搜索
2012年小学语文特岗教师招聘测试练习题及答案五一、单选题(每题3分，共30分)1．下列词语中，加点字的读音完全正确的一组是（）A．坯子(pī)稂莠(láng)装模作样(mú)少安毋躁(shāo)B．经幢(chuáng)标识(shí)扛鼎之作(gāng)拾级而上(shè)C．褊狭(biǎn)掂量(liáng)呼天抢地(qiāng)疾风劲草(jìng)D．答应(dá)供职(gòng)强词夺理(qiǎng)不着边际(zhuó)2．下列没有错别字的一组是（）A．按照上级布署，他们认真组织了一系列观摩课，师生们反应热烈。B．别看他俩在一起有说有笑的，其实是貌和神离。C．我们都迫不急待地想知道，究竟是谁能赢得最后的胜利。D．这哥儿俩，一个标新立异，一个循规蹈矩，差别太大了!3．下列句子中，加点的成语使用不恰当的一句是（）A．翘首西望，海面托着的就是披着银发的苍山。苍山如屏，洱海如镜，真是巧夺天工。B．虽然没有名角亲自传授指点，但他长年在戏园子里做事，耳濡目染，各种戏路子都熟悉了。C．每当夜幕降临，饭店里灯红酒绿，热闹非常。D．高县长说：“全县就你一个人当上了全国劳模，无论怎么说也是凤毛麟角了!”4．下列没有语病的一句是（）A．我本想这次能在家乡同你见面，回家后才知道由于你正在獾孛ψ鸥憧蒲校换乩戳恕?B．为什么对于这种浪费人才的现象，至今没有引起有关部门的重视呢?C．无论干部和群众，毫无例外，都必须遵守社会主义法制。D．经过老主任再三解释，才使他怒气逐渐平息，最后脸上勉强露出一丝笑容。5．下列各句中，标点符号使用正确的一句是（）A．长寿长乐补酒有增加免疫力、抗老防癌之奇功，能调控血压、改善血凝状况，对治疗腰腿痛、神经衰弱及不育症均有显著疗效。B．传染病要在人群中流行，必须同时具备三个条件：传染源、传播途径和易感染的人群，否则，就无法传播流行。C．在震动全国的“三家村”大冤案中，惨遭迫害的邓拓、吴晗、廖沫沙三人写作的《燕山夜话》、《三家村札记》将同广大读者重新见面了。D．在海边他写浪花，写礁石；在山顶他写青松，写老藤；在田野他写春花，写秋月；真可谓“远山近水皆有情”。6．填到横线上和上下文衔接较的一项是?）小明爬到床底下，偷偷躲了起来，从床下拽了出来，送到幼儿园去了。A．妈妈找了好久，最后才发现他B．但后来还是让妈妈给找到了C．使妈妈找了好久，终于把他找到D．但妈妈毕竟发现了他7．以下名句全出自唐代人作品的一组是（）①一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。②熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。③西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。④竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。⑤床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。⑥念去去千里烟波，暮蔼沉沉楚天阔。A．①②③⑤B．①②⑥C．①②④⑤D．③④⑥8．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）①人类对新千年的和平祈祷犹在耳畔，然而战争这一阴影又一次升腾在人类头上。所以，在全球异口同声谴责恐怖主义罪孽时，许多国家同时了各种反战示威。②加拿大政府最近开始发起一项新的运动，家庭关掉电视，提醒人们不要迷失在没有希望的小屏幕前，应该去户外活动。③如果阅读文学作品，因受感动而去摹仿书中人物的行为，这就证明读者没有能力。A．爆发敦促鉴赏B．暴发督促鉴别C．暴发督促鉴赏D．爆发敦促鉴别9．下列加点词语解释正确的一项是（）A．沛公居山东时指太行山以东地区。战国时秦以外的六国都在太行山以东，所以称为“山东”。B．江表英豪咸归附之指长江以南地区。从中原来看，该地区在长江之外，所以称为“江表”。C．马超、韩遂尚在关西，为操后患指嘉峪关以西的地区。D．南取百越之地，置以为桂林、象郡“百越”即“百粤”，秦时“百越”的地域相当于现在的广东、广西一带。10．“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心”，这副对联说的是（）A．贾谊B．诸葛亮C．屈原D．文天祥二、知识积累和运用（共30分）11、看拼音写词语(每空2分，共8分)zhuóyuèchúnshúmànyánrónɡqià（）（）（）（）（）（）（）（）12、用“——”在括号里画出带点字的正确读音(每小题1分，共4分)1．歼灭(jiānqiān)2．勉强(qiánɡqiǎng)3．模型(mómú)4．似乎(shìsì)13、把多义词的正确解释的序号写在括号里(每空1分，共4分)绝：①一定②断③独特④走不通绝技（）绝对（）绝交（）堪称一绝（）14、修改下面的病句(每小题1分，共2分)1．今年的小麦、玉米、稻谷、油菜等粮食作物获得了丰收。2．经过老师的教育，小明改正了很多不正确的缺点。15、古诗(第1小题4分；第2小题4分；第3小题4分，共12分)独在异乡为异客，__________，__________，遍插茱萸少一人。