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马太福音•16:13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内、就问门徒说、人说我人子是谁。•16:14他们说、有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米、或是先知里的一位。•16:15耶稣说、你们说我是谁。•16:16西门彼得回答说、你是基督、是永生神的儿子。•16:17耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。耶稣是谁讲员：许才义博士•关于基督教，没有一个问题比“耶稣是谁？”更引起关注和争辩的了。耶稣在世的时候就问过他自己的门徒说：“人说我是谁？”（可8:27）；当耶稣受审的时候，犹太公会和比拉多询问的问题，也是集中在耶稣是谁的问题。近代，不但无神论者、穆斯林在挑战这个问题，连基督教圈子里的一些异端（如摩门教、耶和华见证人），也都是在耶稣的身份上动手脚。所以这个问题是个关键问题。•关于耶稣是谁的问题，可以分几个方面来说：1耶稣的历史性问题2耶稣有关的神迹3耶稣的死与复活4耶稣的神性（即三位一体）的问题•如果要列一个表，来表达这些不同团体的看法，则大致如下：一、耶稣的历史性问题•近代有人在研究所谓的“历史上的耶稣”的问题。那些对耶稣的生平有怀疑的人，他们的观点大致分几类：①有人认为历史上根本没有耶稣其人；•②也有人认为历史上是有耶稣其人，但我们对其生平所知极少；资料稀缺无可奉告③有人认为耶稣的生平（特别是神迹部分），大部分是他们门徒渲染、夸大其实的。这本书就认为耶稣不是一个真实的历史人物，原因仅仅是“神迹是不可能的”。我们的看法1圣经仍然是可靠的资料来源•虽然大多数有关耶稣的生平，是来自于圣经中门徒的记载，但是我们却不可忽视其真确性及可靠性，因为他们是第一手的证人。•思考：在写一个人的传记的时候，什么样的资料是最值得采信的？2在圣经及历代基督徒的见证之外，还有其它历史书提到耶稣。•罗马历史学家塔西佗在主后112年提到基督徒和基督被彼拉多处死；罗马历史学家塔西佗1952年第24届奥斯卡获奖电影《暴君焚城录》反映了这段真实的历史。•：“所有来自人的安慰、太子的礼物、供给众鬼神的香烛都无法赎清尼罗王焚烧罗马城的罪名。当时基督徒人数愈来愈多，招致罗马人的厌恶，为了压制自己焚烧罗马城的谣言，尼罗王假加焚城之罪于基督徒身上，并对他们严施酷刑。基督教的创始人基督，在罗马皇帝提庇留（Tiberius）在位期间（公元14～37年），被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼拉多（PontiusPilate）处死。这种迷信虽曾一度被压制下来，但后来又死灰复燃，不但在犹大地，而且一直蔓延到罗马城”（AnnalsXV.44）。•——塔西佗《编年史》•第二世纪的路西安（Lucian）曾污蔑耶稣及他的跟随者基督徒们；路西安•第一世纪末，犹太历史学家约瑟夫曾提到耶稣及他的复活；•“这时犹大地出现一名叫耶稣的智者（如果我们能这样称呼他的话），他能行奇迹与奇事，又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人外，也有不少是希腊人。这人就是基督，但罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下，判钉他十字架。起初就爱他的那群人一直没有离弃他，因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，直到今天仍未完全绝迹”（Antiquities,XVIII《犹太古史》18卷33章）。•犹太教的著名法典《塔木德》中也记载了耶稣基督。当然，他们对耶稣的评价是有问题的。•“逾越节的前夕，他们把拿撒勒的耶稣（Jeshua）挂在木头上。在此之前四十天，传令官就布令，传出拿撒勒人耶稣将被乱石击死的消息，因他广传巫术，以欺骗手腕引诱以色列人误入歧途。