《活着》人物分析

《活着》人物分析无声花开——凤霞凤霞这个哑姑娘的一生充满着悲剧的色彩，她在电影《活着》中出现的每一个场景都映射出社会背景下的种种现象。（一）凤霞是个苦命的孩子，在爹离开的时候发了一场高烧，之后就成了一个哑孩子。在这样的一个社会中，这本应该是一件很悲剧的故事，一个本来健康的孩子一夜之间变成了一个残疾人，成为社会的弱势群体。可是在凤霞成长的过程中，她却被别的小孩子捉弄，要弟弟帮她出头。可见在那样的一个社会中，残疾人非但没有收到世人更多的关心和温暖，反而还要遭受别人异样的眼光和不怀好心者的捉弄。那是那样的一个社会，反观我们当今的社会，残疾人的生存得到了世人的体谅了吗？解放初期，我国农村普遍缺医少药，医疗卫生条件极端落后，因而造成了一些急慢性传染病和各种地方疾病的肆虐，给广大农民群众的健康带来了极大危害。毛泽东对农村卫生事业的发展非常重视，并指出了新的以农村为主体的指导方针：“把医疗卫生工作的重点放到农村去！”但是，当时的中国一穷二白，百废待兴，新中国尚无能力为广大的农村农民提供全面的医疗卫生服务。在当时的农村，凤霞这样一场大病之后就变得残疾活着丧命的孩子还有大人并不少见。虽然2002年10月，《中共中央、国务院关于进一步加强农村卫生工作的决定》明确指出：要“逐步建立以大病统筹为主的新型农村合作医疗制度”，资金由政府组织、引导、支持，农民自愿参加，个人、集体和政府多方筹资解决，并规定“到2010年，新型农村合作医疗制度要基本覆盖农村居民”。但看病难、看病贵是压在中国老百姓身上的新的“三座大山”（住房、教育、医疗）之一。长期以来，我国医疗卫生存在“重医疗，轻预防；重城市，轻农村；重大型医院，轻社区卫生”的倾向。所以依然存在着这样的情况：1、在农村有病乱求医，乱用药现象普遍。2.人民群众生活水平提高，卫生服务需求增加，医疗服务模式落后，医疗服务从看病难、住院难到看病贵、看病不方便，而且费时间、费钱、交通不便、缺少人情味，得不到综合、连续的服务。当今的社会中，残疾人仍处于这样的状态中：1．残疾人社会保障尚未形成独立完整的体系且保障的供需矛盾突出2．2.残疾人社会保障状况城乡差距大3．残疾人社会支持体系不健全，政府和社会对残疾人的特殊支持的力度不够，过分依赖家庭保障对于这样的状况，我们给出的建议如下：1．残疾人社会保障应该既贯彻社会保障的基本宗旨，同时又能充分考虑和体现残疾人群体对社会保障需求的特殊性。残疾人社会保障不仅要满足残疾人的基本生活需要，为残疾人构建抵御各种社会风险的社会安全网，而且还要体现新残疾人观，突出残疾人“平等、参与、共享”的目标，有利于残疾人实现回归社会，缩小残疾人与健全人之间的差距。2．注重残疾人社会保障体系各子系统之间的协调和相互配合。残疾人生活保障是残疾人社会保障的基础，除了政府面向全社会实施的最低生活保障之外，应当针对贫困残疾人的特殊性提供必要的额外的补助与津贴。3．加大农村残疾人社会保障的力度。农村残疾人占我国残疾人的绝大多数，农村残疾人的生存状况若长期得不到改观，农村残疾人社会保障长期缺失，就谈不上我国残疾人社会保障的发展。国家在残疾人社会保障发展中应把农村残疾人社会保障做为重中之重，在社会保障政策上给农村残疾人以适当倾斜，在各地建立农村居民最低生活保障制度时应优先重点考虑贫困残疾人，应该优先予以保障。（二）终于，我们苦命的凤霞已经长大了，出落成一个亭亭玉立的大姑娘了，于是，家珍开始托老镇长给凤霞找对象。老镇长带来了万二喜，这个工人阶级成分纯正的男人。在相亲的过程中，家珍和富贵拿出了富贵干过革命的共产证明......凭着这张证明书，证明福贵也“干过革命”，加上房产又输给了龙二，所以“成份”上给福贵定了个城镇贫民。而且一张解放军的革命证明使其一改往日形象，倍受镇长的青睐。富贵的证明书成了他们家的宝贝，他们家的护身符。文革时代，一纸干过革命的证明，被富贵和家珍奉若珍宝，要在那段历史里存活，人的命要靠那样的纸来作护身符和通行证：1、从凤霞与二喜的婚事中来看：他们的婚事举办在文化大革命时期。