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一．名词解释1.人生人生是个人认识和改造世界的整个生命历程，是一个人一生全部实践活动的综合。2.拜金主义是一种金钱至上的思想道德或观念，它认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。3.人生目的指生活在一定历史条件下的人生主体，在人生实践中提出的关于自身行为的基本指向，是人生命历程的根本追求，是对“人为什么而活”这个问题的总体回答，它体现了人的最高社会需求。4.人生价值指人的生命、生活的价值。从人本身的主观性上讲，人是价值主体；从人能创造价值上讲，人又是价值客体。5.道德行为所谓道德行为就是人们在一定道德意识支配下，表现为有利或有害于社会和他人的行为。6.伦理学1.伦理学是一门古老的科学伦理学也是一门万古常新的，有着广阔前途的科学7.行为所谓行为是在改造周围环境的社会实践中，通过一定社会关系表现出来的有目的有计划的创造性活动。8.道德品质所谓道德品质，是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现，是一个人在一系列行为中所表现出来的比较稳定的特征和倾向。9.道德修养道德修养是在道德实践过程中，为提高自己道德品质的自我锻炼和自我改造的活动。10.环境伦理指的是人们对自然环境应该承担的道德责任，或者说人们在对待自然环境时应该遵守的行为准则和规范。11.生命伦理学它是对涉及人的生命和健康的行为实践中的道德问题进行综合研究的一门应用伦理学。12.人工受精人工受精是用人工技术将精子注入母体以达到受孕目的的一种方法。13.代理母亲代理母亲，又称“代孕母亲”，指按照委托协议代替别人妊娠分娩的妇女。14.克隆人它是指用无性繁殖手段制造出与供体细胞遗传上完全相同的人。15.网络伦理网络伦理是指人们在网络空间中的行为应该遵守的道德准则和规范。16.道德规范道德规范指反映一定社会关系，体现一定社会，一定阶段原则的行为准则17.公正公正指为社会成员所认可，保障他们彼此间形成的权利及利益的关系的合理性原则18.幸福幸福指个人在实践中由于目标和理想的实现而感到的精神上的满足19.享乐主义是把物质上无止境的个人满足作为享受的全部内容和生活的唯一目的。20.荣誉荣誉是指社会或行为当事人对于一定义务和相应行为具有的道德价值给予的肯定性和赞美性的态度二．简答1.享乐主义人生观的危害：享乐主义给人的危害，小到个人，它会导致一个人贪图安逸，意志消沉，缺乏进取精神，一事无成。大到国家，它会导致社会停滞不前、腐败没落。2.拜金主义的实质：为了金钱可以不择手段把金钱作为生活的惟一目标把拥有金钱当作人生的最大幸福把金钱作为评判人生价值的惟一标准3.道德行为的特征第一，道德行为一定出于对他人和社会利益的某种自觉的态度。第二，道德行为必须是行为主体自主选择的结果。4.道德行为与非道德行为的联系第一，在特定意义上为非道德行为，在广泛的范围内往往具有道德意义。第二，道德行为往往是同其他社会行为相伴发生并相互结合的。5.道德的本质1·道德是一种社会意识形态2·道德是一种特殊的社会规范调节方式3·道德是一种把握世界的特殊方式6.为什么说我国还处在社会主义初级阶段？1、总结历史经验，对社会主义进行再认识的科学成果2、对我国基本国情的正确估计3、对社会主义长期性的认识7.邓小平社会主义的本质和根本任务本质：“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”根本任务:社会主义的根本任务是发展生产力8.为人民服务伦理思想的内容第一，把人民的利益、民族利益放在高于一切的位置上；第二，发扬”毫不利己、专门利人“的精神；第三，做到革命第一、工作第一、他人第一；第四、发扬革命热情和拼命精神。9.道德的社会作用1·道德能够推动社会生产力的发展2·道德对社会意思形态的存在和发展有着重要的影响3·道德在维护社会生活的相对稳定，保证人们日常生活和交往的正常进行中有重要作用10.