1．把诗句补充完整。2．解释带点的词语。独：异乡：3．写出诗的前两句意思。三、阅读下面文言文，完成14—18题。(每题3分，共15分)栾布者，梁人也。始梁王彭越为家人时，尝和布游。穷困，赁佣于齐，为酒人保。数岁，彭越去之巨野中为盗，而布为人所略卖，为奴于燕。为其家主报仇，燕将臧荼举以为都尉。臧荼后为燕王，以布为将。及臧荼反，汉击燕，虏布。梁王彭越闻之，乃言上，请赎布以为梁大夫。使于齐，未还，汉召彭越，责以谋反，夷三族。已而枭彭越头于雒阳下，诏曰：“有敢收视者，辄捕之。”布从齐还，奏事彭越头下，祠而哭之。吏捕布以闻。上召布，骂曰：“若和彭越反邪?吾禁人勿收，若独祠而哭之，和越反明矣。趣亨之。”方提趣汤，布顾曰：“愿一言而死。”上曰：“何言?”布曰：“方上之困于彭城，败荥阳、成皋间，项王所以不能遂西，徒以彭王居梁地，和汉合从苦楚也。当是之时，彭王一顾，和楚则汉破，和汉而楚破。且垓下之会，微彭王，项氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲传之万世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行，而陛下疑以为反，反形未见，以苛小案诛灭之，臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，请就亨。”于是上乃释布罪，拜为都尉。孝文时，为燕相，至将军。布乃称曰：“穷困不能辱身下志，非人也；富贵不能快意，非贤也。”于是尝有德者厚报之，有怨者必以法灭之。吴、楚反时，以军功封俞侯，复为燕相。燕齐之间皆为栾布立社，号曰栾公社。景帝中五年薨。子贲嗣，为太常，牺牲不如令，国除。(《史记•季布栾布列传》)14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．穷困，赁佣于齐赁佣：受人雇佣B．以苛小案诛灭之案：案件，诉讼C．已而枭彭越头于雒阳下枭：悬头示众D．天下已定，彭王剖符受封剖符：把表示凭证的信物分成两半，受封者和朝廷各执一半，以示信用15．下列句子中，划线词语意义和现代汉语相同的一项是（）A．始梁王彭越为家人时B．有敢收视者，辄捕之C．穷困不能辱身下志D．牺牲不如令，国除16．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A．①为其家主报仇②如姬之欲为公子死，无所辞B．①责以谋反②请立太子为王，以绝秦望C．①若独祠而哭之②屈平疾王听之不聪也D．①彭王病不行，而陛下疑以为反②王怒而疏屈平17．下列句子分别编为四组，全都表现栾布重义轻生的一组是（）①为其家主报仇②奏事彭越头下，祠而哭之③微彭王，项氏不亡④今彭王已死，臣生不如死，请就亨⑤于是尝有德者厚报之⑥赁佣于齐，为酒人保A．①③⑤B．②④⑥C．③⑤⑥D．①②④18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．梁王是平民时，栾布就和他交好，因为贫困，栾布就给人作雇工，几年后又被人卖作奴仆。汉文帝时作了燕国丞相、将军。B．经臧荼推荐，栾布担任了都尉；臧荼反叛后，经彭越进言，栾布又作了梁国的大夫。吴楚七王叛乱，栾布因有功被封为俞侯，担任燕国丞相。C．汉高祖诛杀了彭越，灭了三族，将彭越的首级悬于城头，不许任何人收殓。栾布却不顾这些，取下彭越的首级，为他建立祠堂，祭祀埋葬而且痛哭。D．由于栾布违反皇上旨意祭祀彭越而被逮捕，将要烹杀的时候，栾布进行了辩解，说服皇上，终于使皇上赦免自己，还被任命为都尉。四、阅读下面的文章，完成19～22题。(第19小题2分，第20小题4分，第21、22小题各4分，共10分)论快乐(有删节)钱钟书在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的“沉闷”一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，地上一年。”这种神话，确反映着人类的心理。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找，不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到此也不明白是上了当，我们还理想死后有个大堂，在那里——谢上帝，也有这一天!我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望：现在的账，我们预支了将来去付，为了快活，我们甚至于愿意慢死。穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆祝的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅，都觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”在着重体育的西洋，我们也可以找着同样达观的人。工愁善病的诺凡利斯在《碎金集》里建立一种病的哲学，说病是“教人学会休息的女教师”。身体结实、