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郑人有且买履者【韩非子】寓言具有巨大的魅力。一提起《孟子》我们就会想起那以五十步笑百步的逃兵，想起那帮助禾苗生长累的筋疲力尽的宋人。提起《庄子》我们就会想起大鹏扶摇直上九万里，想起庄子在梦中变成一只翩翩起舞的蝴蝶。《韩非子》的寓言也有自己独特的招牌，比如那个守着树桩等待兔子撞死的宋人，那个宁可相信尺码也不相信双脚的郑人，以及那个滥竽充数的南郭先生。有时候，虽然我们对这些寓言耳熟能详，却不见得知道他们原本的寓意。今天让我们原原本本的来读《韩非子》吧！韩非（约前280——前233）战国末哲学家，法家代表人物。出身韩国（河南省）贵族。韩非与李斯都是荀子的学生，韩非子口吃，不善言谈，但是善于著述，文章气势逼人，思维敏捷，李斯自以为不如。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，韩非子多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。作者介绍韩非入狱，知李斯不容，写下半篇“制方策”，并在后面书下“无全策，秦无长”六字，以求暂时保命。请李斯呈上。李斯见王，告曰：韩非应我之求，写治国良策，但只写半篇，后书“无全策，秦无长”六字，便当我面大笑掷笔，显侮秦之君臣无能，狂极也！并将竹简打至最后，展六字于秦王观。秦王大怒，立下旨意，赐韩非死，李斯领旨急行。李斯走后，秦王稍透闷胸，打开“制方策”细观，渐感心如畅流，至末意犹未尽，此时再看末尾六字，突然似明，此乃韩非求生，忙下新旨，毒下留人！然士片刻捧旨回，告知，晚矣！韩非之死第二则给下列字注音请许学者郢书燕说或者不宜今乎遗燕相国书王大说qíngyǐngyānshuōyíwèiyuè请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！如是不能更也，……卜子妻写弊裤也，……先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。……故先王有郢书，而后世多燕说。夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。…………郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。…………郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。郑人有且买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也！”(《韩非子·外储说左上》)第二则中写了哪几则寓言故事？寓意是什么？分别反映了韩非的哪些观点？郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。1、卜妻为裤译文：郑县有个叫卜子的人，让他的妻子做裤子，他妻子问：“现在这条裤子做成什么样子？”卜子说：“像我的旧裤子。”他妻子因而把新裤子弄破，使它像旧裤子。寓意：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人郢地有个给燕相国信的人，在夜里写着，烛火不亮，就对拿烛的人说：“举高烛火。”嘴里说着“举烛”就在信中错误地多写了“举烛”两个字。把烛火举高并不是这封信的意思。燕相收到信后却解释说：“举高烛火，就是祟尚光明；崇尚光明，就是指选拔有才有德的人任用他们。”燕相告诉燕王，燕王非常高兴。国家因此治理好了。治理是治理好了，但不是信的本意。现在的学者大多像这类人。2、郢书燕说郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。寓意：讽刺一些人随意穿凿附会,曲解古人之意.3、郑人买履郑人有且买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”郑国有个打算买鞋的人，先自己量好脚的尺码，然后把它放在座位上，等到去集市时却忘了带上。已经挑好了鞋，才说道：“我忘记拿尺码了。”于是返回家里去取。等到再返回集市时，集市已经散了，最终没有买到鞋。有人说!“为什么不用脚试试？”他说：“我宁愿相信尺码，不能相信自己的脚。”寓意：讽刺墨守成规、迷信教条的人。这三则故事分别反映了韩非的哪些观点？寓意:卜妻为裤——讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人。郢书燕说——讽刺一些人随意穿凿附会,曲解古人之意.郑人买履——讽刺墨守成规、迷信教条的人。?请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！在先秦诸子中，儒家、墨家以及老庄之徒都主张效法先王；韩非子反对这种法先王的思潮，因为先王们治理天下的措施太渺茫广远了。果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜于今天吧？如是不能更也，……卜子妻写弊裤也，……先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也”。……故先王有郢书，而后世多燕说。夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。像这样却又不能改变它。