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福师1203考试批次《文学创作论》复习题及参考答案一一、论述题（共3小题，每题20分）1、如何理解“有特点的细节能以局部更好地表现整体”？请结合具体作品进行论述。参考知识点：以生活的主要特征统率五官可感细节参看教材P142、作家审美心理的动态结构是怎样的?参考知识点：作家审美心理的动态结构参看教材P373、作家的感受力包括哪几个方面？参考知识点：作家的感受力参看教材P881、文学创作中，怎样处理形式的局限与生活和情趣的自由的关系？参考知识点：在形式的局限中争取表现生活和情趣的自由参看教材P1292、如何处理对话、独白中的口语和书面语言?参考知识点：在对话、独白中的口语和书面语言参看教材P1913、主体与客体关系的变异？参考知识点：主体与客体关系的变异参看教材P3161、作家的观察力如何实现？参考知识点：作家的观察力参看教材P492、怎样理解输送语言信息的“阈值”?参考知识点：输送语言信息的阈值参看教材P1413、怎样理解形象？参考知识点：形象是感情特征、生活特征、和形式特征的三维一体结构图参看教材P210二、作品分析（40分）阅读所提供作品，运用本门课程中所学的理论知识进行分析，不少于500字。注意：不必面面俱到，可自选一个切入点展开分析。1、似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一时萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼：《水龙吟·杨花》燕忙莺懒花残，正堤上柳花飞坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被，风扶起。兰帐玉人睡觉，怪春衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆即碎。时见蜂儿，仰点轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。——章质夫《水龙吟·杨花》参考知识点：变形和白描的相互交织参看教材P3112、稼轩中秋饮酒达旦，有天问体作《木兰花慢》以送月。曰：“可怜今夜月，向何处？去悠悠，是别有人间，那边才见，光景东头。”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神语。——王国维：《人间词话》物理学家是在自然过程表现得最确实、最少干扰的地方考察自然过程的，或者，如有可能，是在保证以其“纯粹形态”进行的条件下从事实验的。——马克思参考知识点：科学的想象和文学的想象参看教材P1113、烈日下，行道上，口燥舌干，忽见路边有卖甘蔗者，急忙买得两根，一手持就口边，才咬一口，即入佳境，随走随嚼，旁若无人，蔗渣随嚼随吐，人生贵适意，兼可为“你丢我拣者”制造工作机会，潇洒自如，不亦快哉！——梁实秋：《不亦快哉！》参考知识点：审丑的软幽默——自我调侃参看教材P406一、单选题(请将正确答案的序号填在括号内)1.梁启超“薰浸刺提”说对文艺社会作用的阐释，侧重于文艺作品的美感特征与接受者审美需求之间的相互作用等方面，其对文艺的审美特征的探讨，是对(B)的一种深入研究。A．庄子“言不尽意”说B．孔子“兴观群怨”说C．司空图“韵味”说D．严羽“妙悟”说2.魏晋南北朝是中国古代文论发展的高峰期，其问曾先后出现过文论史上的若干个“第一”，下面选项中正确的是(A)。A.第一部文论专篇——曹丕的《典论·论文》，第一部文论巨制——《文心雕龙》B．第一部诗话——曹丕的《诗品》，第一部创作论专篇——陆机的《文赋》C.第一部创作论专篇——钟嵘的《文赋》，第一部文论专篇——曹丕的《典论．论文》D.第一部创作论专篇——陆机的《文赋》，第一部诗话——钟嵘的《诗品》3.《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评’’和“考证’’五部分组成，其中，“(A)”是全书的弹论核。