“我国还处于社会主义初级阶段”论断的涵义涵义：一指我国已经进入了社会主义社会，必须坚持而不能离开社会主义方向；二指我国的社会主义还处在初级阶段，尚未从根本上摆脱贫穷落后的不发达状态网络伦理建设一、加强网络道德教育，培养人们的网络道德意识。二、建立和健全对网络行为的监督、管理机制。三、加强对网络的立法和执法工作。四、提高人们在网络空间中的自我保护意识。五、加强网络伦理建设方面的国际合作。国家、集体和个人利益三兼顾（1）三兼顾原则是在正确理解社会主义建设的目的的基础上提出来的；（2）三兼顾原则中，个人利益要兼顾。（3）三兼顾原则中，长远利益高于眼前利益，整体利益高于局部利益，集体利益高于个人利益。（4）为贯彻三兼顾原则，应当对群众进行集体利益和个人利益相结合的社会主义精神教育。为什么必须坚持以经济建设为中心？（1）只有坚持以经济建设为中心，才能增强国力，接受时代的挑战。（2）才能促成社会主初级阶段各种社会矛盾的解决（3）才能保证社会主义的民主政治建设和精神文明建设的顺利发展社会主义道德的核心和此核心的基本内涵核心：为人民服务基本内涵：1.一切从人民利益出发，站在人民的立场上立身处世2.要把为人民服务作为处理人际关系的行为准则3.要把为人民服务作为应尽的职责和义务作为大学生党员的我们应怎样去实践党的全心全意为人民服务的宗旨?一、大学生党员履行全心全意为人民服务宗旨首要的一条，就是完成好自己的学习任务，培养多方面的能力，掌握过硬的为人民服务本领。二、明确服务的对象学校里因其特殊的环境，所以我们接触到的都是学生多一些，所以要将全心全意为人民服务的宗旨应用到全心全意为同学们服务，为老师服务上。三、具体如何做（一）主动关心帮助身边有困难的同学，尽自己所能热心帮助同学排忧解难，真心实意地为同学服务；（二）在利益面前，先人后己，先公后私，凡事不可斤斤计较；（三）身边小事做起，凡有利于社会的都可以做，坚决抵制大事做不来，小事又不做的态度。从点滴小事做起，不因善小而不为，不因恶小而为之。1、论规范的他律性与自律性的内在关系道德规范的直接内涵就是指人或道德主体赖以行动的道德标准活动机。首先受制于外力，受外在的根据的支配和节制。道德规范的他律性就是指这种外在的对于行为动机的力量与作用，是超出道德主体和道德主体之外的。他律阶段的道德规范是外在于道德主体的，只有道德主体将道德规范内化为自己的道德品格，道德规范才从他律阶段转化至自律阶段。道德规范如果不转化为道德主体的自己的自律，那么，对道德主体是无道德意义可言的。道德规范他律性表明，人在道德领域没有绝对的行为自由，总要受制于某种外在的必然性，在这种必然性的前提下来行动。因此，道德的自由也在于对道德领域里必然性的认识。只有在自我立法的意义上，我们才可说规范成为了自己需要的内在准则。因此，他律性的道德规范，都必经转换成自律的道德规范，成为道德主体自己的行为准则，成为道德主体内在的品格、内在的德性，才具有内化为道德主体的行为的意义和塑造道德主体的心灵的意义。2、论道德义务与道德权利的关系。道德义务与道德权利的关系，不简单的等同于法律义务与法律权利的关系。法律义务是法律权利相对应的，履行了相应的义务，也就享有相应的权利。但道德义务与道德权利并不是简单的相对应的。从结果上看，道德主义在履行了一定的道德义务之后，通常也应当享有相应的道德权利。因而，道德义务与道德权利的关系，从动机上看，道德主体履行道德义务确实不以获某种权利为前提，权利并不是履行道德义务的诱因。强调道德义务的无偿性，强调道德义务的非权利动机性，并不意味着有德的人无幸福可言，并不意味着尽义务的人没有权利可言。只是从主体内在动机而言，并不应以此为条件，在一个公正合理的社会，道德义务的无偿性和非权利动机性，恰恰应该用道德主体的幸福欢乐来作为最起码的酬报。因为这才意味着有德的人才有福，无德的人将无福。此外，“道德义务”与“道德权利”在语言用意上具有同一性，这种道德义务与道德权利的直接同一，可以看作是道德义务本身的表现形式。这种权利只是要求尽义务，而不是索取。