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西方哲学智慧WisdominWesternPhilosophy第八讲：罗吉尔·培根和弗兰西斯·培根RogerBaconandFrancisBacon历史的回顾亚里士多德（Aristotle，384BC－322BC）是柏拉图的弟子。做过亚历山大大帝（Alexandros，356BC－323BC）的老师。后者在334－324BC的十年之内征服了小亚细亚，叙利亚，埃及，巴比伦，波斯，大夏，旁遮普（印度）。建立了庞大帝国。但他死后，迅速瓦解。罗马帝国的兴起（27BC－476AD）罗马帝国（RomanEmpire）公元前27年——公元395年分裂——公元476年西罗马帝国灭亡——1453年东罗马帝国（拜占庭帝国）为奥斯曼帝国所灭在拜占庭帝国时期（公元395年－1453年，简称为罗马帝国）基督教开始取得合法的地位。拜占庭人确信基督教是帝国的立国之本。从罗马帝国时代起，东部的基督教神学就受到犹太教神学和古典希腊哲学的影响。325年在东罗马的尼西亚召开了第一次尼西亚宗教会议，确立了拜占庭基督教的基本信条。381年（君士坦丁堡宗教会议）、431年（以弗所宗教会议）、451年（查尔西顿宗教会议）、553年（君士坦丁堡宗教会议）的四次宗教大会进一步肯定了基督教的国教地位。中世纪（公元5世纪至15世纪）天主教哲学/经院哲学（11～14世纪）占统治地位。文艺复兴文艺复兴，14－16世纪古文化的复兴，标志是“人和世界的发现”。最初始于意大利，后扩大到德、法、英、荷等其他欧洲国家。以复兴古希腊和罗马文化为号召，以人文主义或人道主义为旗帜，反对神学的权威和教条，以人性反对神性，以人权反对神权，以理性反对迷信，以科学反对宗教的自然学说。核心是反对教条主义。在欧洲哲学史上有两个培根，一个是文艺复兴之前的罗吉尔·培根（RogerBacon，1214－1292/94），另一个是文艺复兴之后的弗兰西斯·培根（FrancisBacon，1561－1626）。罗吉尔·培根（RogerBacon，1214－1292/94）曾在牛津大学学习，是法兰西斯派僧侣。后到巴黎留学，获得过神学博士学位，曾在牛津大学任教。由于他的许多著作中的科学思想不为教会所接受，并且冒犯了法兰西斯派领袖，被囚禁15年。以DoctorMirabilis(Latin:“wonderfulteacher”)著称。牛津大学博物馆前罗吉尔·培根的塑像罗吉尔·培根尽管自己是僧侣，但却是近代实验科学的先驱。他积极主张并且从事科学实验活动，认为观察和实验才是获得真知的唯一方法。他在物理学方面，特别是对于光学的研究极为深刻。他所从事的科学实验工作，大多是光学的内容。他通过实验研究了凸透镜的放大效果以及光的反向和折射规律，通过研究光在眼睛中的折射规律，发现了凸透镜对恢复人的视力有着重要作用，他的这项成果促进了眼镜的诞生。他还设想过望远镜和显微镜等。他通过实验证明了虹是太阳光照射空气中的水珠而形成的自然现象，并非是什么上帝所造。为了说服当时的教皇采纳他的学术改革计划，他写下了《大著作》、《小著作》和《第三著作》。愚昧的四种原因（“四障碍说”）在《大著作》中，罗吉尔·培根认为愚昧有四种原因（“理解真理有四个主要障碍”）：一、靠不住而不适当的权威所树立的榜样。（因为《大著作》是为教皇写的，所以他审慎地言明这并不包括教会在内。）二、习惯的影响。三、无识群众的见解（这个令人猜想包括除他以外的与他同时代的所有人）。四、于炫耀外表的智慧之中掩饰自己的愚昧。以上这四种灾害产生了人间所有的罪恶，其中的第四项尤其是最为恶劣的，因为“虽然他不知道任何有价值的东西，但还是无耻地夸大所知道的一切”。弗兰西斯·培根弗兰西斯·培根（FrancisBacon，1561－1626），近代归纳法的创始人，对科学研究程序研究的先驱。父亲是国玺大臣（掌玺大臣，LordKeeperofGreatSeal）。23岁作了下院议员。1617年获得国玺大臣职位，次年作了大法官。两年之后因受贿被起诉，但他辩称收礼物并没有影响对他的判决。结果终身逐出朝廷。知识就是力量据说他是“知识就是力量”这一格言的创造者。他主张哲学应当和神学分离。这有点像现在有人主张哲学和政治分离。他是理性真理与启示真理“二重真理”论的拥护者。哲学应当只依靠理性。他强调经验，特别是经验归纳的重要性。他试图发现比简单枚举归纳更好的归纳方法。但他轻视数学和演绎法。他还认为“我们既不应该像蜘蛛，从自己肚里抽丝结网，也不可像蚂蚁，单只采集，而必须像蜜蜂一样，又采集又整理。”（罗素）四假象说（四幻象说，四偶像说）假象的英文是idols，意为偶像，崇拜的对象，幻象。也可以指逻辑的谬误。种族假象：人性或人的种族所固有的假象。洞穴假象：具体个人所特有的私人成见。市场假象：人们相互交往中受制于所使用的语言所产生的假象。剧场假象：与公认的思想体系有关系的假象。这些假象都是使人陷入谬误的坏的心理习惯。种族假象：人的种族所固有的假象培根说：“人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。”类比：色盲。习惯性的联想。情感的对象化。（但情感的对象化并非总是无意义的。）洞穴假象：个人所特有的私人成见每个人由于家庭背景的不同，所受教育的不同，所崇拜的对象的不同等等，会形成自己的偏见。这会影响到对事物的判断和看法。例如，人类学家研究部落的道德习俗时，力戒带有偏见。阶级斗争的观点，两种路线斗争等。社会正义问题。市场假象：受制于语言的假象人们的交往如同在市场上要使用货币一样，需要使用语言。但培根认为，由于“语词的意义是根据俗人的了解来确定的”，由于“语词选择得不好和不恰当”，也会造成错误的观念。如，“美德即知识。”罗素发现日常语言容易误导人们。很多哲学问题是误用语言所致。如“同一律”是否有效的问题：张三相信晨星是金星。金星是暮星。因此，按照同一律，张三相信晨星是暮星。还有另一方面的问题，造成问题的不是日常语言，而是故作深奥的哲学术语。剧场假象：公认思想体系所造成的假象公认的思想体系或流行的思想体系、教条、思维习惯等，也是造成错误观念，影响对事物本来面目认识的原因。例如，过去用唯物唯心形而上学辩证法的斗争来解释哲学史。“四假象说”在今天的意义：反对教条主义，反对偏见，反对自以为是，一切应当实事求是。谢谢！