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人教部编版七年级语文下册第四单元知识点总结13.《叶圣陶先生二三事》张中行一、作者介绍张中行（1909—2006年），著名学者、哲学家、散文家，代表作：随笔集《负暄琐话》叶圣陶（1894-1988年），原名叶绍钧，作家、编辑家、教育家，代表作：长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等。二、词语解释1、诲人不倦（huìrénbùjuàn）：指教导别人而不知疲倦。2、不耻下问（bùchǐxiàwèn）：比喻谦虚好学，不介意向学识和地位都不及自己的人请教。3、颠沛流离（diānpèiliúlí）：指生活艰难，四处流浪4、以身作则（yǐshēnzuòzé）：以自己的行动做出表率三、生难字修润（xiūrùn）生疏（shēngshū）商酌（shāngzhuó）恳切（kěnqiè）譬如（pìrú）朦胧（ménglóng）累赘（léizhui）别扭（bièniu）拖沓（tuōtà）妥帖（tuǒtiē）14.《驿路梨花》彭荆风一、作者简介彭荆风，1929年生，江西萍乡人。1949年夏参加中国人民解放军，1950年春随军进入云南。三十年来，他一直生活在云南边寨，熟悉当地少数民族的生活，写了许多反映边疆生活的作品。二、词语解释1、晶莹（jīngyíng）：光亮而透明。2、折损（zhésǔn）：这里指对方礼节过重，自己承受不起。3、修葺（xiūqì）：修理(建筑物)。三、生难字寨（zhài）撵（niǎn）扛（káng）驿路（yìlù）迷茫（mímáng）陡峭（dǒuqiào）露宿（lùsù）竹篾（zhúmiè）简陋（jiǎnlòu）悠闲（yōuxián）15.《最苦与最乐》梁启超一、作者简介梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。中国近代（资产阶级改良主义）思想家、教育家、学者。1895年随康有为发起“公车上书”。1898年参加戊戌变法。著有《饮冰室合集》。二、词语解释1、如释重负（rúshìzhòngfù）2、海阔天空（hǎikuòtiānkōng）3、悲天悯人（bēitiānmǐnrén）三、生难字揽（lǎn）失意（shīyì）达观（dáguān）契约（qìyuē）监督（jiāndū）排解（páijiě）循环（xúnhuán）16.《短文两篇》陋室铭刘禹锡(一)课文字词详解山不在高，有仙则①名。水不在深，有龙则②灵。③斯④是⑤陋室，⑥惟吾⑦德馨。①名：出名，有名。②灵：灵验。③斯：这。④是：判断动词。⑤陋室：简陋的屋舍。⑥惟：只。⑦德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。苔痕①上阶绿，草色②入帘③青。谈笑有④鸿儒，往来无⑤白丁。可以⑥调⑦素琴，阅⑧金经。①上：长上。②入：映入。③青：青色。④鸿儒：博学的人。鸿，大。⑤白丁：平民，指没有功名的人。⑥调：调弄。⑦素：不加装饰的。⑧金经：指佛经(佛经用泥金书写)。无①丝竹②之③乱耳，无④案牍之⑤劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋⑥之有？①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。②之：助词，主谓间取消句子的独立性。③乱：使……乱，扰乱。④案牍：指官府文书。⑤劳形：使……劳神伤身。形，形体、躯体。⑥之：助词，表示宾语前置。(二)重点句子翻译1．斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。2．苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑、来往的都是博学的人，没有无功名的人。4．可以调素琴，阅金经。(在这里)可以弹奏不加装饰的琴，浏览(珍贵的)佛经。5．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。6．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。7．孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢？”(三)课文分析1．通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。2．本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，格调高雅，构思巧妙，意境隽永，韵味深长，文句精美而脍炙人口，久为传诵。那么本文的主题应如何概括呢？本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。3．文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？类比的写作手法。__引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。4．文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。情趣之雅：可以调素琴，阅金经。陋室特征：雅。5．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？反面虚写。__写出室主人不受世俗羁绊之情。6．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？运用类比的写作手法。__用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。7．文章以孔子的话结尾，用意何在？这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。8．刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。爱莲说周敦颐(一)课文字词详解①说：古代一种文体，也称杂说。可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。水陆①草木之花，②可爱③者甚④蕃(fán)。晋陶渊明⑤独爱菊。⑥自李唐来，①草木：草本。②可爱：值得喜欢。③者：……的花。④蕃：多。⑤独：只。⑥自：从。世人①甚爱牡丹。②予③独爱莲④之出淤泥而不⑤染，⑥濯(zhuó)⑦清涟而不⑧妖，①甚：特别，十分。②予：我。③独：只。④之：助词，主谓间取消句子的独立性。⑤染：沾染(污秽)。⑥濯：洗。⑦清涟：清波。⑧妖：艳丽。中①通外②直，不③蔓(màn)不④枝，香⑤远⑥益清，⑦亭亭净⑧植，可远观而不可⑨亵玩焉。①通：贯通，通透。②直：挺立。③蔓：生藤蔓。④枝：生枝茎。⑤远：远播，远远地传送出去。⑥益：更加。⑦亭亭：耸立的样子。⑧植：竖立。⑨亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。予①谓菊，花之②隐逸(yì)者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之③君子者也。①谓：认为。②隐逸者：指隐居避世的人。③君子：指品德高尚的人。①噫！菊之爱，陶后②鲜(xiǎn)有③闻。莲之爱，④同予者何人？牡丹之爱，⑤宜乎⑥众矣。①噫：叹词，表示感慨。②鲜：少。③闻：传闻。④同：和……一样。⑤宜：应当。⑥众：很多。(二)重点句子翻译1．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我唯独喜爱莲花，(它)从积存的污泥里长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。2．中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。(它的茎)内空外直；不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远就越清幽；洁净地挺立(在那里)。3．可远观而不可亵玩焉。可以在远处观赏，却不能靠近玩弄(它)。4．予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。5．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。(三)课文分析1．归纳主题。通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。2．莲之爱(君子形象)。(1)生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。(2)体态香气：“中通外直，不蔓不枝”是体态，象征君子通达正直、豁达大度、行为端正；“香远益清”是香气，志洁行廉，美名远扬。(3)气质风度：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征君子美好的资质，仪态庄重，令人敬重。3．下面这段话蕴含了君子的哪些品质？出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。4．作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把莲又比作什么呢？菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德名远播的君子。5．本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？写菊、写牡丹是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。孝亲敬老，从我做起一、主题班会我主持。请你为“孝文化”主题班会设计一段精彩的开场白。亲爱的同学们，中华民族的历史源远流长，流淌着的就是“孝”。前人奉孝为宗，今人仍需高举“孝”之旗。今年的青少年更应该践行“孝”文化。现在，就让我们一起来感受“孝”，宣讲“孝”，践行“孝”。二、公益广告我宣传。请你为“孝文化”主题班会设计一则宣传标语。1、百善孝为先，忠厚传家久。2、弘扬中华孝道，培育文明新风。3、不贤难入世，不孝难为人。三、关于孝亲敬老的谚语父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子百善孝为先，万恶淫为首。——王永彬