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关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。巧笑倩兮，美目盼兮。投我以木瓜，报之以琼瑶。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。一日不见，如三秋兮。《诗经》的地位《诗经·桃夭》《诗经》原称《诗》，是我国第一部诗歌总集,共收集西周至春秋中叶大约五百年的诗歌305篇，又称“诗三百”。孔子时代，《诗》已经被用为儒家学派的教材。汉代独尊儒术，把它奉为经典，称为《诗经》。内容组成：风雅颂艺术手法：赋比兴语言形式：四言为主诗经六义《诗经》分风、雅、颂三个部分风：各诸侯国的土风歌谣，共15国风，160篇，最富思想意义和艺术价值。雅：西周王城区域的正声雅乐，是朝会宴饮所用诗歌，共105篇。颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，共40篇。《诗经》艺术手法：赋、比、兴赋：对事物直接陈述，不用比喻。七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。《国风豳风》比：即对人或物加以形象的比喻。硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。《魏风硕鼠》兴：借助他物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《秦风蒹葭》诗经·国风·周南这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华(花)，正婚姻之时也。”可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。【赏析】【诗经·国风·周南】桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。fénzhēn【诗经·国风·周南】桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。注释：1.夭夭:花朵怒放的样子。2.灼灼:花朵色彩鲜艳如火。华:同花。3.之子:这位姑娘。于归:姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿,故称“归”。4.宜:和顺、亲善。5.蕡(fén):肥大。有蕡即蕡蕡。6.蓁(zhēn):叶子茂盛。译文:桃树长得多麼壮盛，花儿朵朵正鲜美。这位女子出嫁后，定能使家庭和睦。桃树长得多麼壮盛，果实累累结满枝。这位女子出嫁后，定能使家庭美满。桃树长得多麼壮盛，绿叶茂盛展生机。这位女子出嫁后，定能使家族兴旺。“桃之夭夭”与“逃之夭夭”逃之夭夭————“桃儿客”，便是“逃客”.当逃客当然不好，但有一些“桃儿客”心里的苦，又有谁能理解呢？青海花儿中有这么一首：白龙马它吃了千江水，就只为身驮了取经的唐僧；我为你变成了桃儿客，大哥哥你揣你个家的良心！从“桃之夭夭”到“逃之夭夭”再到“桃儿客”的转变，谁道不是词语演变和发展中的黑色幽默呢？