川端康成创作《雪国》的动机探析

川端康成创作《雪国》的动机探析摘要：川端康成的《雪国》以与远远离开东京的雪国及其温泉旅馆为背景，并以那里的“五等艺妓”驹子和游客岛村的邂逅为题材，表现了他们的性爱生活和游览活动。本文从缺失性童年、日本传统文学、西方文学三个角度及其关系去分析《雪国》的创作动机，以便更深入的理解《雪国》这部川端康成巅峰之作。关键词：川端康成；童年；传统文学；西方文艺童年作为人生的起点，童年的生活往往对作家的创作产生深远的影响，如，在中国，蒲松龄的《聊斋志异》；在美国，海明威的死亡意识；在奥地利，卡夫卡的“孤独意识”，这些都与童年的生活经历息息相关。“童年经验是指一个人在童年（包括从幼年到少年）的生活经历中所获得的心理体验的总和。包括童年时各种感受、印象、记忆、情感、知识、意志等。”[1]童年的幸福的生活给作者带来的是积极向上的创作理念，相反，不幸的童年给作者带来的是消极、虚无的创作理念。在这方面，日本著名作家川端康成亦具典型性。他的代表作《雪国》深深的烙上了他童年经验的印记，正如1968年，川端康成获得诺贝尔文学奖，颁奖词这样评价他：“川端康成先生：这份奖状，旨在表彰您敏锐的感受，高超的叙事技巧，表现了日本人的精神实质。”[2]敏锐的感受，高超的叙事技巧，无疑与他的童年生活经验有关，那么童年生活经验是川端康成创作《雪国》的唯一动机吗？下面从三个方面来说明《雪国》创作动机：第一章“缺失性童年”是《雪国》创作的直接动力所谓的“缺失性童年”是指一个人在童年时期生活不幸福，物质需求匮乏，精神备受摧残，压抑，更甚者是受到心灵无法承受的强烈的刺激而引起的极度失衡，病造成心灵创伤。正是这种缺失性童年激发了川端康成创作《雪国》的动力源。第一节作品的主题内蕴一、俄狄浦斯情节弗洛伊德在《爱欲生命》中，对俄狄浦斯情节产生的原因作了以下分析：温柔、挚爱的感觉源于男人在童年时的经验；这些感觉很早便开始，而亦满足了男人选择爱的对象的基础。然而因为乱伦的禁忌，令他不能在家里所爱的人中得到满足，所以他只得往外找一些不受“禁制”的对象。“俄狄浦斯情节”不仅适合每一个作家的童年经验和创作的关系，也适用于整个人类世界。正是因为每个人心中都有“俄狄浦斯情节”，在欣赏文学作品时，才会产生共鸣，带来感动。二、从《雪国》中看川端康成的“俄狄浦斯情节”纵观川端康成文学中的女性形象，评论家把女性分为四类：第一类，是以精神力量为表征的“身体缺失女性”；第二类是以身体功用为表征的“精神缺失美”；第三类是精神与实体相结合的虚拟的无缺美得“理想母亲形象”；第四类是精神焦虑和丑怪身体为特征的双重缺失的“俄狄浦斯母亲”。川端康成在特定的文化背景下，根据自身的童年经验和心理创作出诸多女性形象。1、“身体缺失女性”——叶子有很多评论家认为驹子是现实的，而叶子是精神的。《雪国》以叶子的声音开始，未见其人先闻其声，“他的话音优美而近乎悲凄。那嘹亮的声音久久在雪夜里回荡”。川端康成没有直接用白描的手法，没有具体的描摹叶子的外貌，而是通过“镜面映现”来折射出叶子的形象，使读者留下了一丝期待感。叶子所呈现的虚幻不真实的美，不仅给岛村以心灵的震撼，也给读者以美的享受。如：黄昏的景色在镜后移动着。也就是说，镜面映现的虚像与镜后的实物好像电影里的叠影一样在晃动。出场人物和背景没有任何联系。而且人物是一种透明的幻像，景物则是在夜霭中的朦胧暗流，两者消融在一起，描绘出一个超脱人世的象征的世界。特别是当山野里的灯火映照在姑娘的脸上时，那种无法形容的美，使岛村的心都几乎为之颤动。声音与形象的交融，构成了一种无法形容的美，同时也给叶子的形象披上了一层神秘的面纱。叶子在《雪国》中出现过八次：火车上照顾行男，驹子家照顾行男，给驹子送东西，行男临死前找驹子，打红小豆，上坟，送条子，坠入火海。每次出现都是很自然的出现，没有一丝作者强加的痕迹，虽然这种美是缥缈的，但是每一次产生一种美是震撼的。川端康成把叶子塑造成为一个纯洁的象征，叶子冰天雪地坠入火海，冰与火的交融，升华了叶子的生命内涵。