我们首先看到的是左臂戴着红袖章的万二喜在镇长的带领下，来到了福贵家里，将一顶帽子，几枚徽章，还有好几本《毛泽东选集》放在了桌上，算是见面礼。而家珍呢，指着墙上的那张早年解放军开的证明告诉二喜，“凤霞她爹当年也是干过革命的，成分没有问题。”在这里，我们看到，生活在文化大革命时期的人们，就算是结婚，也是先看“成分有没有问题，”没有问题了，再说以后的事情，但凡有点成分问题，一切免谈。福贵历经这一切最终活下来当真不易，犹如小心翼翼地展开那张被水泡湿的“革命证明”，那是在呵护整家人的性命。家珍在把它裱起来以后，那当真成了徐家的护身活佛。可谁知道，它会不会在哪天风云突变中给徐家带来杀身之祸呢？2、从因为这张证明富贵一家成分被定为清白来看：解放后我们推翻三座阶级大山，当然还少不了与苟存的国民党反动派作阶级斗争。在文革年代，阶级斗争更为险恶，出去撒泡尿回来就被打成“反动派”的大有人在。我问过一个阿姨，为什么当初会喜欢上她爱人（因为她爱人在我眼里实在没有哪样好的），她只撂了一句：“没有办法，他当时家里穷，工人阶级，成分好呗。”在那个颠覆阶级的年代，这句话足足能把梁祝二人气得死去活来！联系现在，我们到底有没有在给我们自己加上“成分”这一枷锁呢？我们毕业要毕业证明才方便我们找工作，还有考取各种证书来证明自己的能力，对很多大学生来说，面对空前的就业压力，大家除了学专业课外一直就奔着各种证书去了，什么计算机二级，英语四六级，驾驶证等等，尽可能铺平自己踏入社会的道路，有人甚至成了考证达人，难道一纸证书就能证明自己的真正实力，一个高分就能展示自己的真材实料？虽然这些证书在某种意义上是有必要的，但纯粹就为了考证而考证，意义何在，不是对自己变相的讽刺吗？考证诚可贵，实力价更高。当然，用人单位也有责任，一味从证书中寻找应聘者的能力而不是从实际工作中，导致了这种畸形的学习热潮。（三）凤霞结婚的过程中，给我印象最深刻的是她有她相亲到结婚始终贯穿着毛泽东的出现。二喜是典型的工人阶级，在当时那个年底好是很不错的，二喜第一次到凤霞家里，凤霞的父母也表明了自己家庭的成分是很清白的，害羞的凤霞悄悄的掀起门帘瞅了一眼二喜，变躲在屋里没好意思出来，二喜也就是看了凤霞一眼，午饭都没来的及吃就匆匆离去，之后二喜便带着一路人马来到凤霞的家里，帮她家修房顶，在她家的庭院里画了毛主席的头像，再一次见面的时候的就是他们结婚的到时候了，二喜提了一沓书籍，可能是毛泽东语录之类的吧，然后他们又以毛泽东的墙画为背景照了结婚照，二喜对着墙上的毛主席说了声：“毛主席他老人家，我把徐凤霞同志接走了。”凤霞笑的很开心，场面很热闹，唢呐声，敲鼓声，讽刺的是在怎么热闹，她也听不见，不免让人感觉心头凉凉的。任何一个开国君主都得到全国上下一致的拥护，否则也开不了国，因此他们的声望是自然产生的，毛泽东作为开国领袖也不例外。虽然毛泽东没有登基，但是当时纯朴的农民就是将他当成真龙天子的，给予他的也是对一个开国皇帝一样的崇敬，对他喊出“万岁”是发自内心的尊崇，本不会有什么后果。早请示晚汇报”曾经是个常用词组，但现在几乎不用了不管做什么事都要站到毛主席的画像前，对毛主席三鞠躬，然后对毛主席说：毛主席，今天我去月亮坑薅草。不管是公事还是私事，都要请示。晚汇报，就是收工后回到家，告诉毛主席，这一天都干什么去了。有一段时间，不是在主席像前鞠躬，而是把装在像框里的像提在手上甩三下，口里喊三次毛主席万寿无疆。没过多久又来了一个紧急通知，说不能这么做，这会把毛主席的头甩晕，还是改为在像前鞠躬。显然在凤霞结婚的当天，把当时这种对毛泽东同志的个人崇拜的风气发挥到了极致。万二喜是因为凤霞家的共产证明，这是当时盛行的一种婚姻观和爱情观，再看看我们当下的婚姻观。听闻江苏卫视有一档节目《非诚勿扰》勇夺全国娱乐类节目收视率冠军，被告知如何如何搞笑以致引人，不觉好奇心顿起。搞笑之余看到80后甚至90后的择偶观，联想现在人所在的社会已经融入世界大家庭，现代价值观和传统教育道德文化的内心冲突，给现代人带来婚恋的痛苦现状，令人扼腕。