怎样充实大纲

怎样充实大纲引言：大纲乃是讲章的主要部份，是整个信息发挥之所在。那么讲章若只有大纲的点数还是不够的，象人体只有骨架，没有筋和肉来连接。充实丰满是不行的。同样，讲章的提纲需要各种材料来连结、充实、丰满，使其有血有肉，美丽可爱。一、解释内容(一)解释大纲如:林后七1亲爱的弟兄统一的生命如:圣贤为榜许多的见证人、如:××人如:同伴同行如同云彩围绕根据那几句经文例出，为什么这样例（明文不必说）只作大纲解释。如：弥六8节行公义、好怜悯、存谦卑、与神同行。比如：林前十三8节爱的永存、爱的完全、爱的伟大，那么就要解说。公义与不公义的区别----神同行与没同在的区别。(二)解释经文指大纲所引的经文与明文所选的经文1．叙述经文(1)历史事迹圣经中有不少历史事实，在讲道时只靠读有限的经文，往往不能把完整的历史过程讲清：但在讲解时要根据讲章主题而选，讲得太长、或讲不相干的材料都不相宜。如：出埃及、过红海、过约但河、逾越节、圣餐等等。【例一】书十12〈基遍大战〉〈约书亚的祷告〉其中大纲的一点：日月停止——将历史的事迹叙述一遍，但要扼要。(祈祷是有果效的)祈祷会突破一切的奇迹因祈祷而产生的。连日月都停止(2)经文背景指当时背景、风俗，用意并目的。【例一】但一8〈立志的但以理〉不用王膳与不饮王酒：把当时背景、用意、风俗、目的背景：当时他们在被掳中用意：证明、在被掳中犹太人分别为圣的生活由其实但以理与他的同伴风俗：当时巴比伦帝国王宫与民间所吃的食物，都取一部分献给偶像，都是有祭偶像之物。目的：坚守信仰注意：一般目的部分,都给当时人与后世人造就和教训的,或勉励和榜样的（林前十11）。【例二】林后十22/23保罗的自夸1．夸自己软弱林后十30背景：假使徒扰乱教会2．夸使徒职分林后十22/23用意：辨明使徒职分3．夸十架大能加六14目的：使教会在福音的真理上站立得稳。注意：不一定在所引的经文中部有风俗习惯。作为风俗习惯，如洗脚、蒙头、石缸、脱鞋、亲嘴等等。【例三】〈不同的选择〉1．前途的选择创十三11罗得：只讲当时心境2．福分的选择路十42马利亚：只讲坐主脚前不讲玉瓶3．事奉的选择书廿四15约书亚：不讲他带领百姓打迦南4．国都的选择王上十一35/37大卫的得胜不讲失败比如再讲：5．生活的选择来十一24/25摩西：讲王宫享受与百姓受苦6．信仰的选择约六68彼得：不讲他失败的事7．道路的选择得一16/17路得：只讲十字路口的选择，不讲以后波阿斯家中。2．描写经文（演绎）对经文的描写是充实大纲的方法之一。它不但增加篇幅，使讲章有血有肉，而且使人更好明白圣经的实际效益。但描写是为主题服务的，不是为描写而描写的。而过分喧染、喧宾夺主，只会使听众觉得故事有味，而没有得到教训和真理。(1)运用想象指扩充仅有的圣经资料【例一】古利奈人西门（可十五27）乡下……经过……抓住……必有逃跑……勉强……看见基督难中之爱，受感改变，……引领家庭悔改。在罗十六13节（问蒙拣选的鲁浮安）但要注意：描写一件事之前，先要了解和掌握正确的资料，再发挥人的想象力，绝对不能出现无中生有。▲要正确描写合于逻辑，不乱想象。【例二】徒八章太监受洗欢喜回家太监回家以后，感恩不尽，大大的为主作见证，他先把这段事情告诉他的太太、小孩子、他们也都相信了，受了浸……。▲他的想象力来免“过于丰富”了。他不想一想太监怎么会有太太、小孩子？【例三】马大忙一天，烧了一桌好菜（因弟弟死里复活）大鱼大肉，摆满一桌子。耶稣一看，有红烧肉，清炖带鱼……若稍微有一点想象的人，会想象到马大一定会预备很多好菜给耶稣和门徒，但决不会煮红烧肉与清炖带鱼……就是烧了，耶稣也不吃猪肉，与律法禁止的食物。(2)搜集资料一切的想象力都要建立在正确与好的资料上。如：描写景色环境——就要使会觉得真的看见一样。如：描写事情发生——就要使会如身历其境一样。要使讲章描写的精彩，有血有肉，有声有色，活泼感人，极需要平时多搜集好的资料，并加强学习。