凡知任何有关此人之事的学者均可前来为他辩护，但是他们当时找不到任何人能为他辩护；于是在逾越节的前夕就把他钉在十字架上了”•——《塔木德》另外罗马历史学家苏坨纽斯在主后120年曾提到尼禄皇帝如何归罪于基督徒（64AD）小亚细亚省长普利尼在主后112年写信给罗马皇帝时，提到基督徒及基督；主后第二三世纪的犹太教拉比也曾多次提到拿撒勒的耶稣。•……•因此，耶稣是历史人物是无可置疑的。二、有关耶稣的神迹是真的么？理性主义•其实有关耶稣的神迹，包括他的出生、行神迹和复活，之所以在近代成为争论的焦点，是因为十八世纪之后理性主义和科学主义的兴起所造成的。他们反对神迹的原因，是因为他们认为：•自然律是依据经验及实验证实的，是不可改变的；•神迹是违反自然律的，也是无可预测的；任何有理性的人，只会相信可见、可预测或可证实的事情；•因此，神迹是不可能存在的，也是不可信的。•但是上述推论首先预设了两个极为重要，却是有待商榷的前提假设：1、所谓的“自然律”既是依据经验，因此随着人类知识的增长，我们的认知也会改变。2、现有的自然律都是局限在时空范围内的。因此如果有超越时空的“存在Bing”，那么他就可以超越现有的自然律的了。•我们可以举两个例子说明，首先，现在的物理学家依据爱因斯坦的相对论，都一致同意，时间是相对的而非固定的，要取决于测量者所处的运动体。因此，如果将来能发明一个接近光速的宇宙飞船，那么宇宙飞船上的航天员在旅行一年后回来时，地区上可能已经过了数万年。在过去，这说法被人视为“超自然”的神话故事，但今天却是科学真理。•其次，如果有人问：“处女可以生孩子么？”过去依据自然律答案当然是不可能。但如今体外受精、试管婴儿、胚胎移植的技术，已经颠覆了过去的经验。因此现在如果有人再问：处女玛利亚可能生耶稣么？你可以回答：“当然可能，只是需要神来做胚胎移植而已。”耶稣行神迹的名声•根据新约圣经记载，耶稣所行的神迹，有公开的，有私下的，在当代人心中留下极深的印象（可5:10），甚至身居高位的尼哥底母亦因耶稣所行神迹而觉得他是神差来的人，要探夜深访认识他（约3:2）。•事实上，耶稣行神迹的能力不单见於圣经，更在头几世纪的历史文献中留下了痕迹：第一世纪犹太历史家约瑟夫所写的古史中曾提及耶稣，指他是智者，不独教训人，且多行异能。•“这时犹大地出现一名叫耶稣的智者（如果我们能这样称呼他的话），他能行奇迹与奇事，又是许多喜欢追求真理之人的导师。”（Antiquities,XVIII《犹太古史》18卷33章）。•犹太宗教法典巴比伦他勒目曾描写耶稣为术士。•“逾越节的前夕，他们把拿撒勒的耶稣（Jeshua）挂在木头上。在此之前四十天，传令官就布令，传出拿撒勒人耶稣将被乱石击死的消息，因他广传巫术，以欺骗手腕引诱以色列人误入歧途。”•第二世纪後半叶希腊哲学家克理索攻击基督教不遗余力，曾诬称耶稣早期在埃及学到法术的秘诀，後在巴勒斯坦行法术招徕徒众。•主後第三世纪，一些异教的驱鬼者仍试图用耶稣的名赶鬼，例如“大巴黎蒲纸”上面记有这样的咒语：“大哉，亚伯拉罕的神灵，大哉，以撒的神灵，大哉，以撒的神灵，大哉，雅各的神灵。耶稣基督圣者......把鬼从这人身上赶出，直至污鬼撒但在尔面前逃遁......”•以上的资料，显示耶稣行神迹的名声传遍犹太人当中，他的影响波及外邦社会。虽然当代人不一定相信，甚至用鄙视的语调去描述，但都无法否认耶稣广行神迹的事实。三、耶稣从死里复活了么？•关于耶稣的死后复活，不但无神论者与笃信理性主义者不相信，自由主义的基督教神学家也不相信。那么，我们有哪些可以证明耶稣是复活了呢？耶稣复活的证据1.尸体不见了;2.耶稣复活后的显现;3.门徒改变了1、尸体不见了•反对的观点•①门徒偷走了尸体•反驳：罗马兵丁看守，无法偷取；门徒不具备勇气和能力；更重要的是，门徒没有偷尸体的动机。•反对的观点•②罗马人或者犹太官府偷走了尸体•反驳：为了政局稳定，罗马人一定不会偷取；犹太人最怕的是复活的消息，偷取尸体只会给这个消息增加证据；门徒宣扬复活的消息的时候，他们没有拿出尸体来反驳门徒。