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16、秦汉时期的铜镜与灯具设计一、秦汉时期的铜镜设计。1、铜镜的起源与发展。古代铜镜就是用青铜铸造的镜子。用以照面饰容的用具，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，一般作圆形，镜面磨光发亮，背面中央多设钮，在钮周围常铸各种花纹和铭文。是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。古代铜镜常常为古人墓葬的随葬品、帝王的贡品或赏赐、爱情婚姻的信物、驱邪法宝与法器、中外交流使者之用。从齐家文化经过商至西周，铜镜皆为圆形，镜身较薄，钮多为拱形，镜背已有简单的花纹，形体小，铸造量少，制作粗陋，始终处於原始状态。春秋战国之际是我国铜镜铸造业迅速发展时期。春秋时期铜镜铸造数量有所增加，主要仍为小型素面镜，制作粗糙，出现的少量花纹，仍显出稚拙，未脱离原始状态。战国时期铜镜数量增多，质量显著提高。制镜工艺以楚国最为发达。秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。直至民国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。早期铜镜现在难以得到。因为产物有限，而且，殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的铜镜。汉镜的制作极为精巧，且多有嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰，出土的古汉镜，泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是吉祥语句，如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等，不可尽数。唐代时制有透光镜，镜背的字迎着太阳或灯光时，都可以明显地映射于墙壁之上。从我国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的兴衰。鼎盛（汉代铜镜），中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜），繁荣（隋唐铜镜），衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。2、秦朝时期的铜镜设计。镜以秦为最古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物，传世的都不可得到。因为古代，死人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思,时代沿袭成为2风气.因此古代的名镜大多入土。可是古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。镜虽然开始于秦朝。但是真正的秦镜实际上却难以得到。因为秦朝短促，产物也有限，而且，殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的产物。3、汉朝时期的铜镜设计。汉代的铜镜称为生活必需品，利用铜质材料，融合锡、铅等元素，铸范模制，镜体比战国铜镜加大增厚，镜钮多为半球形，钮座有柿蒂形的装饰，竟被出现了精致的图案和文字，融生活实用和精神审美于一体。汉镜是中国文化的精华，这是将制器与文化的充分结合，也是设计文化的典范。汉镜中有历史人物纹、神兽纹、夔凤纹、龙虎纹等。以昭示社会生活的丰富多姿。在西汉中期，还出现了以铭文装饰的铜镜。汉镜中的文字常常记载着制镜人的姓氏，有商标的性质，汉代制作也有着广泛的市场应用。汉代是我国铜镜发展的重要时期。汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。4、秦汉时期的铜镜举例。汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。夔凤纹镜也称“凤纹镜”。圆纽，圆纽座。座外四蝙蝠形叶向外呈放射状，占据3镜背中心位置，将内区分成四部分，每部分组织有凤鸟一对或一只，都作侧面形。外配以连弧纹。一般图案都以块面表现，如剪纸风格，黑白分明，虚实相宜。蟠螭纹镜圆形镜，三弦钮，圆座。钮座饰虺龙纹，座外四道绳纹，绳纹之间有铭文一周;为“大乐富贵，千秋万岁，宜酒食鱼”。立体纹饰是相交错的蟠螭。素宽缘卷边。星云镜外区四乳分割鸟纹星象，形成东西南北四区。内区外圆套内方，配博山钮，象征天圆地方。关于星云镜的起源，很多学者认为是有蟠螭纹镜演变而来。星云镜的图案也不光只有龙纹一种，鸟纹也偶有所见，此镜就属这类。古人观测天象，首先感知的自然是星的形势，先民以诸星组成的图像类似何物，便以该物为之命名。云雷连弧纹镜汉代连弧纹镜，主要用弧纹内向连接成一圈或两圈构成，大体亦可分为三种：一为素式连弧纹镜，纽座外为内向连弧纹，无铭文，亦无其他纹饰。第二种为纽座外内区为连弧纹，外区为铭文带。第三种以连弧纹作为主纹，并有其他纹样作装饰。多乳禽兽纹镜镜圆形，圆钮，四叶纹钮座，八乳内区分为四方八极，分别配置：龙与凤鸟，虎与独角兽，朱雀与禽兽，玄武与禽鸟及赡蜍，各空间还有小鸟，兔等小动物，画面生动，外区有尚方作镜铭文，波浪锯齿纹缘，镜体后重，声悦耳，铜质无伤，黑漆古，绿锈如翠，品相上乘，头版，头模。4变形四叶镜汉代铜镜中有纹样协调平和的草叶纹镜，也有纹饰奇异诡秘的变形四叶纹镜。此类镜的显著特征是原来钮座附近的四叶脱离了钮座，独立发展为形如蝙蝠的纹饰，向外呈放射状，占据镜背的中心位置，将内区分为四区，四区内配置兽首、凤纹等纹饰。内区外有铭文带，多标识铸造时间，四叶内角也有铭文，组成吉语。变形四叶镜盛行于东汉晚期，是当时纪年镜的突出代表。神兽镜此镜圆形，圆钮，圆钮座，外围一周连珠纹。四只高浮雕的神兽分置四方，两两相对，左右对称分布，将主区分为四区。神兽呈身背高浮雕乳钉和怀抱乳钉两种造型。四区分置四组神人瑞兽图案。二、秦汉时期的灯具设计。1、灯具的起源与发展。西周时的“烛”是一种由易燃材料制成的火把,没有点燃的火把通称为燋,故可以抱燋。从现存战国时期的灯具来看,这一时期的灯具以青铜质为主体。人俑灯是战国时期青铜灯最具代表性的器物。战国时期玉质灯具极为少见。秦朝的灯具,出土实物不多,但从一些文献记载中也可见其大貌。两汉时期,我国灯具制造工艺有了新的发展,对战国和秦代灯具既有继承,又有创新。作为日常生活用品的灯具也成了髓葬品中的常见之物,5魏晋南北朝至宋元时期,灯烛在作为照明用具的同时,也逐渐成为祭祀和喜庆等活动不可缺少的必备用品。在唐宋两代绘画、特别是壁画中,常见有侍女捧烛台或烛台正点燃蜡烛的场面。在宋元的一些砖室墓中,也常发现在墓室壁上砌出灯擎。明清两代是中国古代灯具发展最辉煌的时期,最突出的表现是灯具和烛台的质地和种类更加丰富多彩。总之,中国最早的灯具出现在战国,自此以后连绵不断,发展至今。中国古代灯具不仅种类繁多,有很强的实用性和时代性,而且许多设计新颖、造型别致的灯具,还是精美的艺术品。2、秦朝时期的灯具设计。秦朝的灯具出土实物不多，但是从文献记载看，非常华丽但从一些文献记载中也可见其大貌，《西京杂记》卷三云：“高祖入咸阳宫，周行库府。金玉珍宝，不可称言，尤其惊异者，有青玉五枝镫，高七尺五寸，作蟠螭，以口衔镫，镫燃，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。”这说明秦代铸造的灯也是极其华丽的。出土实物中具有代表性的是1966年在陕西省咸阳塔儿坡出土的两件相同的雁足灯，形制为一大雁之腿，股部托住一环形灯盘，上有三个灯柱，可同时点燃三支烛。3、汉朝时期的灯具设计。汉代的灯具非常发达，造型丰富，构思奇特，有着高超的水平。