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试题导入(14分)东学西渐，西学亦东渐，阅读下列材料，回答问题：材料一：明清之际，欧洲的耶稣会士历尽千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。——郑明谦著《儒学对欧洲启蒙运动的影响》(1)结合材料一和所学知识分析，为什么在中国的儒家思想影响下欧洲启蒙思想能够形成，而欧洲先进思想在明清时期的中国却没有“生根结果”？(4分)材料二：我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，政治制度不如人，而且道德不如人，知识不如人，文学不如人，艺术不如人，身体不如人。——胡适《介绍我自己的思想》(2)依据材料二，归纳胡适对待中西文化的态度。为改变上述状况，胡适等人提出了怎样的主张？(6分)欧洲:资本主义制度的确立和发展，以及资产阶级力量的壮大；文艺复兴等促进人们的思想解放。中国：封建专制空前强化；自然经济长期占主导地位；传统儒家思想根深蒂固。(4分)《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上规模最大的一部丛书。1772年开始，经十年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。如果你要查找秦汉时期在天文算术方面的相关成就，应该查阅A.经部B.史部C.子部D.集部C经部包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类。史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类。子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类。集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类。古代世界，人类形成了几个相对隔绝、独自发展的文明中心以及相应的文化圈，以四大发明著称的东方文明中心的中华文明，以其辉煌灿烂的文化积极贡献于世界，同时世界优秀的文明成就也逐渐融入中国固有的文化。随着明清时期封建制度的渐趋衰弱，欧美资本主义迅速崛起，古老的中国文明日益黯淡，鸦片战争的失败凸现了西方文明的先进，中国被迫接受西方资本主义文明的显示，使得古代中国文化和近代西方文明碰撞。在中国古代科技文化发展史上，一度形成“东学西渐”的局面，这一局面集中出现在A．秦汉时期B．隋唐时期C．宋元时期D．明清时期D1724年（雍正二年）的《圣谕广训》规定：“又如西洋教宗天主，亦属不经，因其人通晓历教，故国家用之，亦不可不知也。”此规定A．表明清朝实行了宽松的宗教政策B．有利于西方科技知识传人中国C．表明清朝高度重视西方先进科技D．有利于“东学西渐”从材料信息看，雍正认为，西洋教属于“不经”之教，但洋人通晓历法，因而任用洋人，故A不正确。任用洋人参编历法并不能表明清朝高度重视西方先进科技，故C不正确。材料中的规定有利于“西学东渐”，故B正确，D不正确。一、东学西渐的含义东学西渐一般就是中国的知识和发明通过丝绸之路和海上丝绸之路传到西方的过程.是一个和西学东渐互相补充的东西方文化交流过程.东学西渐有一千多年的历史,对世界文化的发展有十分深远的影响.一二、东学西渐的概况1、秦汉文明开始走向世界2、隋唐文明基本形成了中华文化圈的总体格局3、宋元文明西传促进了欧洲封建社会向资本主义社会的过渡4、明清文明日趋衰弱，开始了解一些先进的外来文化1、秦汉文明开始走向世界（1）原因：A.秦汉是中国封建社会的初步发展时期，社会制度先进，封建经济繁荣，科技文化发展，国家统一，社会安定。B.正式开通于西汉时期的丝绸之路、西南丝绸之路和海上丝绸之路便利了中外之间经济和文化的交流。