在岛村眼里“叶子并没有死。他内在的生命在变形，变成另一种东西。”日本川端康成研究会会长长谷川泉说“以雪国为背景，在岛村和驹子身上倾斜的遥远处，安插了拥有纤细心灵的美少女叶子这一异常的生命，这是《雪国》的关键。2、“理想母亲形象”——驹子《雪国》中主人公驹子从精神到肉体都是真实的。她热情、求实、执着的形象中寄托了川端康成的美的理想。“女子给人的印象洁净的出奇，甚至令人想到他的脚趾弯里大概是干净的”，“她虽算不上是个美人，但比谁都要显得洁净”。作者以雪的洁净来衬托驹子肉体和精神的洁净。在《雪国》里写了驹子的性成熟，他对岛村的爱不只是完全停留在精神层面上，虽没有发生性关系，但在岛村眼里，驹子的美显露无疑。“她脖根比过去胖了些，显得比较丰满。岛村心想她已经21岁了。”这是从现实中看到驹子的性成熟，从而向“处女”告别。这样的描写与驹子告别童真走向成熟是相联系的，说明驹子是一个实体，而不仅仅是精神的魅力，主人公驹子在屈辱的环境成长，沦为艺妓，且多次被变卖的不幸经历，经历了人世间的沧桑。但她没有屈服，一面承受着生活的压力，一面又通过自己的努力，执着的生活着，如坚持写日记，喜欢读小说，苦练三弦。这些都可以看出，她有求知的欲望和顽强的毅力，同别的艺妓不一样，他不满足于随波逐流的生活。正是因为驹子这种特异的完整性，是他成为川端康成文学中的理想母亲的典范。川端康成对于驹子这个人物形象的完美刻画以及对驹子寄予的俄狄浦斯欲望相当明显。川端康成说过“也许有人会感到意外，其实贯穿全书的是对人类生命的憧憬。”第二节创作的意境1、意境的虚无。“穿过县境上长长的隧道，便是雪国。夜空下，大地一片莹白，火车在信号所前停了下来。”《雪国》以此开始进入了虚无的世界，造成了“冷寂纯洁”的冰雪世界：“黄昏的景色在镜后移动着。也就是说，镜面映现的虚像与镜后的实物好像电影里的叠影一样在晃动。出场人物和背景没有任何联系。而且人物是一种透明的幻像，景物则是在夜霭中的朦胧暗流，两者融在一起，描绘出一个超脱人世的象征的世界。”叶子的美是纯洁的美，是朦胧的美，她的声音美得空灵。叶子完全是川断康成笔下“虚幻美”的化身。作者没有直接用白描的手法，没有具体的描摹叶子的外貌，而是通过“镜面映现”来折射出叶子的形象，使读者留下了一丝期待感。叶子所呈现的虚幻不真实的美，不仅给岛村一心灵的震撼，也给读者也美的享受。在《红楼梦》第五回中，贾宝玉游历太虚幻境，见到一幅对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。叶子的美就像对联中的内容一样，真真假假，虚无缥缈，变换莫测。川断康成正在瑞典文学院礼堂展开了题为《我在美丽的日本》中谈到：西行法师常来晤谈，说我咏的歌完全异乎寻常。岁时寄兴于花、杜鹃、月、雪，以及自然万物，但是我大多把这些耳闻目睹的东西看成虚妄的，而且所咏的句都不是真挚的。虽然歌颂的是花，但实际上并不觉得它是花；尽管咏月，实际上也不认为它是月。只是即席尽兴去吟诵罢了。形式一道彩虹悬挂在虚空，五彩缤纷，有似日光当空辉照，万丈光芒。然而，虚空本来就是无光，又是无色的。就在类似虚空的心，着上种种风趣的颜色，然而却没有留下一丝痕迹。这种诗歌就是原来的真正的形体。西行法师起到好处的到处了川端康成作品乃至整个日本或东方的“虚无”。2、爱情的虚无。驹子是一个勇于追逐梦想，追逐爱情的乡间艺妓，作为一个普通女孩他理应享受自己独有的爱情，但是作为一个艺妓，这简直是妄想。但是她同现实做了斗争，炙热的爱融化着岛村心中的雪。岛村朝她望去，突然缩了缩脖子。镜子里白花花闪烁着的原来是雪。在镜中的雪里现出了女子通红的脸颊。这是一种无法形容的纯洁的美。也许是旭日东升了，镜中的雪愈发耀眼，活像燃烧的火焰。浮现在雪上的女子的头发，也闪烁着紫色的光，更增添了乌亮的色泽。川断康成恰到好处的的把雪的冷和人物的感觉、心灵融合在一起，呈现出“镜子里白花花的雪”和驹子“通红的脸颊”这种冷与热的对照。这也预示了驹子火一样热情和岛村的冷漠无情，冷与热交相辉映，也预示着人物的命运与情节的演进。