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第2课除旧布新的梭伦改革一、教材分析【课标要求】1．简述梭伦改革在颁布“解负令”、确立财产等级制度和推行国家权力机构改革等方面的主要措施。2．指出梭伦改革呈现的“革命性”与“中庸式”的基本特点。【教学目标】1、知识与能力（1）识记解负令的内容，确立财产等级制度的方法、标准、权利与义务，以及梭伦改革在发展工商业方面的措施；（2）理解梭伦改革应对贵族反对的策略及现实性，财产等级制度改革不能带来真正的平等、以及公民权利提高的进步意义和局限性；（3）分析解负令颁布对雅典社会结构带来的影响，探究梭伦改革对雅典社会经济发展的影响。2、过程与方法：（1）指导学生阅读教材内外的内容，从多角度认识、解释历史人物，进一步提高学生阅读历史资料，获取有效信息的能力。（2）通过分析表格观察图片，运用比较的方法正确评价财产等级制度；（3）用归纳法概括“解负令”的基本内容；结合背景分析其意义和影响；（4）通过学生表演课本剧，再现梭伦改革内容，调动学生的参与意识，加深学生的改革的理解。3、情感态度与价值观（1）通过对改革背景的分析，使学生认识到顺应潮流，实事求是，改革就能成功；（2）从经济与政治的关系理解鼓励发展农工商业的意义；（3）通过对改革内容的分析，使学生认识到进行一场社会变革来调整生产关系中不适应生产力发展的因素，从而更好的促进生产力发展，联系我国国有企业改革同样如此。【教学重难点】重点：梭伦改革的内容。难点：梭伦改革的评价。二、教学过程：★新课导入：复习导入法：根据前一节课学习，请学生回忆梭伦改革的历史背景，然后直接进入改革具体措施的学习。★讲授新课梭伦改革的内容（一）颁布“解负令”等法令：1、措施：（1）颁布“解负令”：含义：“负”指的就是债务，“解负令”就是废除债务的法令。雅典债的来源：分两种，即因契约而产生的债和因损害而产生的债，亚里士多德在《尼柯马赫伦理学》中称前者为自由之债，后者为不自由之债。梭伦改革前，雅典农民的境况极其艰苦，借了财主的债若还不起，财主就在借债者的土地上竖起债务碑石，借债者就会沦为“六一汉”，他们为财主做工，收成的六分之五给财主，自己只留六分之一。如果收成不够缴纳利息，财主便有权在一年后把欠债的农民及其妻、子变卖为奴。措施：废除所有债务；释放和赎回债务奴隶；废除“六一汉”制度；（2）颁布占有土地的最高限额法：目的：防止产生新的债务奴隶；内容：规定个人占有土地的最高限额。（3）制定“遗嘱法”：目的：杜绝贵族任意侵占平民财产；内容：规定无子女者有权按照自己的意愿，将遗产交给指定的继承人。（4）安抚贵族：目的：减轻贵族的强烈反抗，稳定社会秩序；措施：允许贵族保留祖传的地产，使贵族得以继续保持优越的经济地位。特点：调整改革措施，有效地保证改革的顺利进行，体现了改革的策略性和政策的灵活性。2结果和意义：（1）有效地防止了贵族兼并土地，解除了债务奴隶制对平民的威胁；（2）促使社会结构发生了重大变化，扩大了公民的基础：原来的债务奴隶、平民、贵族都成为享有人身自由和公民权利的雅典公民；（3）但并未废除奴隶制，并走上了奴役外邦奴隶的道路。（二）确立财产等级制度：1、目的：打破贵族的世袭特权；2、原则：财产的多少；3、方法：公民每年的总收入折合成农产品计算财产，按财产的多少划分四个等级。等级名称财产标准享受的权利应尽的义务第一等级年收入500斗以上担任一切官职提供骑兵（自备军械、军装、马匹）第二等级年收入300-500麦斗任除司库外的高级官职第三等级年收入200-300麦斗担任低级官职提供重装步兵（自备军械、军装，是军队主要成分）第四等级年收入200麦斗以下不能担任任何官职，只有选举权，无被选举权轻装步兵和水手（只带棍棒）4、评价：局限性：未实现公民间真正的平等。由于确定财产等级的标准是财产的多少，财产越多，等级越高，享受的权力就越大，因此，这一制度并未实现公民之间的真正平等，像第四等级的农民、手工业者在没有薪金补贴的情况下不可能经常参与政权。进步性：打破了贵族依据世袭特权垄断官职的局面，为非贵族出身的奴隶主开辟了参与政治权利的途径，是一个历史的进步。（三）改革权力机构，建立“四百人会议”1、目的：进一步打破贵族的专权2、措施：（1）恢复公民大会作为国家最高权力机关：公民大会是古希腊城邦国家的最高权力机构，主要职权有有权决定战争、媾和等国家大事，并有权利选举国家公职人员。梭伦改革的最大进步之处就在于将参加公民大会的成员扩大到了包含第四等级在内的所有公民，这就打破了公民大会做为贵族政治的附属品的局面，大大提高了广大公民参政议政的积极性，削弱了贵族长老会议的权力，是雅典政治民主的一大进步。