张骞出使西域，开辟了中西交通的新纪元（2）表现中华文化从东、南、西三个方向与外部世界展开了多方面、多层次的广泛交流，汉朝政府的外交活动和中外经济文化交流，开始突破周边近邻范围，走向西亚、欧洲和北非，中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术以及铸铁术、井渠法、造纸术先后西传。两汉之际，佛教也通过丝绸之路传入中国。中国的铸铜、制铁技术、制漆技术和铁犁牛耕技术、水利工程技术分别传往日本、朝鲜和越南。公元166年，大秦王安敦遣使来华，实现了中国和欧洲国家之间的直接友好往来。（3）影响：以秦汉文明为中心的东亚文明和以罗马为中心的西方文明的首次交往，促进了中外经济文化交流和世界文明的进步，初步确立了中华文化在世界文化系统中举足轻重的地位，至今在世界上仍有影响，如汉人、汉学等2、隋唐文明基本形成了中华文化圈的总体格局（1）原因：A.隋唐使封建社会的繁荣时期，国家统一，政治清明，国力强盛。唐朝的国际声望具有很强的吸引力。B.隋唐对外交通发达，“西北陆路”和“东南海路”同时并举。C.统治者实行开明、兼容的文化政策，鼓励外商来华。（2）表现A.全面繁荣的文化(地位:全面繁荣博大精深、承前启后源源流长、光照四邻，影响深远)B.对新罗、日本、印度、大食的影响3、宋元文明西传促进了欧洲封建社会向资本主义社会的过渡（1）原因：宋元时期封建经济继续发展，我国科技处于世界领先水平，活字印刷术发明、指南针用于航海和火药在军事上的广泛运用是最为突出的重大成就，对外贸易空前兴盛，东至朝鲜、日本，西至非洲的一些国家。（2）表现：北宋毕升发明的活字印刷术，西传埃及和欧洲；指南针应用于航海事业，南宋时经阿拉伯人传入欧洲；唐朝末年，火药开始用于军事，北宋时普遍使用，南宋时经阿拉伯人传入欧洲。（3）三大发明在中西的用途：它促进了欧洲从封建社会向资本主义社会的过渡。印刷术对欧洲文艺复兴、宗教改革和近代自然科学的诞生起了重要的推动作用，是资产阶级战胜封建宗教文化的重要武器；指南针完成了环球航行，并由此开始了早期的殖民扩张，促进了资本原始积累；火药和火药武器改变了欧洲的作战方式，促进了资本主义手工工场的发展；在中国仅仅用于开矿、看风水和驱邪。这充分说明科技能否产生巨大的经济效益和社会效益取决于社会环境。★复习古代中国的四大发明及其西传：1．造纸术：（1）西汉出现丝絮纸和麻纤维纸。甘肃天水放马滩出土的绘有地图的纸，是目前世界上所知最早的纸。（2）东汉宦官蔡伦于105年改进造纸术，制成了植物纤维纸。（3）造纸术于6世纪初传到朝鲜、越南和日本，8世纪传到中亚，并经阿拉伯人传到非洲和欧洲。2．印刷术：（1）隋唐已有雕版印刷的佛经、日历和诗。（2）五代有了雕版印刷的整部书籍。（3）宋代雕版印刷业很发达。毕升发明活字印刷术。（4）元朝出现锡、木活字。后来又有铜、铅活字印书。（5）活字印刷术发明后，向东传入朝鲜、日本，向西传入埃及和欧洲，改变了当时欧洲只有僧侣才能读书和受高等教育的状况。3．指南针：（1）战国时期发明“司南”。（2）北宋已会使用磁针指南，制成指南针用于航海。（3）南宋时指南针传到印度、阿拉伯、波斯等国，促进了各国航海事业发展，并为新航路的开辟和实现环球航行提供了重要条件。4．火药：（1）唐末火药开始用于军事。（2）北宋时火药已广泛用于军事领域。（3）南宋时发明了“突火枪”。管形火器的出现，开创了人类作战史的新阶段。（4）13世纪中期，火药传入阿拉伯，后来又从阿拉伯传入欧洲。4、明清文明日趋衰弱，开始了解一些先进的外来文化（1）原因：腐朽的封建专制统治阻碍了资本主义生产关系的萌芽；八股取士和大兴文字狱禁锢了人们的头脑；闭关锁国的政策妨碍了中外经济文化的交流，使中国脱离了世界。（2）表现：中国的传统科技依然走在世界前列，出现了三大总结性的科技著作，但未能在此基础上产生近代科技；（西学东渐）新航路开辟后，西方传教士为实现顺利传教的目的，宣传西方文化知识，使我国和西方思想文化进行直接的接触和交流。★明清时期东西方文化交流的表现、差异、及原因鸦片战争前中国世界经济政治思想外交科技总体特征资本主义萌芽发展缓慢；自然经济占主导地位1840年英国完成工业革命；19世纪中期法美相继完成工业革命；自由资本主义发展起来封建君主专制走向衰落，阶级矛盾尖锐资本主义制度在世界范围内确立闭关锁国、盲目自大殖民扩张极端的文化专制主义：八股取士；大兴文字狱思想解放，自由主义思想发展科技落后：没有产生近代科学技术近代自然科学产生处于封建社会末期，危机四伏欧美资本主义迅速崛起Z专题串线总结明清时期东学西渐①内容：儒学在西方传播、东方物产流行于西方上流社会(如伏尔泰推崇孔子、茶叶瓷器丝绸在欧洲流行等)。