3、生命的虚无。在《雪国》中，死亡贯穿着小说的始终。小说开篇就出现重病的行男，叶子无微不至的照顾着行男，忠贞的守护着他。但是，这里说的“姑娘”，只是岛村这么认为罢了。她身边那个男人究竟是她的什么人，岛村自然不晓得。两人的举动很像夫妻，男的显然有病。陪伴病人，无形中就容易忽略男女间的界限，侍候得越殷勤，看起来就越像夫妻。一个女人像慈母般地照拂比自己岁数大的男子，老远看去，免不了会被人看作是夫妻。......姑娘上身微倾，全神贯注地俯视着躺在面前的男人。她那小心翼翼的动作，一眨也不眨的严肃目光，都表现出她的真挚感情。男人头靠窗边躺着，把弯着的腿搁在姑娘身边。这是三等车厢。他们的座位不是在岛村的正对面，而是在斜对面。所以在窗玻璃上只映出侧身躺着的那个男人的半边脸。姑娘正好坐在斜对面，岛村本是可以直接看到她的，可是他们刚上车时，她那种迷人的美，使他感到吃惊，不由得垂下了目光。就在这一瞬间，岛村看见那个男人蜡黄的手紧紧攥住姑娘的手，也就不好意思再向对面望去了。叶子守护着行男，驹子为了给行男治病甘愿到客栈当艺妓。两个雪一样纯洁的少女，一直被死亡的阴影笼罩着。无论两个人怎样的努力，行男总归是走了。在作者的淡雅的文字中渗透着对生命的感悟，对宿命的哀叹。总之，对爱情的意境、爱情、生命的虚无，是由川端康成所处的客观条件和本人的主观条件密切相关，其中孤独的童年是川端康成形成这种虚无的意识的根本原因。1899年6月14日晚上9时，一位母亲胎腹中不足七个月的婴儿——川端康成便在这个家庭里诞生了。不久川端康成的父亲得了肺结核病也去世了，给川端康成的遗书除“保身”外还有“忍耐，为川端康成书”几字。第二年母亲也溘然长逝了。跟姐姐生活在姨夫家中。川端康成刚满两周，由于先天不足的原因，体质十分虚弱。川端康成作为传宗接代的唯一男孩，在祖父祖母眼里却十分喜爱他。甚至在川端康成上学之前还不会使用筷子。可见祖父母对川端康成的溺爱。所以这个少年没有接触过外面的世界，“把自己胆怯的心闭锁在一个渺小的躯壳里，为此而感到忧郁与苦恼”。甚至”变成了一个固执的扭曲了的人”。但是这种情况也没有持续多久，祖母也撒手人寰。康成七岁时，也就是上小学一年级，无比疼爱他的祖母也匆匆地弃他而去。一天吃过午饭不久，祖母突然说她脚冷，康成找出袜子给她穿上，铺好被褥，让祖母钻了进去，并且把被边给掖好，从而他感到自己与哀伤联系在一起了。这是他头一次侍候祖母。几个小时之后，祖母去世了。川端后来这样纪录道：我的祖母为了抚养我备尝艰辛，我只是在她去世这天才侍候过她一次。幼小的心灵也觉着奇怪，孩子自我本位的良心也觉得安然许多，对于祖母之死好像也能承受了。祖母去世三年，姐姐也病故了。他没有立即把姐姐病故的消息告诉祖父，将信压了一个小时后才给祖父念，祖父面色苍白，整个屋子充满了悲伤。川端康成同姐姐分开后见过两面。对姐姐的印象也只是“这个在空中飘动的白色的东西，便是我对姐姐的全部记忆。”“祖父对姐姐的死十分哀伤，也硬逼着我哀伤。我搜索枯肠，也不知该以什么样的感情，寄托在什么东西上才能表达我的悲痛。只是老弱的祖父悲恸欲绝，他的形象刺透了我的心”。由于亲人的离世，年幼的川端康成与祖父相依为命。，他习惯了长久的凝视着祖父的脸，甚至就像是在凝视祖父的画像或是相片一样。这种压抑而又单调的家庭氛围，使幼年的川端康成心理染上了一丝悲凉的色彩。使他幼小的心灵过早的笼罩着孤独的阴影。形成了孤僻古怪的性格，对他的创作有很大影响。以致最后以自杀结束自己的生命。在意识到祖父大去之期不远的时候，他把祖父的生病期间的情况都记录下来。预示《十六岁的日记》诞生了。虽然川端康成短短的人生意境够凄惨的了，可是现实不相信眼泪，也不顾认识的情感。现实终究是现实，任何人无法通过自己的一己之力力挽狂澜。就在川端康成刚满十四周岁的，祖父也离开了人世。至此，川端康成已经失去了所有至亲，他的孤儿体验已经达到了极点。此后的生活更加寂寞，他性格也更加孤僻、内向。此后他参加了姑奶奶的葬礼、恩师的葬礼、好友的葬礼。终于成为参加葬礼的