3、试述道德良心的功能道德良心首先是一种能力，一种当下道德判断的能力。如果不听从良心的指导，人们在事后会出现良好的谴责，即自己感到痛心和内疚。良心能够进行判断，表明良心具有这样的能力。当我们作出一个判断时，我们总应根据已有的信息来分析某些具体情景，从而作出我们的判断，在这种意义上讲，良心也具有一种认知能力，是一种发现道德真理的能力。我们不应否认道德判断中包含着对事实的认知。但对道德判断进行分析，不应忽略了其情感的成分。在这个意义上，良心既具有认知成分，也有情感成分。通过良心进行的道德判断，其主要功能是对道德主体的行为进行调节作用。良心的调节作用主要在这们三个阶段上表现出来。在第一阶段，即在道德行为前，良心对道德主体起到鼓励或禁止的作用。在第二阶段，即在道德行为中，良心对道德主体起到监督作用。第三阶段，即在行动后，对道德主体的行为进行“法庭审理”。4、实质义务论伦理学与形式义务论伦理学的区别？实质性义务论伦理学认为，行为正当性或责任性的标准在于行为本身或行为发生的背景条件。如遵守诺言，不杀人等，其本身就是正当的，履行它就是义务。而在一种责任，规定条件下的行为，也是一种义务行为，如上帝的命令，这是人权等，其行为的正当性来自于一定的背景条件而不是履行这个行为的后果。形式义务论的伦理学强调行为正当的标准在于，履行行为时所依托的准则规范之间的逻辑关系以及不同道德判断之间的必然联系，例如一个人的前后行为在价值立场上不同，因而必然表现出一个人在道判断的逻辑上前后矛盾，这样的行为，也就难说是正当。5、社会主义人道主义的基本要求是什么？社会主义人道主义是社会主义社会处理人与人之间的某些特定关系时应遵守的最一般、最具体的道德规范，其基本要求是：（1）尊重人的价值与尊严，任何一个社会成员作为成员而言，其价值都是平等的，都是值得尊重的，对于那些在社会处境中处于不幸境地中的社会成员，社会有责任关心帮助他们。社会主义人道主义的精神坚决反对以人的出身、地位、职业来评价人的价值的错误的价值观。（2）目的与手段统一，社会主义人道主义强调人作为目的与手段的统一。广大劳动者既是手段，又是目的。作为手段，人人需要劳动，作为目的，劳动者享有社会财富。在这里，手段价值与目的价值是统一的。6、义务论伦理学与目的论伦理学的区别？义务论伦理学与目的论伦理学的主要区别在于：义务论的伦理学诉诸其本身为义务性的道德概念，而目的论伦理学诉诸价值方面的考虑，其不同可作如下进一步区分；第一，义务论的伦理学主张人们应该依据道德原则或义务规范来履行某些行为，把道德行为的正确性看作是因为合乎一定的准则规范，而目的论的伦理学则主张人们的行为正当与否应主要从后果来考虑，而不是考虑行为过程的合规范性。第二；议务论的伦理学总是提出绝对责任，而且目的论伦理学则提出有条件的责任。第三，义务论的伦理学理论提出形式的或关系的标准，而目论的伦理学则提出实质性的标准。7、行动功利主义与规则功利主义的区别。功利主义可以分为行为功利主义与规则功利主义。行为功利主义根据具体情况下的具体行为所产生的效果来确证一个行为是否正当，而规范功利定义则是根据某类规则来加以确证的，当然这些规则本身又需要经过功利原则来加以确证。对于行为功利主义者而言，正确的行为是在该情况下能够产生最大功利的行为。但是行为功利主义没有将各种情况的不确定性和社会事情的复杂加以充分的考虑，对于许多行为的结果，特别是间接后果是我们难以判断的，因此根据行为功利主义一是容易产生差错，其次是计算在某些情况下，将变得非常困难。规则功利主义者强调规则在道德中占有核心地位，规则不能因为特殊情况的需要而被放弃，它认为，这些规则之中的每一条之所以被人们所接受，正是因为普遍地遵守这些规则会比遵守任何可以替换的规则能产生更大的功利。功利主义经常要受到如何比较。计算和确定的问题的困扰，它也不能为如何防止不正义的分配提供有力的防范，但它确实又具有单纯明晰的特点，在一般情况下是足敷应用。（《伦理学是什么》何怀宏，P72）8、试述元伦理学的特征。元伦理学是一门以语言学和逻辑学为依托来研究道德现象的逻辑分析科学。元伦理学在