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佛说，修五百年方能同舟，修一千年才能共枕。他在他的千年里攸忽而过，我在我的千年里苦苦修行，虽然我不知道在这千年的轮回中，有多少人曾经如我一样地期盼过，但我仍愿意倾尽我的全部虔诚来祈祷：来生让我嫁给苏东坡，嫁给这个上帝唯一的骄傲。自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。要问平生功业，黄州惠州儋州。写作背景三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。“三月七日”是宋神宗元丰五年，公元1082年的三月七日，是苏轼谪居黄州的第三个春天。据《东坡志林》卷的记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田。”苏东坡与黄州苏轼贬居黄州四年有余，虽遭宦途风雨，但他能以豪爽乐观的性格和随缘自适的人生态度把自己从苦闷和失意中解脱出来。这段时期，苏东坡作词约五十首。苏东坡与黄州苏东坡成就了黄州，黄州成就了苏东坡。余秋雨定风波苏轼读莫听＼穿林＼打叶声，何妨＼吟啸＼且徐行。竹杖＼芒鞋＼轻胜马，谁怕？一蓑烟雨＼任平生。料峭春风＼吹酒醒，微冷，山头斜照＼却相迎。回首＼向来＼萧瑟处，归去，也无风雨＼也无晴。注意：语速快慢、语气轻重、语调升降赏析诗词解读小序三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。时间：1082年3月7号地点：沙湖道中人物：同行、余事件：遇雨已而遂晴感觉：狼狈不觉词中哪几句体现了序的内容沙湖道中遇雨同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。山头斜照却相迎料峭春风吹酒醒思考：诗人为什么喝酒？提示：1、苏轼以前的作品为何喝酒？2、结合写作日期（注释）知人论世以意逆志柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。《狱中寄子由二首》命悬一线九死一生知人论世以意逆志去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。《次韵孔毅甫久旱已而甚雨三首》开荒种地生活艰难此雨难道仅仅指眼前的雨吗？沙湖道中风雨——人生的风雨14雨偶然客观……淋or躲选择主观……苏轼如何面对眼前的风雨？15莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。置之不理无所畏惧气定神闲雨大挑战轻松欢快神态自若竹杖芒鞋轻胜马作者在这里为什么说“竹杖芒鞋”比“马”轻呢？你认为这里的“竹杖芒鞋”和“马”有什么深刻含义吗？竹杖芒鞋闲散马奔波竹杖芒鞋轻胜马两者对比，隐喻身在闲散江湖胜过在官场奔波劳碌轻心情的轻松无官一身轻一蓑烟雨任平生思考：“烟雨”是否仅指自然界的烟雨？“任”字表现了作者怎样的心境？烟雨：自然界的风雨政治的风云变幻任：镇定洒脱从容旷达总结人物形象雨中东坡是一个怎样的人？雨中东坡——笑对人生风雨的达者读下片并思考雨停了，苏轼人生中的最大一场雨也结束了，那么这场大雨过后，苏轼对人生有了一种怎样的认识呢？“山头斜照却相迎”给我们怎样的人生启示？A阳光总在风雨后。B也许正当我们感到绝望的时候，希望和转机已经在前面等着我们了。C失败和成功是一对孪生兄弟，失败来了，成功还会远吗？D祸兮福所倚，福兮祸所伏E阴雨之后必有阳光，生活中要充满乐观和希望。讨论：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的含义是什么？表面上：回到住处，再看路经之地，既不是风雨交加，也不是朗朗晴空。一切都归于平静。风雨和晴有没有深层含义呢？写出了诗人怎样的人生感悟呢？A“风雨”比喻词人生中的逆境，“晴”比喻春风得意的顺境。B人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。讨论：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的含义是什么？“萧瑟处”隐喻宦途风雨，“归去”有人说是苏轼想像陶渊明一样“归隐”之意，有了归隐之心也就无所谓什么宦海的风雨或晴天了。也有人说苏轼是要回归自己的本心。但不管是哪种“归去”，苏轼的心态是旷达、是淡然、是宁静。作者在词中运用什么表现手法表现了他的人生态度？运用一语双关的手法，将自然界的风雨和人生的风雨相类比。以小见大，以生活小事件中见出人生大哲理。定风波三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。记叙了什么事？表达了怎样的生活态度？雨中徐行雨过天晴不怕无谓自然风雨——人生荣辱超脱、旷达象征隐喻、以小见大归纳小结余秋雨说：“没有黄州被贬，一道天光就不能射向天际”。《定风波》体现词人在自然风雨中镇定自若，在仕途风险中坦然处之，在痛苦中旷达自解等一复杂而深邃的情致及旷达的情怀。苏轼的突围蒙冤被贬、功业无成的苦闷无奈面对自然、英雄遗迹的心灵挣扎突破心灵重围，自我安慰、超脱看透荣辱、祸福不惊的宁静平和诗意理想的苏轼清醒现实的苏轼多愁善感的苏轼豪迈旷达的苏轼卜算子黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。这首词是元丰五年（1082）十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。上阕首先营造了一个幽独孤凄的环境,残缺之月,疏落孤桐,滴漏断尽,一系列寒冷凄清的意象,构成了一副萧疏,凄冷的寒秋夜景,为幽人、孤鸿的出场作铺垫。“漏断”即指深夜。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出世的境界。接下来的两句，先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。下阕专写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。卜算子·黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。西江月·中秋世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。初到黄州苦闷自伤缥渺孤鸿影满庭芳蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。临江仙夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。黄州中期平和淡泊江海寄馀生水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中。”一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。定风波莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。豪放旷达烟雨任平生黄州后期与李白相比，苏轼少了几分，多了几分；与稼轩相比，少了几分，多了几分。桀骜不逊隐忍平和与杜甫相比，苏轼少了几分沉郁愁苦，多了几分超然达观；慷慨激昂淡定从容逸闻趣事“尸骨”未寒一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，苏轼有心捉弄佛印，抬头看见河边一只狗叼着根骨头，便写道：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印将诗句丢入水中，随即答道：“水漂东坡诗（尸）。”东坡吃草闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？”小沙弥淡定地一指远方，答道：“东坡吃草！”贬到杭州，他说“我本无家更安住，故乡无此好湖山”。贬到黄州，他说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。贬到惠州，他说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。贬到儋州，他说：“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”。频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都处如天堂，他说“此心安处是吾家”苏轼被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目,见识了人世间万千丑态却说“眼前见天下无一不是好人”。他这样描述自己的一生：“载歌载舞，深得其乐”，可见苏轼是潇洒超俗、乐观开朗、旷达恣肆的。苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。——林语堂苏轼还应有一个很重要的身份：一个苦难者。