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中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作师说——韩愈业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。知识卡片（一）：作者介绍古文运动:是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。知识卡片（二）：古文运动知识卡片（三）：题解“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。本文重点是抨击时弊，论述老师的作用和从师的重要性，因而题为“师说”。阅读回答：文中体现了当时怎样的社会风气？《师说》哪一段抨击了这种恶劣风气？•孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。•——柳宗元《答韦中立论师道书》）•抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。•而增与为言辞：而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。••孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着封建门阀制度，贵族子弟无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。写作背景学习目标•1、积累文言字词句，翻译课文，背诵默写课文。•（其、之、于、则、乎、乃等）•2、理清文章思路、学习论证方法？和语言特色？。•3、学习韩愈不顾流俗、向社会陋习作斗争的精神。第一段提出中心论点：正面阐述道理:古之学者必有师。2、从师的原因（原文）人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。3、从师的标准（原文）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。1、老师的职责（原文）师者，所以传道受业解惑也。第二段此段与上一段是怎样联系的?通过针砭时弊，从反面论证第一段的论点。此段分论点句是:师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！作者为了批判时弊，从几个方面进行对比论证?请先划分层次，然后具体分析内容•一组：•古之圣人：从师而问；今之众人：耻学于师。•二组：•爱其子：择师而教；•于其身：耻学于师。•三组：•巫医乐师百工之人:不耻相师•士大夫之族：群聚而笑之。•读读课文，点评本段的写作特色：•多角度对比论证•先叙后议、整散结合、议论采用多种句式，情潮奔涌，发人深省。1、纵比：2、自比：3、横比：第三段1、本段分论点？（原文）2、作者用封建文人倍受推崇的孔子的言行，何用意？阐明第一段的观点：2、什么论证方法？举例论证。“学者必有师”“道之所存，师之所存也。”阐明新的师道观：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。圣人无常师。阐明第一段的观点：1、概括内容。2、称赞李蟠什么？为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠——“不拘于时”“能行古道”，既针砭时弊，又通过赞扬李蟠树立榜样，倡导从师。交代写作缘由：作《师说》赠李蟠第四段中心论点：古之学者必有师提出论点，正面说理（一段）（二段）批判时弊（三段）1、中心论点2、师的作用3、择师的标准1、古今对比（纵比）2、自己与孩子对比3、巫医、乐师等与士大夫对比（自比）（横比）以孔子为例，论证从师的正确态度（四段）交代写作的缘由，发出倡议：不拘于时，能行古道。阐述道理反面、对比论证正面、事例论证课堂小结，谈谈体会全文通过对从师问题的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的强烈批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感，同时也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。现实意义？•1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，•正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。《宋史－杨时传》：“杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”程门立雪尊师典故一•程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道:“啊!他们两位还在这儿没走?”这时候，门外的雪已经积一尺多了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。正是由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，学业进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。各地的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。子贡结庐守墓尊师典故二背诵线索提示：观点：（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。朗读并试背全文请分类整理知识点一、虚词：之（25次）•一、代词•1、人非生而知之者，孰能无惑？•2、吾从而师之。•3、巫医乐师百工之人•二、助词•1、古之学者必有师。•2、师道之不传也久矣•还有哪几处？•3、句读之不知，惑之不解•4、蚓无爪牙之利，筋骨之强•5、三寸不烂之舌•三、动词，到、往。•有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？其•一、代词•1、人称代词•他（们）。例句：•他（们）的。例句：•2、指示代词。那（些、里）•例句：•二、语气助词•1、表揣测大概。例句：其：•1、其真无马耶，其真不知马也？•连词，表选择。是……还是……•2、蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士。•——荀子《劝学》连词，表假设，如果，假如。三、连词二、重要实词•1、一词多义：道、惑•2、闻、嘉、攻、传、无•贻（贻害无穷、贻笑大方、贻人口实）•2、同义词——类•士大夫之族•郯子之徒•侪、曹、俦•三、古今异义词•学者、所以（两处）、从而、众人、不必、古文•四、活用词•名词作动词：•意动用法：•五、特殊句式：•判断句（多处）•状语后置句（多处）•省略句•宾语前置句（1）•被动句（1）