提供如下资料比如：圣经历史、圣经地理、圣经人物、名人巴克利注译、名作、怎样研读圣经、以经解经，犹太人风俗习惯等等书藉。(3)扼要中肯扼要：指选取的资料，要针对本点的大纲，并短而精要。中肯：不是夸张或虚构的，也不是为描写而描写，（不是戏儿、糊涂卖膏药）乃是为听众更了解某段经文的真理而描写。3．以经解经指运用圣经本身的解释，来解释经文或互相补充（赛廿八10）。(1)自解性例：该隐与亚伯创四1/15他们献的祭为什么蒙神悦纳与非悦纳呢？问：为什么该隐的祭不蒙悦纳？答：没有——有凭着自己喜欢而献。在约壹三12该隐的行为是恶的。属性：属那恶者。问：亚伯为什么蒙悦纳？答：因着信，凭着信而献。根据来十一4；在约壹三12亚伯的行为是善的。属性：属良善者。这类以经解经是自解性的，以圣经的本身解释，释放信息，充实大纲。(2)补充性①资料性补充：指人物、事件、物件，在各方面资料的补充【例一】以诺：A．创五21/25与神同行（灵性）生儿养女（生活）B．犹14/15节七世孙（身世）说预言（职分）与（职事）职分：先知的职分；职事：传道的事工与托付的内容。C．来十一5被神接去（归局）接去以前已得喜悦明证（信心的见证）②真理性的补充：指几处经文中看见真理的两面性。【例二】腓一15/18加二4/5在腓一15/18看见保罗宽容在加二4/5看见保罗容忍（严历）这两处经文是否矛盾呢？是否偏待呢？在腓一15/18是对传基督的人，保罗是容让的。虽然分争嫉妒，但基督传开了。对得罪自己的人是容让的，虽然他们分争嫉妒保罗，但基督传开了。这些人只不顾是对“己”对付不好，所以分争、嫉妒保罗而已。在加二4/5对扰乱基督福音的人，对传异端的（异教）的人一刻也不容让，因为他们不是传基督。(三)解释名词指圣经中用词的解释：如专用名词或神学名词，由其在圣经中一些名词不加解释就无法使人看懂与听明。如：弥赛亚、以马内利、拿细耳人、名耳板、献祭、祭坛、邱坛……等等。讲道时应给于解释清楚。让听众明白词义，是非常重要，又充实大纲信息内容。1．定义解释：指给名词下定义。比如：“信仰”马丁路德曾这样定：『信仰就是对上帝的恩典，有活泼的、勇敢的依赖，这种依赖是如此坚定不移，以致一个人愿意为这信仰而把自己的生命摆上一千次。』在圣经中来十一1“信就是所望之事的实底，未见之事的确据。”【例一】太六14《饶恕之道》A．蒙神的饶恕——人人蒙神饶恕B．当饶恕别人——人要对人饶恕C．饶恕者福分——饶恕别人有福D．不饶恕可怕——不肯饶恕可怕这里都用到“饶恕”二字，要解释以先给“饶恕”下一个定义：『容让、放弃、赦免别人的过错。』或者『对别的过错肯容让、放弃、并赦免。』2．举例解释指如果下了定义太抽象，又是理论性进一步就举实例来解释证实主句意义：指如果下了定义太抽象，又是理论性进一步就举实例来解释证实主句意义：【例一】“信仰”但三16/18三勇士【例二】“饶恕”撒下一14/18从大卫二次饶恕扫罗，报信的少年将他杀了，并作了歌集，反映出大卫容让扫罗的过错，放弃报复的动机，赦免扫罗的罪过，并放弃一切的成见（作了歌）。3．比较解释指解释名词或词句，使要更清楚明白此词的明词意义。如：血——洁白如彐，对非洲人说不懂，只好比效椰子汁肉。如：板拨针，有针窟，红七盖住就不见了。比较一下使人了解圣经赦罪的真理。二、论证说理约十七17传道人传扬真理，真理必须有理，才能使折服。当传讲大纲中一点真理时，要进行一翻论述、论证，用确实的论据加以证明，甚至是释经说理，使听众知道他所讲的是真的。所以叫论证。论证方面范围很广，有经证法：《以经文来证明》有人证法（以人物或书藉来证明）；事证法（以已成的事实来证明）；理证法(以大众承认的道理来证明)；喻证法（以感人的喻证来证明）；选择法（以两极选择来证明）；比较法（以比较高低来证明）；归纳法（以经文段落归纳来证明）；如上几点仅作参考。(一)引经说理——（经证法）太四4引用圣经字面或内容来证明大纲真理信息，这是非常有效的。主耶稣也是引经说理：“经文记着说。”1．引经证明：引用圣经理论说明大纲真理论点。2．引用证实：引用圣经的事实证明大纲的理论。