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五四新文化运动概况指从1915年9月陈独秀创办《新青年》至1920年年底这五六年间，以《新青年》为主要阵地进行的反对旧文化、提倡新文化的文化运动。代表人物：陈独秀、鲁迅、钱玄同、刘半农主要内容：提倡新道德、反对旧道德；提倡新文学、反对旧文学。主题：民主、科学袁伟时论述到：“什么是新文化运动？它是在中国这块土地上，一些先进的知识分子介绍现代文明的新成就，介绍自由、法治、民主、宪政这些基本理念，介绍现代社会运作机制，推动中国文化更新和社会变革的运动。”背景政治：半殖民地半封建社会的大环境，列强侵略（略）据有关资料统计,1912一1916年间公布的发展实业条例、章程、法规等共有86项之多,包括矿业、农林、工商、渔业等方面,内容主要有改官办商会为商人自己的“合群组织”,解除清政府在商业注册方面的若干限制,取消清政府对开采矿产方面的若干限制……经济：民族资本主义发展，工商阶层崛起。（根本原因）、阶级：民族资产阶级要求民主政治据记载：1912年9月20日，袁世凯颁布《整饬伦常令》，下令“尊崇伦常”，提倡“礼教”，他说：“中华立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”、“唯愿全国人民恪守礼法，共济时难。……本大总统痛时局之阽危，怵纪纲之废弛，每念今日大患，尚不在国势，而在人心。苟人心有向善之机，即国本有底安之理。”思想：袁世凯尊孔复古主义兴起，与清末民初的自由民主风气相悖同时期：由于科举制废除，北大等高校注重培养学生独立自主开放进步的思想和精神，主张“思想自由，兼容并包”，高等教育发展民情与目的（浅析一角度）陈独秀在其《吾人最后之觉悟》（《青年杂志》一卷6号,1916年2月）一文中写道：“今之所谓共和、所谓立宪者，乃少数政党之主张，多数国民不见有若何切身利害之感而有所取舍也。……立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟曰仰望善良政府、贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也……”陈独秀等人认为民众尚未启蒙，隔岸观火的心态是中国革命的巨大阻挠之一。道德层面提倡新道德，反对旧道德（表现之一即为打倒孔家店，反对封建儒家文化）陈独秀发表《宪法与礼教》、《孔子之道与现代生活》等文章；陈独秀在《宪法与礼教》一文中指出:“旧教九流，儒居其一耳。阴阳家明历象，法家非人治，墨家有兼爱、节葬、非命诸说，制器敢战之风，农家之并耕食力，此皆国粹之优于儒家孔子者也。”吴虞发表《家族制度为专制主义之根据论》、《儒家主张阶级制度之害》等文章。文化层面反对旧文化，提倡新文化；反对文言文，提倡白话文。1917年1月，胡适《文学改良刍议》：文学改良应从“八事”入手：“须言之有物”，“不摹仿古人”。“须讲求文法”，“不做无病之呻吟”，“务去滥调套语”，“不用典”，“不讲对仗”，“不避俗语俗字”。《两只蝴蝶》两只黄蝴蝶，双双飞上天；不知为什么，一个忽飞还。剩下那一只，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。五四新文化运动的意义1、思想解放、启蒙2、使文化在革命的旗帜下，向着民主、自由、进步发展3、中国文学焕然一新，文学近代化自此始4、白话文的地位得到了官方的承认（1920年1月，北洋政府教育部通令国民学校低年级国文科改授国语（国家共同语，这里特指中国的普通话）5、后期有利于马克思主义传播与被接受五四新文化运动的不足1、过于肯定西方文化与全盘否定中国传统文化胡军在《新文化运动的反思》一文中指出：“新文化运动是一场关于文化改造或一场思想革命运动，或者更具体地说是一场以西方思想文化来批判中国传统文化的运动。”2、脱离广大人民群众，知识分子为主谢谢大家