女性主义

女性主义研究Thebeliefthatwomenshouldbeallowedthesamerights,powerandopportunitiesasmenandbetreatedinthesameway.敖凡迪马思远吴晶吴璇唐欢叶霄飞目录女性主义三次运动、十一大流派、三个研究方向。理论梳理杂志封面女郎是如何一步一步塑造女性刻板印象的。案例分析世界选美小姐大赛中视觉文化的女性主义批判研究设计理论梳理理论梳理三次浪潮代表人物各大流派♀是什么Feminism（女性主义、女权主义）19世纪末20世纪初，是用来描述当时的妇女争取选举权运动，但在20世纪60—70年代期间，伴随着第二次妇女解放运动，“女性主义”被赋予了越来越丰富的含义，泛指为妇女争取平等权利和机会的一种信仰和行为，即是一个社会变革的建议，一种力求结束妇女压迫的运动。♀为什么托马斯《神学大全》：女人是一个不完整的男人。亚里斯多德：女性之为女性是由于某种优良品质的缺乏。弥尔顿《失乐园》：夏娃对亚当说.上帝是你的法则，而你是我的法则。尼采：你到女人那边去吗？别忘了你的鞭子。1776年，美国《独立宣言》：在宣布”人人生而平等”时使用的是”ALLMEN”。1792年【英】玛丽.沃斯通克拉夫特《女权辩护》是人类历史上，也是妇女运动史上第一部站在妇女立场上来研究妇女权利的理论著作奠定了她在女权主义思想史上先驱者的地位把婚姻视为一种“合法的卖淫”对女性自甘沉沦于依附甚至奴性状态深感痛心主张女性的权利同男性的权利应该是平等时间目标人物代表流派19世纪下半叶—20世纪初•争取与男子平等的政治权利、选举权利。【英】玛丽．沃斯通克拉夫科；【英】约翰．斯图尔特．密尔《女性的屈服》自由主义女权主义1960s—1970s消除两性差别，并把这种差别视为造成女性对男性从属地位的基础贝蒂．傅瑞丹《女性的奥秘》（1963）；凯特•米利特的《性政治》（1970）社会主义女权主义和激进主义1970s——•挖掘被传统文化所压制的“女性思维”，跳脱出性别的束缚克里斯蒂瓦；塞克瑟斯后现代女权主义三次浪潮代表人物玛丽．沃斯通克拉夫特（MaryWollstonecraft，1759-1797）代表作：《为女性辩护》女人和男人一样具有理性;其主张女性要发展理性，培养独立自主的人格;只有少数特别优秀的女性才会从事政治，大多数的女性是在家庭领域里去追求理性与独立;女性要有一技之长，能取得经济独立；法律必须承认男女平等，女性也拥有财产权，而非附属於丈夫。代表人物贝蒂．傅瑞丹（BettyFriedan，1921-）代表作：1963《女性的奥秘》“女性应对家庭主妇的形象说一声不。”父权社会的文化机制竭尽所能地塑造一个快乐、满足的、幸福的家庭主妇形象，使得女性自幼就向往这个形象，并把自己的一生寄托於家庭与婚姻的关系。女性可以同时兼顾家庭与事业，而以事业为主。代表人物凯特.米丽特（KateMillett），1970《性的政治学》男人是敌人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是温柔；男人是迫害者，女人是被迫害者……从根本上消除男女差异，直至女权至上；代表人物米歇尔·福柯（MichelFoucault，1926年10月15日－1984年6月25日）身体理论：权力关系在社会领域内通过身体进行运作,女性主义由此得出结论,从生物差异角度建构的性别不平等理论对维持社会等级关系起到重要作用。性别不是身体内在的或自然的属性,而是特定权力关系的产物,这一观点为女性主义者们提供了理论框架,来分析妇女的生存体验为何单调贫乏,妇女为何囿于文化传统决定的女性身份。研究议题刻板印象1、妻子、母亲和家庭主妇；2、作为贩卖男性商品的性玩物；3、追求美丽取悦男性的人。刻板印象是媒介再现的社会价值标准，是一种维护社会与符号秩序的组成部分。刻板印象对差异进行简化提炼，使差异本质化和固定化；应用了“分裂”策略，用封闭的、排他的实践确定各种边界，根据某一标准区隔人群。