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课程性质：自考课时：56课时“花是红的“和“花是美的”是两种不同性质的判断。“花红”是认识判断，花的“红”不取决于人而存在；“花美”是价值判断，离开人花就无所谓美丑。墨脱的蝴蝶课程总体介绍美学审美活动、审美关系审美形态审美经验艺术论审美教育论侧重客体方面美学思考起点、焦点、重点侧重主体方面体现高级、典型形态美学基石第一章绪论考核知识点美学的学科性质美学的研究对象美学学科的发展美学的哲学基础审美活动是人的基本存在方式美学研究的五个基本问题第一节美学是一门什么样的学科？一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法。二、对美学学科的研究对象的认识。三、美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。第一种观点：美学研究对象是美及美的规律代表人物：柏拉图柏拉图的原名叫阿里斯托克勒。“柏拉图”在希腊语中是“宽阔”的意思，柏拉图的胸肩宽阔，也说他的额头宽阔，于是他的原名被“柏拉图”所替代。一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法。西方美学史上第一篇专门研究美的著作——《大希庇阿斯篇》书中柏拉图本人始终没有出场，担任主角的大部分是苏格拉底。他通过苏格拉底和希庇阿斯的对话说明自己的观点。回提纲苏格拉底问希庇阿斯：你能替美下个定义吗？请告诉我什么是美。希庇阿斯说：一个年轻小姐是美的。苏格拉底不满意，他说，我要问的是：什么是美？而不是问：谁是美的，什么东西是美的？在这篇对话里，希庇阿斯和苏格拉底尝试了好几种关于美的定义，例如美的就是适当的、美的就是有用的、美的就是令人愉悦的，但苏格拉底又一一予以驳难，最后得出的结论只是：美是很难解的。•德国古典美学的集大成者：黑格尔•黑格尔《美学》英文翻译为“美的艺术哲学”《philosophyoffineart》第二种观点：美学是艺术哲学，研究对象是艺术。第三种观点：是研究审美经验和审美心理的学科P3-4一、（审美经验）认为美学是研究人自身审美经验的，是将人的审美感受、体验这些主观方面作为美学研究对象。分析哲学代表：维特根斯坦实用主义美学家：杜威《艺术即经验》新自然主义美学家：托马斯·门罗中国当代美学家：李泽厚二、（审美心理）认为美学是对美感的心理机制和审美心理结构的研究，比审美经验更深一层19世纪德国：费希纳《实验美学》精神分析美学：弗洛伊德无意识学说荣格集体无意识、布洛距离说、阿恩海姆格式塔心理学名词解释原型理论原型理论：荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义，并将个体无意识进行改造而成为集体无意识，由此提出原型理论。原型是一种集体无意识，从早期人类在生存环境中产生，而后由人类群体通过遗传机制进行传承。P5（原型是通过大脑遗传下来的先天的原始心理模型，是一切心理反应的具有普遍一致性的先验形式，它是人类亿万次的生命经验的积淀和凝缩。）例如：智慧老人原型（原始智慧和直觉智慧的形象化）。《红楼梦》中一僧一道艺术符号的奇妙组合，既是佛道两种宗教精神矛盾融合的产物，同时也是人类探索自我解脱与超越之路的文化智慧与悖论的哲理映像。灰姑娘原型：原型可以在神性世界、人类世界、动物世界、植物世界和矿物世界间自由转换。任何地方都会存在灰姑娘这一形象，无论人还是物，当处在一个不尽人意的环境或者地方，都想尽快摆脱恶劣环境的枷锁，拥有嫦娥般的面庞，宫廷般华丽的陈设，皇上皇后及常人美满幸福的生活。•弗洛伊德的“无意识”学说•西方文化中有一种理性主义的传统，人被定义为“理性的动物”。可是弗洛伊德却通过他的研究告诉我们，人是理性的，也是非理性的。他的思想和行为不但受理性和意识的支配，还受非理性和无意识的支配。而且，意识不过只是露出水面的小小的冰山一角。在水面之下，也就是在“意识阈”以下，还存在着广大而深邃的世界，一个未被阳光照亮的黑暗王国，一个原始冲动、各种本能、被压抑的欲望和过去经验的大仓库，一个贮存心理能量的地方和一口沸腾着本能和欲望的大锅。这就是无意识的领域。