这是汉代人生活观念的扩大，在建筑中广泛采用的灯具照明，能够将活动时间延长，并赋予了灯具以创意的设计意义。出土的人物灯墓葬，大多在灯具部分，利用灯罩旋钮的开合，调节灯光的亮度，使灯光产生不同的变化效果，人工照明达到了高超的设计水平。其他灯具中有动物形灯和树形灯，其中牛灯、羊灯、朱雀灯、树形灯等等，造型优美，功能明确。动物形的灯具是利用动物形态，将动物的姿态与灯具相连接在一起，如朱雀衔环。灯具的广泛使用，说明了汉代人们的活动时间延长，生活空间增大。一种器具的应用，往往会改变着人们的生活经验。灯具的大量使用，对于人们的生活质量和精神意识的积极提高，使黑夜不再黑暗，而是变得明亮，从生活功能到审美意识的改变，亦推动了社会生产水平的提高。4、秦汉时期的灯具举例。秦汉时期最著名的灯具莫过于长信宫灯和西汉雁鱼灯。6长信宫灯长信宫灯这是一件通体鎏金的铜灯，上面刻有“长信尚浴”等铭文共65字，所以被命名为《长信宫灯》。它的设计十分精巧，整体形象是跪坐着的一个宫女，左手托着灯的底部，右手则与灯罩连为一体。整个灯分为头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六部分，是分别铸造后合在一起的；灯盘可以转动，灯罩则能自由开合以调整灯光所照的方向及亮度的大小。宫女的右臂和身躯相通，烟气可以通过右臂进入体内，烟灰则留在体内，以减少室内油烟的污染。值得注意的是持灯的宫女形象，她身穿广袖长衫，动作自然而优美地跪坐着，面目端庄清秀，头向前倾斜，目光专注，神情疲惫而小心翼翼，表现出一个下层年轻宫女所特有的心理特征。这件作品作为日用的灯具，设计精巧，结构合理，新颖别致，宫女的形象逼真生动，富于性格特点，是一件实用和美观高度统一的工艺美术品。西汉雁鱼灯雁鱼灯由雁首颈(连鱼)、雁体、灯盘、灯罩四部分套合而成。雁颈与雁体以子母口相接。鱼身及雁颈、体腔均中空相通。灯盘圆形，直壁，浅腹，内有两道直壁圈沿。一侧附灯柄，可控制灯盘转动。盘下有圈足，与雁背上的直壁圈沿以子母口套接。灯罩为两片弧形板，其上部插入灯盘内的直壁圈沿中，可左右转动开合，既能挡风，又可调节灯光的照度。灯火点燃时，烟雾通过鱼和雁颈导入雁体内，防止了油烟对室内空气的污染。雁鱼灯的四个部分又可自由拆装，便于擦洗。除了这两盏灯以外，秦汉时期还有其他的国粹宝贝，流光溢彩。五连盏灯灯体如扶桑树形，由灯座和灯架构成。灯架的主干，上细下粗，立于圆饼形底座。主干由两节组成，顶端有一灯盘，每一节的中段均有丫形歧出，分别插接S形枝干，承托四个灯盘。灯座浮雕蟠龙纹。各部分均用榫卯结构套扣，装卸自如。7人形足高柄灯圈形灯盘，直壁平底，分内圈和外圈两部分分别为烛灯盘和油灯盘。内圈有烛托，外圈有龙首嘴，放置灯捻，柄中空，底座盘形，直壁线圈底，下承三蹲倨人形足。东汉错银铜牛灯灯座为一立牛，牛腹中空。灯体作长圆筒式，盏为一圆盘，盘沿有銴，盏上有两片瓦状的镂空罩，可开合。罩上有一穹顶形盖，盖中心有一弯状管连接牛头。除灯罩外，通体有流云状的错金银龙凤纹饰。该灯不但设计精美，而且在制作时巧用铜银二种不同材质的色泽，形成颜色的完美搭配。铜牛灯通体光滑，工艺精湛，整体纹饰运用流云纹、三角纹、螺旋纹图案为地，饰以龙、凤、虎、鹿以及各种神禽异兽等图案，线条流畅，飘逸潇洒，是汉代众多青铜灯具中实用与艺术完美结合的上乘之作。8参考文献：序号书名作者出版社出版日期1《铜镜》张东上海文艺出版社2009-062《中国古代铜镜赏玩》邱东联湖南美术出版社2007-083《中国古铜镜鉴赏图录》张金明陆雪春中国民族摄影艺术出版社2002-024《镜花水月鉴赏和辨伪》程长新程瑞秀北京美术摄影出版社2008-065《中国铜镜史》管维良重庆出版社2006-026《流光溢彩》王强江苏大学出版社2009-127《光明使者灯具》郭灿江上海文艺出版社2001-018《中国艺术设计史》夏燕靖辽宁美术出版社2001-069《中国工艺美术史》王树良张玉花重庆大学出版社2010-0110《中国艺术设计简史》吴明娣袁粒中国青年出版社2010-12