研究议题制度批判一元论：传统父权思想文化体系中女性地位的缺失，科学、生物学上的性别差异其实承受了异常强大的社会文化的规范,而这种父权制中的社会制度和结构对两性角色的塑造,很大程度上决定了两性的社会角色和相互关系。二元论：是由资本主义的经济模式(theeconomicmodeofcapitalism)和父权制的意识形态模式(theideologicalmodeofpatriarchy)组成的。二元论体系把父权制(性别压迫)和资本主义(阶级压迫)截然分开,把性别压迫限定在父权制家庭中,把阶级压迫限定在公共领域外,忽视了各个领域中两者的交互作用。研究议题受众分析受众是意识的生产者，而不是媒介文本传输的意义消费者。妇女作为流行文化的受众并不是无知的、愚钝的、易被误导的，而是出于自己的某种需求。新闻的硬与软之分，代表的是公共领域与私人领域之分，也代表了男性气质与女性气质的分野。生态女性主义权力女性主义马克思女性主义后殖民女性主义后现代女性主义各大流派女权社会主义重新评价主义分离主义同性恋女性主义自由女性主义激进女性主义对女性的压迫是压迫的基本形式，是所有其他压迫形式的原型。主张女人所受到的压迫是最古老、最深刻的剥削形式，且是一切压迫的基础，并企图找出妇女摆脱压迫的途径。女性是奴隶中的奴隶激进女性主义女厕所也应该有小便池自由女性主义自由女性主义者认为，男女在重大方面是相似的，因此女性有权利要求平等的权利和平等的机会。自由主义认为人类的共同本质是理性，这是人之所以异於禽兽之处，主张女人的本性和男人一样，是人性（human）与理性（rational）。平等有二个面向，第一个面向是接受束缚的平等，也就是说大家要接受相同的法律限制；第二个面向是机会的平等，每个人均有均等的机会追求自我发展并发挥自我的潜能。男人住东半球，女人住西半球分离主义有些女性认为在生命、平等、和平等价值观上男女存在根本性的区别，在父权社会中，女性的价值观没有机会得到知音的欣赏，因此一些女性组成纯女性社团。在这种社团中，女性的价值观蓬勃发展，没有男性的侵扰。把所有的女性都掰弯同性恋女性主义女同性恋不只是性偏好而已，也是一种政治献身；其中，同性恋女性主义者中的激进派认为，女性主义者就应该是同性恋者，女权主义是理论，女同性恋是实践！有的甚至论说：为了彻底奉行女性主义，女人必须成为同性恋者。羡慕吗？我们会生孩子重新评价主义女性作为照顾着的传统角色形成的价值观，与男性相比更有支持性、合作性，更具有生命力。他们要重新发现而不是回复女性历史，用超越父权制的视角解读历史，并试图为女性争取特有的合法权利，比如他们主张法律必须承认，只有女性才能生育后代。以后要喊大地父亲生态女性主义强调控制、征服女性与统治大自然二者之间的关联，比如说大自然被称为大地母亲也许并不是巧合。生态女性主义将女性主义思想的指挥和政治力量与对地球生态的忧虑结合为一体，认为统治和压迫史不道德的，会毁灭一切生命形式，包括地球。许多动物权利行动主义、素食主义者以及和平行动主义者都加入了生态女性主义，认为是生态女性主义不可或缺的部分。一切都是资本主义的错马克思女性主义女性都要从事满足人类物质生活需要的生产活动，因此必须根据她们在生产关系中的地位来说明她们的从属地位及其所受的剥削和压迫。在当代，女性受剥削和压迫不仅由于父权制的存在，而且由于资本主义制度本身。因此，女性要获得解放就必须以会主义代替资本主义，实现生产资料归全民所有，使女性在经济上获得独立。生男生女都一样女权社会主义把“阶级”仅用来区分与生产资料有关的不同社会群体过于狭窄，女性也是一个阶级；它试图用“异化”的概念来解释女性受压迫的现实，并认为使女性摆脱压迫的道路就是克服女性的异化和消除劳动的性别分工；它的最终目标是使社会上男女阶级的划分归于消失；它解放女性的战略是性别特性的变革和生育的变革。因此，社会主义女性主义从根本上说是反对强调男女两性区别的。就是要搞小圈子后现代女性主义后现代女性主义致力于批判所有那些博大宏伟和涵盖一切的现代理论，试图建立社区理论，即，将道德和政治观念建立在小范围的特殊社区的经验之上，否定因果关系与宏观社会概念。