如:撒拉：他的美德，引经证明（彼前三4/5）；引用创世记是事实的说明。彼前三:4-5只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫；彼前三:6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。(二)人证说理指引用圣经中或历史中可敬可靠的名人来证明。圣经常以些法说理：如来十一6是论点：“信”但其它的人物所引用的论据。亚伯因着信……，以诺因着信……挪亚因着……，着亚伯拉罕因着信……，摩西因着信等等，人物为论据来证明论点。(三)事证说理指引用已经成就的事来证明。与人证说理相似，但则重面是以事件说明真理，主耶稣也常用事证来说明一个真理。如：约三14用仰望铜蛇得救的事实来证明仰望救主必能得救。【例一】林后十一23/33论点：保罗是真使徒的确据。论据以保罗亲身经历的路程为说明理由。多受劳苦、多下监牢、受鞭打是过重的、冒死是屡次有的、被鞭打……被棍打……遭各样苦的事实证实论点。(四)演绎说理指简单的内容进行推理、抉择、比较、使内容丰富。比如:太七24、26用坏的结果和好的结果来说明听主话后必须实行。比如有最好次好，不好的，人可以自下决定或想象一下去选择（约十二1/5）。【例一】但六10《敬畏神的但以理》A．表现:祷告素常一样B．福分：没有明文那需要演绎说理了。[1]智慧充足但一7箴九10[2]相貌俊美但一4诗三四9[3]同伴同心但二17/18诗廿五12[4]四朝元老诗六十4传八12下/13[5]在世长寿箴十24三、例证证实例证就是用实际的事例，包括圣经例子、历史故事、历史事迹、生活见证、自然现象、比喻等等来表述、解说、证实、帮助听众明白道理与事物，使抽象的道理易于被人接受与进深。(一)圣经例子圣经是最好的例证资料指采用圣经中人物、事、物，来证实一段真理，得到具体的印证。旧约中的材料可做为新约的例证。圣经中许多例子，引用于讲章的例证。【例一】启十七14《跟随羔羊的》一、是蒙召的——亚伯拉罕徒七1/3二、是被选的——保罗罗九15三、是忠心的——摩西来三5那么讲到摩西时，是（后四十年的事迹）忠于神：指他本人信仰；忠于使命：指他受百姓、颁律法、建会幕。无“己”的选择（尼波山）。(二)历史故事1．民间传统故事当然要选取与主题有关联的。如：亚伯拉罕打碎偶像的故事。2．教会历史故事当然要真之前可靠，并与主题有关联的。如：戴德生到中国传道。(三)生活见证自然界也是例证的丰富来源，取之不尽，用之不竭。可用来讲明圣经的道理，证实神的伟大与奇妙。如诗十九1/41．生活观察到指观察到周围人的榜样与警戒的生活来例证大纲的真理。并体验万物中神伟大的作为，心得来证明神的伟大与奇妙。2．生活经历到指自己的亲身经历，但注意：不宣扬自己。3．生活听闻到指别人的经历，但注意不提别人的名字。(四)举例喻证“比喻”：就是想象的故事；“见证”就是真实的故事。有讲章的讲解中必须有“喻证”才能有感情、有兴趣、有活力、有震撼人的力量。主耶稣常举例比喻去化解仇敌的故意敌挡，也叫寻求真理的人可得恩典（太十三10/13、16）。历代有明显恩赐讲道的忠仆们，也是很会讲比喻、故事的人。如希布真、宋尚节、迈弥等等的奋兴家和布道家。1．根据逻辑想象编写如:路十五1/32牧人寻羊、妇人寻钱、浪子回头2．根据熟地事实取料如:耶稣用撒种的比喻“面酵”3．根据现成喻道故事如:骄傲——大鹰与乌蝇本性难改——乌蝇与蝎子如:(说明原因与注意点)4．好比喻胜千言万语(1)理能服人但喻证能感人，用以理性与感性传达信息，会得更佳的果效。(2)喻证能增加兴趣慕迪牧师说：没有喻证的讲道如同没有窗的房子。(3)理论不易记：但比喻易于记。5．举例比喻使用注意(1)例证不宜过多例证过多如同多下了糖，或多下了盐；不是太甜，就是太减。(2)不必事前声明(3)不要提及人名好的会显出骄傲，得人高抬，坏的会破坏形象。(4)避免连用例证①连用相同性质的例证。如爱仇敌讲一