•弗洛伊德认为，无意识是人的根，这个根就是人的生命本能，包括他前期提出的“性本能”和他后期提出的“生的本能”、“死的本能”。本能以及与本能有关的欲望和冲动，由于不能见容于风俗、习惯、道德、法律，就被意识压抑和排挤到意识阈下面去了。格式塔心理学：异质同构•格式塔心理学认为，任何一个现象都是一个完形(一个格式塔)，任何完形都有一个内部张力结构，也叫“力的样式”。当两个现象的内部张力结构或者力的样式相同时，但它们之间就存在着一种关系，这个关系就叫“同构”。•什么叫“同构”呢？因为内部张力结构相同。什么叫“异质同构”呢?就是如果内部张力结构相同，就是相同的完形，因此“同构”，但这两个现象的“质”却可以不同，所以“异质”。比方说，一个是物理现象，一个是心理现象，因此是“异质”。“异质”也可以“同构”，这是格式塔心理学的重要发现。•例如：为什么“仁者乐山，智者乐水”呢?就因为山的沉稳结构和仁者的心理结构相同，水的流动结构则和智者的心理结构相同，因而“同构”。山和水是物理现象，仁者的沉稳和智者的灵动是心理现象，所以“异质”。布洛心理距离说•心理距离说是英国著名的心理学家、剑桥大学教授布洛提出来的。布洛认为，在审美活动中，只有当主体和对象之间保持着一种恰如其分的“心理距离”时，对象对于主体才可能是美的。这个观点，就叫做“心理距离说”。•例如：朦胧美：烟云、细雨、帘幕、疏篱、薄雾、月色总有一种美的意味。“帘”在中国古代建筑中具有独特的审美作用，它能营造一种距离感，如“帘卷西风，人比黄花瘦”、“帘垂不卷留香住”、“珠帘暮卷西山雨”等，都赋予帘以超凡脱俗的诗情画意。又如“月下美人，马上英雄”。•古代女诗人郭六芳《舟还长沙》：“侬家住在两湖东，十二珠帘夕阳红，今日忽从江上望，始知家在画图中”烟雨·街道烟雨迷漫,见渔舟隐约于烟雾中云中的神啊，雾中的仙，神姿仙态桂林的山!情一样深啊，梦一样美，如情似梦漓江的水!水几重啊，山几重?水绕山环桂林城……是山城啊，是水城?都在青山绿水中……江山好，青罗带，碧玉簪。平沙细浪欲尽，陡起忽千寻。典型例题：（多项选择题）1、下列主张美学应研究人自身的审美经验的是（）A.维特根斯坦B.杜威C.李泽厚D.费希纳P42、下列属于主张美学应研究人自身的审美心理的是（）A.费希纳B.弗洛伊德C.荣格D.蒋孔阳E.布洛P5第四种观点：美学研究的对象是人和现实之间的审美关系•蒋孔阳：《美学新论》：美学的根本问题是研究人对现实的审美关系。P5二、对美学学科的研究对象的认识•美学的研究对象是审美现象即：体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。P7※解读：前提——人和现实世界发生了审美关系审美现象实际上是审美关系中的现象主体客体•艺术美：艺术是审美活动最高级、最典型的形式。艺术并不是现成的审美对象，艺术的美只有在人的审美活动中、在与人的审美关系中才成为现实的审美对象。英伽登（波兰）、杜夫海纳（法国）P8-9•自然美：是在人类社会和人的实践的漫长发展过程中逐淅发生和生成的。•科技美：科学技术的美是在科学家的创造活动中，在科学家与对象建立了审美关系时生成的审美现象。杨振宁《美与物理学》称“狄克拉公式”具“简洁”之美，海德堡的理论体现一种朦胧美•日常生活的审美现象。现代大众媒体、互联网拓展了人对现实的审美关系领地，出现日常生活审美化的现象。•审美形态的多样化。“丑”也与可以与我们建立审美关系，成为现实的审美对象。审美现象是审美关系中的现象艺术美？三、美学的学科性质美学：是一门关于审美现象的综合性的人文学科。“人文学科”：研究对象、研究方式和方法有别于其他学科。P14-15“综合性”：哲学为根基，与其他学科有交叉、互相渗透、影响与综合。P16知识系统人文学科社会科学自然科学语言学哲学历史学等神学人类学经济学政治学社会学等基础科学应用科学逻辑学伦理学美学数学理学工学四、美学研究的方法•核心方法：哲学方法P17（自始至终不离哲学，理论性，高级精神活动，深层本源问题）•附属方法：多元、多样本节小结：1、美学史上对研究对象的看法2、美学研究对象：体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。