A．诗辨C．诗法B．诗体D．诗评4．“才”、“胆”、“识”、“力”是诗人创作必备的主体性要素，叶燮认为，四者之中，“识”处于(D)的地位。A．配合和中介B．支配和协领C．从属和边缘D．核心和主宰5．金圣叹学问渊博，通晓诸子百家，其一生衡文评书，曾将《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜工部集》、(B)、《西厢记》合称作“六才子书’’并予以评点、批改。读者接触文学，往往首先接触具体的文学文本，文学文本的主要特征一般包括语言系统、表意、阅读期待、开放。A．《红楼梦》B．《水浒传》C．《西游记》D．《三国演义》6．郭沫若曾在《文艺复兴》第2卷第3期的《鲁迅与王国维》一文中，肯定王国维“用科学的方法来回治旧学”，将王国维的(C)与鲁迅的《中国小说史略》称为“中国文艺研究史上的双璧”。A．《文学小言》B．《屈子之文学精神》C．《宋元戏曲考》D．《人间词话》7．黑格尔说：“艺术之所以异于宗教与哲学，在于艺术用(C)形式表现最崇高的东西”。A．科学性B．理性C．感性D．目的性8．韦勒克、沃伦认为文学作品有四个层面：即(A)层面、意义层面、意象和隐喻层面以及由象征和象征系统构成的“世界”或“神话”层面。A．声音B．画面C．形象D．历史9．“表现人的精神生活的艺术”中，尤其是文学中有三组原素，它们是人物性格、遭遇与事故、风格，持这一主张的是法国著名的文艺理论家，被老师预言为“为思想生活”的人(A)。A．泰纳B．伊瑟尔C．孔德D．拉封丹10．弗洛伊德在他的早期研究中将人的心理状态或心理结构分为三个层面：意识、前意识、(D)。A．理性意识B．无意识C．感性意识D．潜意识11.为强调“大美”之自然、本真、天放的独特秉性庄子从比较的角度说到“三籁”之声。其中除了“地籁”，“人籁”还有（ A ）A.“天籁”B.“物籁”C。“神籁”D。“灵籁”12.创作论是叶夑《原诗》的理论核心，诗歌创作论大体包括了创作主题论、创作对象论和创作方法论，下面（A）属于创作对象论范畴。A．“理、事、情”说B。“才、胆、识、力”说C。“师法自然”说D。“妙造自然”说13.在克罗齐看来，人的心智活动有四种不同类型：直觉的、（D）、经济的和道德的。A．想象的B。诗意的C。意象的D。概念的14．在司空图之前，陆机、刘勰有“余味”说的提法，钟嵘则是以“（A）”说著名。A．滋味 B.品味C.食味D.气味15.李渔论及戏曲时说道：“‘机趣’二字，填词家必不可少，机者，传奇之精神；趣者，传奇之风致，少次二物，则如泥人土马，有身形，而无生气。”这里“机趣”所指的是（D）A．格局B.结构C.情节D.词采16.在《美学》中，黑格尔将（A）艺术看作是属于诗的门类下“戏剧体诗”的一个具体类别。“戏剧体诗”除了悲剧之外还有喜剧,(A)被看作是时间上最早出现的剧种。A．悲剧B.喜剧C.正剧D.悲喜剧17.从求美与求真、求善、求利具有根本性区别的认识出发，提出审美活动是超功利、非认识、无目的而合主观目的性、且具有像知识判断一样的普遍有效性的理论的是（A）。A.康德B.黑格尔C.泰纳D.克罗齐18.（A）是西方历史上第一部较为系统而全面地探讨美学和文艺理论问题的专著。A.《诗的艺术》B.《判断力批判》C.《美学》D.《诗学》19.黑格尔说：“艺术之所以异于宗教与哲学，在于艺术用（A）形式表现最崇高的东西”。A.感性B.理性C.科学性D.目的性20.著名的“三一律”戏剧创作法则是在（A）中提出来的。A.布瓦洛的《诗的艺术》B.亚里士多德的《诗学》C.康德的《判断力批判》D.黑格尔的《美学》21.“境界”一词，早在汉代郑玄为《诗经·大雅·江汉》作笺注时已经用到，在那里是指（A）。A.地域的范围B.教义的造诣修炼层次C.诗歌的内涵D.诗人的精神情怀22.王国维美学观的基本内容可以概括为：强调美的超功利性，（A）宣扬美对生活苦难的解脱性。A.突出美的形式性B.强调美的教育性C.突出美的社会作用D.强调美的政治性23.