（2）组成“四百人会议”作为公民大会的常设机构：“四百人会议”的设置，即是雅典政治的进步表现，又是雅典民主政治局限性的集中体现。首先，参加“四百人会议”的成员只有雅典最初的四个部落．．．．；其次，第四等级公民和其他人如奴隶、外来人无权参加“四百人会议”；再次，“四百人会议”实际执掌最高统治权。所以，“四百人会议”的设置，在雅典政治民主化的进程中所起的作用只是打破了世袭贵族垄断政治的局面，使新兴的工商业奴隶主有权参与到政治管理中来。（3）设立公民陪审法庭作为最高司法机关：梭伦改革首创陪审法庭制度，这是司法民主．．．．化．的重要措施，是公民“参与审判”权利的表现，是雅典民主制度的重要组成部分。公民陪审法庭有审查任何诉讼案件、起诉已判决案件的权利。陪审员从各个等级的公民中抽签产生。这就打破了贵族对司法审判权的长期垄断。梭伦还废除了许多严刑峻法，制订了一些新的法律。在梭伦改革前，雅典行使的德拉古法以严酷著称，对偷窃水果、懒惰等过失都要判处死刑。人民指责它不是用墨水所写，而是用血写的。梭伦改革了这一酷刑，规定除杀人罪外其他罪犯都不得处以死刑。任何公民皆有权提出控告。这是古代雅典尊重人权．．．．的一个表现。3、影响：（1）打破了贵族垄断政治的局面，使工商业奴隶主有权参与国家政权，中下层平民也取得一些民主权利；（2）有限的津贴使农民手工业者无法经常参政，实质是奴隶主阶级内部的民主。（四）鼓励发展工商业：1、目的：鼓励发展农工商业，扩大平民就业机会，壮大雅典城邦实力；2、措施：（1）农业：禁止粮食出口，抑制粮价；改进水渠灌溉系统，提倡种植经济作物；鼓励自给有余的橄榄油等经济作物出口。（2）手工业：规定凡雅典公民必须让儿子学一门手艺，吸引鼓励有技术的外国人迁居雅典。（3）商业及其他：改革币制和度量衡；确定私有财产继承自由的原则；倡导节俭，抑制奢侈浪费；惩罚游手好闲之徒。3、影响：推动了雅典社会的发展。【课后小结】通过梭伦改革具体内容的分析，可得知梭伦改革的一些基本特点：基本特点：革命式、中庸式；打击对象：奴隶主贵族；改革获益：平民和工商业奴隶主；改革性质：奴隶主阶级的改革；改革影响：奠定了雅典民主化政治的基础。梭伦推崇“中庸”，充当了“调停者”的角色，企图用妥协的办法来求得斗争双方的和解，走的是中间路线。他站在工商业奴隶主利益的立场上，为维护雅典的长久稳定和发展，一方面削弱保守的氏族贵族势力，但又在一定程度上保护贵族的政治特权，不使其受到不当损失；另一方面扶持平民阶层，改善平民的经济状况，但又不使过分强大。他形容自己“拿着一只大盾，保护两方”，结果将会如何呢？成功？失败？——下节课分析！三、问题解答：⊙【学思之窗】这种财产等级制度与凭血缘建立的等级相比有什么不同？请对此做出评价。答案提示：打破了贵族依据血缘门第的世袭特权垄断政权的局面，为非贵族出身的工商业奴隶主开辟了参政的途径，是一个历史的进步。但财产等级制度没有带来真正的平等，广大第四等级的农民、手工业者不仅无权担任官职，而受经济条件的制约也不可能经常参政。⊙本课测评1、梭伦改革中债务奴隶制的废除和财产等级制度的确立有什么意义？答案提示：因欠债为奴的平民重新获得了土地与人身自由，奠定了雅典民主政治的基础，有利于雅典奴隶制经济的发展。重新调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系，使自身从事劳动的中、小所有者公民在经济、政治和社会上的地位得以保证。2、梭伦采取了哪些发展经济的措施？答案提示：（1）发展农业生产的措施：禁止粮食出口，抑制粮价；改进水渠灌溉系统，提倡种植经济作物；鼓励自给有余的橄榄油等经济作物出口。（2）发展手工业的措施：规定凡雅典公民必须让儿子学一门手艺；吸引鼓励有技术的外国人迁居雅典。（3）发展商业的措施及其他：改革币制和度量衡；确定私有财产继承自由的原则；倡导节俭，抑制奢侈浪费；惩罚游手好闲之徒。⊙学习延伸1．探究活动写一篇历史随想，想一想，如果你是生活在梭伦改革时代雅典的平民或贵族，梭伦的改革对你有些什么影响？答案提示：如果是平民，是改革的受益者；如果是贵族（非工商业奴隶主）是改革的受害者。2．阅读与思考请你分析上述材料，谈谈梭伦改革有哪些法制特征。答案提示：法律的普遍性，法律写在牌子上，立在柱廊里；在法律面前人人平等，所有人都要发誓遵守，执政官宣誓；法律的稳定性，百年不变。不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮助我们战胜自我。耐心能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。