后现代理论超越意识，关注无意识和下意识的自我；关注矛盾、过程和变化；关注个人的肉体性质；拒绝男权的宏大叙事、普适性理论、客观性。主张只有分散的局部的小型理论才是有效的。以后吃饭我买单权力女性主义代表人物内奥米•沃尔夫鼓励女性不要再把自己当做受害者，宣称种族歧视不再是社会现实的一部分，只存在于黑人和其他少数民族当中的偏执狂受害者心里。唯一妨碍女性取得平等的因素是他们自以为是受害者。黑人也是人啊后殖民女性主义在西方女性主义话语中呈现出来的第三世界妇女形象,实际上是她们依据一些先验的未经证实的普遍范畴推演出来的,与第三世界妇女的真实状况相去甚远。在第三世界妇女问题上,西方女性主义仍然带有浓厚的文化偏见。西方女性主义者在提到“妇女”这个范畴的时候,不约而同地把它看作一个先验的、统一的、有着一致利益和欲望的整体,而有意无意地忽视了它内部包含的阶级、种族、文化等等的差异。1、女性主义是一种研究视角，不是一种研究方法2、女性主义运用多样化的研究方法3、女性主义研究包括对非女性主义研究的持续批判4、女性主义研究是由女性主义理论所引导的5、女性主义研究可能是跨学科的6、女性主义研究以创建社会变革为目标7、女性主义研究努力代表人类的多样性8、女性主义研究常常将作为人的研究者包含在研究范围之内9、女性主义研究试图与被研究的人形成一种特殊的互动关系10、女性主义研究常常与读者建立一种特殊的关联舒勒密•雷恩哈茨将女性主义研究的方法论原则归纳为十条：推荐书目1、(荷)祖伦著，《女性主义媒介研究》，广西师范大学出版社，2007。2、（英）库兰主编，《大众媒介与社会》之《2.差异、公共领域、身体和技术：女性主义传播理论的最新发展》，华夏出版社，2006。3、（美）卡罗琳•凯奇著，《杂志封面女郎：美国大众媒介中视觉刻板印象的起源》之《译者序》，天津人民出版社，2006。4、（美）苏•卡利•詹森等著，《批判的传播理论：权利、媒介、社会性别和科技》之《第四章信息被社会性别化了吗?》，复旦大学出版社，2007。5、朱丽亚•伍德：《性别化的人生——传播、性别与文化》，暨南大学出版，2005。6、曹晋，《媒介与社会性别研究》之《导论》、《上篇理论部分》，上海三联书店，2008。7、《第八章女权主义》，见《媒介研究的进路》，新华出版社，2004。案例分析《杂志封面女郎》[美]卡洛琳·凯奇天津人民出版社杂志封面女郎不是一种离奇的历史现象，她是第一个大众媒介刻板印象，之后又有许多后继者。大众媒介的存在不仅仅是为了赚钱，也是为了制造意义。斯蒂芬斯的美国妇女布吉逊先生的美国女郎菲舍女郎危险女人回归的女人回归的女人轻佻女郎轻佻女郎女郎·家庭研究设计选美大赛中视觉文化的女性主义批判选美大赛是由美女和媒体联合参与，帮助美女提升知名度，带动美丽产业发展的一种娱乐活动。选美自古就有，广泛存在于宫庭之中。到了近代，西方国家逐渐把选美进行商业化运作，并形成了在全球颇具影响的几大选美赛事。在消费时代和视觉文化主导的选美比赛中，女性的身体是重要的视觉符号和消费符号。在经由选美比赛进行的仪式化的过程中，社会对女性的刻板印象得以强化。研究设计一、视线的文化意义1、投射的视线；2、欲望的视线；3、权力的视线本部分叙述“选美大赛”存在的理由，以及持续存在的动机和机制，解释了女人作为一个被观看的客体时，所身处的价值地位以及背后的结构制度。研究设计二、消费社会中的视觉消费1、视觉消费2、偶像消费3、消费主义的意识形态当代社会和文化越来越倾向于视觉化，就导致一个所谓“以形象为基础的现实”的形成，“消费偶像”的重要功能在于将自己的生活变成公众可以看见的具体可感的“生活样板”。研究设计三、社会空间中的身体审美化1、身体的塑造2、身体的认同本部分阐述了“选美比赛”中呈现的女性身体，是怎样通过被塑造使得它不再是客体本身，而成为全社会消费的符号，怎样超出其自然性，被成为政治较量和权力作用的场所。谢谢观看！