•反对的观点•③妇女们走错了坟墓•反驳：至少有两名妇女亲眼看见约瑟和尼哥底母安放耶稣身体的情形她们甚至“对着坟墓坐着”即使妇女认错了，不可能门徒和法利赛人全都找不到葬耶稣的墓。更重要的是，耶稣并非被葬在公墓中，而是在约瑟的私人墓地，约瑟当然不可能认错。都灵裹尸布•反对的观点•④耶稣没有死，只是昏迷•反驳：依据现有的医学知识，以及考古学的发现，耶稣的确是死了。罗马兵丁用枪刺他肋旁的行为，可以证明或确定他一定死了，不仅是昏迷而已。再者，就算他真是昏迷过去了，他在坟墓内，也不可能一个人推动重达将近两吨，需要约20人才能推动的石头，逃出坟墓。•《美国医药学会杂志》里有篇文章「论耶稣基督肉身之死」(OnthePhysicalDeathofJesusChrist)，它的结论如下：「历史和医学压倒性的证据不但清楚揭示：耶稣在肋旁被刺以前已经死亡，并且支持传统的看法。那刺抢刺进他的右肋中间，可能不但贯穿他的右肺，同时也刺入心囊和心脏，进一步确保他已死。据此而论，基于耶稣并未死于十字架上这假设出现的诸般解释，是完全不合乎现代医学知识的。」(一九八六年三月二十一日版，页1463)2、耶稣复活后的显现•一、耶稣复活后多次向多人显现。•二、耶稣可以随时随地地显现，出现和消失都相当突然和神秘，已不再受时、空的限制。•三、复活的耶稣绝对不是一个灵魂而已，他常在光天化日下显示自己，并参与日常生活。•四、耶稣的显现不是幻觉，因为首先门徒没有产生幻觉的意向，其次耶稣的显现不是稍纵即逝的影子，而是与门徒长时间交流的实体。十二次复活的显现•1．向抹大拉的马利亚显现(约二十11)2，向其他的妇女显现(大二十八9一10)3，向彼得显现(路二十四34)4．向两门徒显现(路二十四13一32)5．向十位使徒显现(路二十四33一49)6．向多马和其他使徒显现(约二十26一30)7，向七位使徒显现(约二十一)8．向全部使徒显现(大二十八16一20)9．向全部使徒显现(徒一4一9)10.向五百位弟兄显现(林前十五6)11.雅各显现(林前十五7)12.向保罗显现(林前十五7)彼得的改变和为主殉道多疑的多马成为勇敢的宣教士雅各为主殉道扫罗信主……如果耶稣没有复活，门徒会为一个谎言抛头颅洒热血么？3、门徒改变了彼得三次不认主彼得倒钉十字架多疑的多马•传说多马后来到里海一带传道，遍及阿富汗、印度，寻找失丧的犹太人，领他们归主。现在印度仍有历史悠久的多马教会。相传他最后在东印度为主殉道。•雅各也为马利亚所生，从血缘或肉身讲，他是耶稣的亲弟弟。耶稣受难以前，雅各并不相信耶稣是神的儿子，耶稣复活后曾向雅各显现一次。这使雅各由疑惑到确信，成为耶路撒冷教会的柱石，后来以身殉道，被石头打死。扫罗被大光照耀54耶稣的门徒用自己的生命证明耶稣复活了!•彼得—受鞭策及倒钉十字架•安得烈—钉十字架•西比太之子雅各—被剑刺死•腓力—受鞭策及钉十字架•巴多罗买—被棍打死•多马—被矛枪刺死•马太—被剑刺死•小雅各—从圣殿顶被推下来,并遭毒打而死•犹大—钉十字架•马提亚—被石头击打,然后斩首•保罗—斩首•巴拿巴—被犹太人用石头砸死•耶稣的兄弟雅各—被石头打死•路加—被吊死在橄榄树上•马可—被在街上示众,然后烧死美国神学家寇尔森的故事•水门事件叫我看见，以谎言为本的密谋很快便会被揭穿，不论行骗的人是多么有权、有势、有头脑。……然而，基督的门徒，一批无权无势的软弱小卒，竟然能够坚定不移见证他们亲眼看见基督从死里复活，最后甚至以身殉道在所不辞。除非基督的复活确有其事才有可能，否则为一个谎言作一点暂时的牺牲已经绝无仅有，更妄论捐躯了。•——寇尔森查理·寇尔森（CharlesColson）四、耶稣是神吗？•关于耶稣具有完全的神性，是三位一体中的圣子，主要有几方面的证据：•1.耶稣的自我宣告•耶稣称神为他的“父”，依据犹太人的观念，这等于自称为神(约5:18)。祂又经常以“我是”(希腊文是egoeime)自称，这是希腊文旧约圣经中神的自称，是犹太人视为禁忌的。祂又坦然地接受人的敬拜；行许多旧约先知们预言，将来弥赛亚才会行的神迹等等。相对的，回教的穆罕默德只敢自称为先知；释迦牟尼也仅是以“悟道者”(佛陀)自居，未曾自称为“道”的本体。•2.旧约圣经有关弥赛亚经文的应验•旧约中有关弥赛亚─基督(受