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我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。因此散文专指用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景、喻理的短小精悍的文艺性文体。散文的选材范围海阔天空，表现形式灵便轻捷，行文活泼自由，记叙、描写、议论、抒情无一不可，反映现实迅速及时。散文的创作，常常是撷（xié）取日常生活中的一个片断甚至点滴小事，或自然界中的一个小小物件乃至一片叶、一缕光、一眼泉、一朵花来寄托作者的情思，表达主观感受，流露某种意愿、希望和追求。散文常用象征、衬托的手法，借助某一具体事物的形象，来表达某种抽象的概念，寄寓某种思想感情和生活哲理。根据表达方式的侧重点不同，散文可分为叙事散文、抒情散文和议论性散文。1.叙事散文：以写人叙事为主的散文，通过写人叙事抒发作者特定的感受和情思。这类散文善于通过某些生活片断、场景和细节描写以及人物最突出的性格特征，表现人物的精神风貌，揭示事件的审美意义。2.抒情散文：以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿，其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通过对景和物极尽其妙的艺术描写，抒发作者的主观感受和特定情思。这类散文较多含蓄和象征的成分。3.议论性散文：以议论为主，借助某种形象说理，直接的发表议论，其特点是议论、抒情和描写相结合。这类散文近似于杂文，但比一般杂文更具文艺性。“形散而神不散”所谓“形散”，一般指散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。在同一篇中，可以从一个人物的某个侧面或者一个先进事迹的片断谈起，上下几千年，纵横几万里，作者可以根据中心思想的需要，随意选择，精心安排。“形散”还体现在表达方式的灵活多样。总之，无论是叙事、描写或是抒情、议论、说明都能在中心思想的统帅下，得到尽情尽意的发挥。所谓“神不散”，主要是从散文立意的角度而言的，就是要求立意高远，主题集中。无论散文的内容如何广泛，表现方法多么灵活，都应围绕一定的中心，为中心思想服务。托物言志：指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。借景抒情：借描写景物来抒发情感。有时先单纯写景，然后抒情；也有时在写景的字里行间，包含了深厚的情感，即情景交融。象征：通过具体形象表现与之相似或相近的概念、思想和感情。运用象征手法必须通过具体的形象，因为具体的形象才能使人产生联想。象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。例如蜡烛，光明磊落，焚烧自己，照亮别人的具体形象，可以使我们联想到舍己为人的崇高精神。因此蜡烛是舍己为人的象征。联想和想象：指由一事物想到另一事物的心理过程。可以由时间、空间上的相邻或事物间的因果关系引起联想，也可以由事物间的相似特点引起联想，还可以由事物间的对立关系引起联想。衬托：是利用事物之间的相似或相反，以其中一些事物做陪衬，来突出要描写的事物和要表达的思想的一种写作技法。利用事物间的相似条件来衬托事物，叫正衬。是同一方向的比较，目的是美的更美，丑的更丑。反衬是利用事物间的相反条件来衬托事物。它是反方向的对照，以丑衬美。★衬托不是对比，衬托中两事物主次分明，对比中两个对立面是平等的；衬托的目的是突出主要事物，对比的目的是互相生发，相得益彰。