……（就像下面说的）卜子之妻仿照旧裤子的样子毁坏新裤子，……古代帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测得很重大的；有针对的事情很大而现在社会上把它猜测得很小的；所以，古代帝王的话现在不一定可以明白。……所以古代帝王留下的书就像下面说的郢人写的信，而后代的人多半像下面说的燕相解说郢人的信那样来做解说。不采取适合国事的措施而考虑取法古代帝王，都是下面说的不照着脚的大小来买鞋子，却回家取尺码的人啊！这几则寓言的寓意是什么？分别反映了韩非的哪些观点？寓意:卜妻为裤——讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人。郢书燕说——讽刺一些人随意穿凿附会,曲解古人之意.郑人买履——讽刺墨守成规、迷信教条的人。观点:1、效法先王或古代要懂得变通。2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会。3、要根据现实研究和制定治国方略。第三则乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文候谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食？“乐羊罢中山，文候赏其功而疑其心。孟孙猎,得麑[ní]，使秦西巴持之归，其母随之而啼。乐羊担任魏国将领攻打中山国。当时他的儿子就在中山国内，中山国国君煮了乐羊的儿子，把带汁的肉送给乐羊。乐羊坐在军帐中吃肉喝汁，吃完了一杯。魏文侯对睹师赞说：“乐羊因为我的原因，竟吃了自己儿子的肉。”睹师赞却说：“儿子的肉他都忍心吃，还有谁他不忍心吃呢!”乐羊攻占中山国之后，魏文侯虽然奖赏了他的战功，却怀疑起他的心地来。孟孙猎获一只幼鹿，让秦西巴拿它回家，那幼鹿的母亲跟随着啼叫，秦西巴不忍心就（将幼鹿）给了母鹿。孟孙刚到家就要幼鹿，（秦西巴）回答说：“我不忍心就给了它的母亲。”孟孙大怒，赶走了他。过了三个月，又召回秦西巴让他做儿子的老师。他的马车车夫说：“过去要惩罚他，现在召回让他做您孩子的老师，为什么？”孟孙说：“对幼鹿都不忍心（加害），还会忍心害我的儿子吗？”所以说：“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实。”乐羊因为有功被怀疑，秦西巴因为有罪而更加受信任。（原因就在于仁与不仁的差别啊。）秦西巴弗忍而与之。孟孙适至而求麑。答曰：“余弗忍而与其母。“孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子傅。其御曰：“曩将罪之，今召以为子傅，何也？“孟孙曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？“故曰：“巧诈不如拙诚。“乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。“其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者，皆是类也。卫国有一个人在嫁他的女儿时教育她说：“一定要背地里积聚财物！给人做妻子而被休弃，是正常的事情；始终在婆家生活下去，是侥幸的事情。”他的女儿因此背地里逐渐积攒财物，她的婆婆认为她多积攒私房钱而休弃了她。那位卫国人的女儿（用来---的）带回家来的财物，比他陪送女儿的财物多了一倍。这位女子的父亲不怪罪自己在教育女儿方面不对，却因为他的财富增加了而自认为聪明。现在担任官职的臣子，都是这类人物。第三则中写了什么寓言故事乐羊食子西巴释麑[ní]卫人嫁子寓意：说明“巧诈不如拙诚”的道理讽刺不顾廉耻、不择手段追逐财利却自以为聪明的贪官污吏第四则从前郑武公想讨伐胡国，故意先把自己的女儿嫁给胡国君主来使他的心里快乐。于是问群臣：“我想用兵，哪个国家可以攻打？”大夫关其思回答说：“胡国可以讨伐。”武公发怒而杀了他，说：“胡国是兄弟国家，你说讨伐它，是何道理？”胡国君主听说了，以为郑国亲近自己，于是不再防备郑国。郑国偷袭了胡国，攻取了它。昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻qì胡君以娱其意。因问於群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。宋国有个富人，天下雨把墙淋塌了，他儿子说：“不修的话，必将有小偷来偷。”他邻居的老人也这么说。夜晚果然丢了很多财物。这富人的家里人都认为他的儿子很聪明，却怀疑邻居家的老人。这二位说的话都对（适当）的，但重的被杀死了，轻的被人怀疑；那么不是明白事理困难，而是明白事理后正确处置才困难啊。宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。第四则中写了什么寓言故事郑公伐胡智子疑邻说明：明白事理不难，难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处理。问：韩非子讲关其思，讲宋国富人，究竟是要说什么意思呢？是要说郑武公阴险狡诈、宋国富人心理阴暗吗？总结《韩非子》寓言不仅给我们留下了一笔丰富的精神财富，而且给我们留下了一笔珍贵的文化财富。尽管韩非子的集权理论在实践中造成了极其严重的后果，从而他本人也受到了后世的批评，但我们不能否定他学术的思想价值和作品的文学价值。今天我们通过对《韩非子》寓言的探究，不仅了解了韩非子寓言的特点，也使我们对这位两千多年前的圣哲产生了深深的敬意。