怎一个烦字了得！传统的文化教育了现在人的父母亲一辈，他们又以同样的文化教育着自己的子女，父母希望女儿可以找一个能代替自己去照顾爱女的可靠男人，并过上舒心安稳的日子。总结：有经济基础，会照顾人！这是女性的历史择偶观。男生最爱的女人通常是两种人，第一种，成熟的思想。能在事业上协助自己，帮助自己，甚至睿智的超过自己，但必须是幕后的帮手，切忌越俎代庖！第二种，年轻貌美，小鸟依人，乖巧听话，会伺候丈夫。总结：要么事业上的良助，要么生活中的贤妻！这是男性的历史择偶观。据调查结果显示，男生对于家庭背景并没有什么特殊的要求，而对于女生这一点确实很重要的一部分，仿佛即使不能嫁入豪门也要嫁入比自己的家庭条件好的人家已经成了当代女大学生的普遍要求。男生除了希望配偶是自己的同学或朋友外也会倾向于通过网络结交女生，并且学生们也不排斥以相亲的方式与对方相识正最近网络上不时爆出诸如武汉大学女硕士提出征婚条件一千万;25岁复旦女生为71岁外国老汉生子;宁做三奶不嫁穷汉等等的报道及言论。新婚姻法改择偶观：嫁富二代不如嫁潜力股（之前房价的一路飙升，让那些一部分女方结婚的时候都要看男方是否有房子到现在因为婚姻法的原因导致女方更看重男方的事业和能力，这充分说明了一个社会的大环境无时不刻的在影响着百姓的生活）（四）在电影《活着》中凤霞是死于难产大出血。凤霞是在医院生的小孩,理应说来,在医院,就算是产妇大出血,也应该有解救的措施,但是凤霞还是死了，这是因为什么？政治文化的认知、情感、评价等方面。再次，在“文革”中，教师被诬称为“臭老九”，成为被揪斗、批判的的对象。学校党委领导被踢开，代之以文化层次与业务水平很低的工宣队、甚至是贫下中农，对学校实行所谓“全面专政”。学校特别是高中、大学招生废除入学考试，单纯强调“突出政治，贯彻阶级路线”，工人、贫下中农子弟仅凭阶级出身就可以优先入学。进入大学的工农兵还被赋予了“上大学、管大学、改造大学”的历史使命。总之，所有这些都对学校正常教育形成了巨大冲击，严重降低了教学质量，也使作为政治社会化的重要途径的学校教育仅成为向学生与教师灌输扭曲的上层政治文化观念，激活他们原有的消极政治文化的工具，并取得了相当的效应。由于这种教育旨在将政治社会化的对象塑造成一个模样：“这种模样……伴随着这种教育的有效与成功，便形成了对思想专制禁锢进而形成对人的肉体的专制”。而凤霞所在的医院也是经历了这样的变革。当凤霞被送往医院时，医院没有一位真正的医生，所有的医生都被关到了牛棚接受教育。医院全部被红卫兵所占领，有的只是年纪轻轻的学生，他们没有好的理论体系和实践经验，在凤霞生产前，其母亲家珍十分的担心。便想办法到牛棚找来了一位妇产科教授帮忙，在后来凤霞生产后遇大出血还是没有得到教授的帮助而死。为何有教授在，凤霞还是因大出血死亡了呢？是因为教授也不懂得如何治疗吗？不是的，是因为教授被关于牛棚，五天没有吃东西，而在凤霞生产前吃了七个馒头，又喝了谁，由于馒头膨胀，教授被撑着了，当时教授也濒临死亡了，已经无能为力了。就这样，一个生命就消失了，这本来是完全可以避免的事情。如果没有文化大革命，那么教授就不会被关进牛棚，教授没有被关进牛棚就不会挨饿，教授没有挨饿就不会吃七个馒头，没有吃七个馒头就不会被撑到，如果没有被撑到，那么他就完全有能力挽救凤霞的生命。从另一个方面也可以看出一点小问题，那就是当时人们没有多少的知识水平，教授吃了七个馒头，还让其喝水，这是完全不正确的，如果教授没有喝水也许他也还有能力挽救凤霞。学生红卫兵的无知骄傲，教授的无可奈何，家属的愚昧无知最终导致了凤霞的死亡。从凤霞的死中，有没有折射出当今社会的问题呢？如当今的众多医疗事故：河北某实习护士在护理一位隐性水肿病人时，该病人问询如何多排尿，该护士回答多喝水，有利于排出。后来该病人每天饮很多水，导致病人病情加重。该护士犯了上文提到红卫兵的同样错误：学艺不精，瞎指导。又如：民间传说鱼苦胆具有清热解毒的