《易经》全文

《易经》全文讲师：林艺明QQ微博:t.qq.com/qz7007130讲师QQ：7007130主页：400.362000.com八卦卦象讲师QQ：7007130主页：400.362000.com乾元亨利贞初九，潜龙勿用九二，现龙在田，利见大人九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•上九，亢龙无悔•用九，见群龙，无首，吉。•《彖曰》：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•《象》曰：天行健，君子以自强不息。•潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•《文言》元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。•初九曰“潜龙勿用”，何谓也？•子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•九二曰“见龙在田，利见大人”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在天，利见大人，君德也’。”•九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可以几也，只终终之，可以存义也。是故讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而剔，虽危无咎矣。”•九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”•九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就躁，云从龙，风从虎；圣人作讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”•上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”•◎潜龙勿用，下也；见龙在天，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•◎潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃见天则。•◎乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始，能与美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•◎君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而剔，虽危无咎矣。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎•夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！讲师QQ：7007130主页：400.362000.com坤•坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。•《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨，牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。•初六，履霜，坚冰至。•《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。•六二、直方大，不习无不利。•《象》曰：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。•六三，含章可贞，或从王事，无成有终。•《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•六四，括囊，无咎无誉。•《象》曰：括囊无咎，慎不害也。•六五，黄裳，元吉。•《象》曰：黄裳元吉，文在中也。•上六，龙战于野，其血玄黄。•《象》：龙战于野，其道穷也。•用六，利永贞。•《象》曰：用六永贞，以大终也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•《文言》曰：坤，至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。•积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰:履霜，坚冰至。盖言顺也。•直，其正也；方，其义也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也。•阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。•天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰“括囊无咎无誉。”盖言谨也。•君子黄中通理，正位居体，讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。•阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com屯•屯，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。•《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。•《象》：云雷屯，君子以经纶。•初九，磐桓，利居贞，利建侯。•《象》曰：虽磐桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。•《象》曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。•六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。•《象》曰：即鹿无虞，以从禽也；君子舍之，往吝穷也。•六四，乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•《象》曰：求而往，明也。•九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。•《象》曰：屯其膏，施未光也。•上六，乘马班如，泣血涟如。•《象》曰：泣血涟如，何可长也？讲师QQ：7007130主页：400.362000.com蒙•蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。•《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告。渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。•《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。•《象》曰：利用刑人，以正法也。•九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。•《象》曰：子克家，刚柔接也。•六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。•《象》：勿用取女，行不顺也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•六四，困蒙，吝。•《象》曰：困蒙之吝，独远实也。•六五，童蒙，吉。•《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。•上九，击蒙，不利为寇，利御寇。•《象》曰：利用御寇，上下顺也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com需•需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。•《彖》：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。。利涉大川，往有功也。•《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。•初九，需于郊，利用恒，无咎。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。•九二，需于沙，小有言，终吉。•《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。•九三，需于泥，致寇至。•《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。•六四，需于血，出自穴。•《象》曰：需于血，顺以听也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•九五，需于酒食，贞吉。•《象》曰：酒食贞吉，以中正也。•上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。•《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com讼•讼，有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。•《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕中吉，刚来而得中也；终凶，讼不可成也；利见大人，尚中正也；不利涉大川，入于渊也。•《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。•初六，不永所事，小有言，终吉。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•《象》曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。•九二，不克讼，归而逋其邑。人三百户，无眚。•《象》曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。•六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。•《象》曰：食旧德，从上吉也。•九四，不克讼，复即命渝，安贞吉。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•《象》复即命渝，安贞不失也•九五，讼，元吉。•《象》曰：讼元吉，以中正也。•上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。•《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com师•师，贞，丈人吉，无咎。•《彖》曰：师，众也；贞，正也；能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以次毒天下，而民从之，吉又何咎矣！•《象》曰：地中有水，师；君子以容民蓄众。•初六，师出以律，否臧凶。•《象》：师出以律，失律凶也。•九二，在师中，吉，无咎，王三锡命。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•《象》曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。•六三，师或舆尸，凶。•《象》曰：师或舆尸，大无功也。•六四，师左次，无咎。•《象》曰：左次无咎，未失常也。•六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•《象》曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。•上六，大君有命，开国承家，小人勿用。•《象》曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com比•比，吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。•《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。•《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。•初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他吉。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•《象》曰：比之初六，有他吉也。•六二，比之自内，贞吉。•《象》曰：比之自内，不自失也。•六三，比之匪人。•《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？•六四，外比之，贞吉。•《象》：外比于贤，以从上也。讲师QQ：7007130主页：400.362000.com•九五，显比。王用三驱，失前禽；邑人不诫，吉。•《象》曰：显比之吉，位正中也；舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。•上六，比之无首，凶。•《象》曰：比之