3、美学学科性质：审美现象、人文、综合性4、研究方法：哲学为核心，多元第二节美学的诞生与学科发展•美学一词的西文（Aesthetics)发明者：德国理性主义哲学家鲍姆加登（1750年）一、美学发展的三个阶段：1.审美意识2.美学思想3.美学学科美学发展的三个阶段•审美意识•（不明晰、不自觉、不成熟）•美学思想•（明确、自觉、系统、理性）•美学学科•（专门课题，整体、独立、系统）第一阶段审美意识的出现审美意识指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。P18（基本概念）特性：它往往通过具体感性的审美活动体现出来，缺乏明确而系统的理论表述，故而不成熟、不自觉。分类：初级审美意识和高级审美意识1、初级审美意识体现最典型体现在原始先民的生存活动中。比如原始文化中我国半坡、丁村、河套、山顶洞人等打磨的石具、骨针、彩陶文化、人面鱼纹盆等等，均是审美意识的表现。陕西鹰鼎奥地利温林多府维纳斯民间画诀“鼻如胆，瓜子脸，樱桃小口蚂蚱眼；漫步走，莫多手，要笑千万莫张口。”由性择优所萌发的单纯肯定人体的某些生理特征的自然尺度向具有特定文化内涵和观念性内容的审美尺度转变，体现着人的审美需要开始生成和审美意识开始确立。旧石器时代新石器时代在生产领域中由对劳动工具单纯的适用性要求逐渐向着同时要求劳动工具具有悦目形式（如形状的对称、均衡、线条的生动、流畅，颜色的和谐、变化等）方面的转变，体现了人的审美需要开始生成和审美意识开始确立。新石器时代陶器人们的形式感在对人有实用性的自然事物中获得情感启示篮子•2、高级审美意识与初级审美意识相比，不仅更为成熟，而且更为贴近对世界和人生的整体理解，也具有更为广泛的涵盖面。•如悲剧意识就是比较高级的审美意识。西方古希腊悲剧意识体现为对不可捉摸命运的恐惧感和无可奈何。西方的悲剧意识更多宗教意识，而中国悲剧意识更多体现为伦理意识。第二阶段：美学思想美学思想：是审美意识的进一步发展，是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识。以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考一，多以哲学或者文学评论、创作理论的形式出现。P20-21柏拉图：美的形而上学思想即“美是理念”。孔子：“文质彬彬，然后君子”•1、西方美学思想有三种：•（1）从美的本质到所有美的现象（自然、社会、艺术、科学、制度等），以现象——本质为基本结构。如毕达哥拉斯学派、柏拉图等。•（2）从美的本质转到美感的本质，以主体——客体为基本结构。如康德、克罗齐（直觉美学）、立普斯（移情美学）、布洛（心理距离说）、阿恩海姆（格式塔心理学美学）、弗洛伊德（精神分析学美学）•（3）从美的本质到各门艺术，以美——艺术作为基本结构。如黑格尔美学、丹纳的艺术哲学2、中国古典美学三重奏•（1）中和为美的儒家美学思想•（2）自然为美的道家美学思想•（3）空灵为美的禅宗美学思想（1）中和为美的儒家美学思想•不偏之谓中，不倚之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之正理。•中和:喜怒哀乐不过节，适可而止。过犹不及，审美意识是：有节制的、社会性的情感。因此中国的传统艺术大多数都保持了一种理性的人道的控制性质。•孟子：充实之谓美。主张人性的美为：阳刚之美，浩然之气。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”与“中和”之美形成互补。（2）自然为美的道家美学思想•老子《道德经》:提出美与恶；真与善等。•倡导“空灵玄远”、“境生象外”、“平淡朴拙”、“虚实结合”•“天下皆知美之为美，斯恶也”(没有绝对的美)•“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然，自自然然，自然而然。•“无为而无不为”：随意、从容、神闲、气静、悠然、自得、宁静、清幽、淡远、和谐、飘逸、潇洒的美学氛围。“佳句本天成，妙手偶得之”、“清水出芙蓉,天然去雕饰”（3）空灵为美的禅宗美学思想•空灵、玄远、寂静、闲适、清丽、缥缈•“不着一字，而尽得风流”“羚羊挂角，无迹可求”“空山新雨后，天气晚来秋”“闲行乱数竹，静坐照清源”。•例如中国古典园林建筑。缀石叠山，借景引景，创造曲径通幽，