坚贞不屈。我喜欢，因为。11、文章赞美莲花出淤泥而不染的高贵品质，实则是作者思想感情的抒发，可现实生活中，有人却认为，近朱者赤，近墨者黑，对这两种观点。你是怎样看待的？请简述理由。举例：这两种观点都有道理，因为在现实生活中这两种情况都存在。这说明环境对人的成长有一定的影响，但环境不起决定作用，关键还是看个人能否把握自己。（点拨：围绕人与环境的关系谈即可。）12、学习《爱莲说》一文有什么现实意义？提示：学习君子之德，遵守公民道德规范，做合格公民等。（言之有理）