②背景：中国商品经济的发展和手工业的进步、欧洲资本主义发展、消费型社会的形成、殖民扩张与世界市场拓展、人文精神的影响、启蒙运动反专制的需要。是指西方文化（政治、经济、科技、文化、思想、宗教等）向中国逐渐传播渗入的历史过程,它对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。理解：西学，泛指当时西方的科技、文化、思想；东渐，意为向东方逐渐传入、渗透。从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。随着西学东渐，中西两种不同文化相遇将会呈现交流融合与冲突碰撞特征。A、明清时期的”西学东渐”B、1840---1919年的”西学东渐”分类自然科学人文学术代表人物成果列举数学古典哲学利玛窦《几何原本》物理逻辑学徐光启《同文算指》地理艺术李之藻《乾坤万国全图》天文历算音乐杨廷筠《远西奇器图说》水利技术汤若望《泰西水法》机械工程《崇祯历书》火炮制造Z专题串线A.早期(明清)西学东渐。①内容：西方近代科学、器物和建筑等进入中国(如《农政全书》、新式火炮、钟表、玻璃、圆明园西式建筑、康熙帝酷爱西学等)。②背景：新航路开辟、殖民扩张、宗教改革、传教士进入中国。①利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自利氏入华，迄于乾嘉厉行禁教之时止，中西文化之交流位蔚壮观。西洋近代天文学、历学、数学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、音乐、绘画等艺术，无不在此时传入。——方豪《中西交通史》下卷第629页，岳麓书社1989年②利玛窦神父最大的贡献是在“文化交融”的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生……由于利玛窦神父如此道地的“做中国人中间的中国人”，使他成为大“汉学家”，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。——教皇若望·保罗二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》思考：1、欧洲耶稣会士来华时，与中国的风俗习惯、思想文化有哪些摩擦？利玛窦又是如何调整适应的？欧洲耶稣会士出入中国时，与中国人的风俗习惯、思想的摩擦：上帝与祖先、基督教与儒学、独身与居家、语言与文化、服饰与饮食等。洞悉中西差异的利玛窦深知要在中国立足，必须适应中国国情。为此，入华之初，他即改变固有的传教方式，实行入乡随俗的调和策略。他取汉名，习汉语，穿汉服，钻研中国典籍，遵行中国礼仪，允许中国信徒祭祖尊孔，尽力迎合中国的思想文化和风俗习惯。他还注意打通官场关节，争取地方官员乃至朝廷的支持，并以介绍西学，切磋学问的方法广泛结交士大夫。2、耶稣会士在传播基督教神学的同时，也带来了西方的自然科学和人文学术。对于早期的西学东渐，你是如何看待的？对于早期的西学东渐，应基本肯定。在传播宗教方面能入乡随俗。在传播西方的自然科学和人文学术方面，内容泛及数学、物理、地理、天文历算、水利技术、机械工程、火炮制造以及欧洲的古典哲学、逻辑学、艺术等。如，利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（前六卷）成为第一部译成中文的西方科学著作。他与李之藻合作编译的《同文算指》，系统介绍了西方算术的笔算法，在中国影响深远。总之，将一种新颖的异质文化由此导入中国传统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新的一幕。B.近代西学东渐的历程（1）两个阶段：从鸦片战争后到甲午战