从文学语言与科学语言、日常语言的基本区别中，韦勒克、沃伦将（A）、“创造性”、“想象性”看作是“文学的突出特征”。A.虚构性B.形象性C.画面性D.符号性24.《诗的艺术》这部诗体文艺理论著述出自（A）之手。A.布瓦洛B.圣·艾弗蒙C.康德D.黑格尔25.李渔主张戏曲创作要“结构第一”，他提出的开场要提示全剧，“小收煞”即上半部结尾要有（A），“大收煞”即全剧终场要有“团圆之趣”。A.悬念B.伏笔C.冲突D.“机趣”26.“表现人的精神生活的艺术”中，尤其是文学中有三组原素，它们是人物性格、遭遇与事故、风格，持这一主张的是法国著名的文艺理论家，被老师预言为“为思想生活”的人（A）。A.泰纳B.伊瑟尔C.韦勒克D.拉封丹二、简答题1．司空图关于诗歌“韵味”的审美内涵具体表现为“近而不浮，远而不尽”，结合下面提供的王维诗歌的片段，简单阐释司空图的“韵味”说。行到水穷处，坐看云起时。(《终南别业》)渡头余落日，墟里上孤烟。(《辋川闲居》)江流天地外，山色有无中。(《汉江临汛》)答：诗歌的形象要具体、生动、不浮泛，仿佛是读者可以触摸得到的，亦即“近而不浮”；在具体、生动、可感的形象中还要有丰富的蕴藉，所抒发的情感含而不露，只可意会而不可言传，能让读者愈读愈有发现，愈读愈有味道，亦即“远而不尽”。2．简要说明李渔“浅处见才”通俗戏曲观表现在哪些方面？第一、题材的通俗性；第二、曲文的通俗性；第三、科诨的通俗性；第四、舞台的通俗性。首先，从戏曲创作本身讲，理想的戏曲应该是“雅俗同欢”、“智愚共赏”的，“才”与“浅”、高雅和通俗理应和谐辩证地统一于同一作品当中。其次，从戏曲本位观来看，真正的戏曲应该是“观众本位”的，“浅”也好，“才”亦罢，观众是最后来衡量戏曲优劣的唯一尺度。最后，从戏曲通变观来讲，健康的戏曲应该是“与时俱进”的，它需要在“才”、“浅”相谐、高雅与通俗两不偏废的前提下，既顺应时代精神的要求，同时警惕个中可能出现的种种问题。3．韦勒克、沃伦认为日常语言相对于文学语言来说没有质的差异，但是在量的方面却显现出区别，请简要说明。答：区别主要有三点：第一：文学语言对于语源的发掘更加用心而有系统性。第二，文学语言的实用意义较为淡薄。第三，文学语言呈现的是虚构的、想象的世界。4.简要说明亚里士多德关于悲剧定义“完整”的解释。答：（1）情节的完备；（2）情节的整一；（3）情节的严密。三、论述题1．教材中关于刘勰的“通变”说，有这样一部分论述，请结合自己的学习，谈谈认识。刘勰“通变”说对今人的文章写作，究竟留有怎样的启迪?笔者以为至少有如下三点值得后人借鉴：首先，把构成文学作品的内在质素分为“有常之体”和“无方之数”两方面，这就告诉我们要“因”、“革”结合，在写作时要学会用因袭与革新两条腿走路。前面引文已清楚表明，所谓“有常之体”不仅指诗、赋、书、记等各种体裁样式，同时也包括各种文章的体制规格及写作原理，两者是“明理相因”的关系。各种文体及其体制规格、写作原理都是在发展进程中历史地形成的，一旦形成便具有相对的稳定性，所以刘勰主张“体必资于故实”，即学习过去的作品，以既有的成例和成法为凭借，也就是赞语中所说的“参古定法”。所谓“无方之数”，则是指作品的文辞和风格，那是随时而变、无规则可循的，所以刘勰提出“数必酌于新声”，即无妨参考新兴作品的新鲜经验，以便有所酌取，这也就是赞语中所说的“望今制奇”。前者渊源于传统、重在“因”，后者植根于现实、主于“变”，两方面结合起来，才能使文学创作“骋无穷之路，饮不竭之源”，此不可谓不是一种很好的写作策略。其次，刘勰“通变”说不仅是写作策略，同时也是写作者对文学传统、文学遗产的一种态度和方法。文学发展是一个历史过程。一代文学的繁荣，固然首先与特定的时代社会相关，但在文学本身，也有其相承相续、递变革新的规律……事实证明，文学传统、文学遗产是文学发展过程中不可或缺的因素，必须加以学习和钻研，有所继承，有所发展。如果处理不好“因”与“革”的关系，则势必对文学创作造成危害。为此，刘勰批评刘宋之后的“讹滥”文风，认为其症结在于“竞今疏古”，是片面地追求“新变”、抛弃优良传统的恶果。针对这一时弊，刘勰提出“矫讹翻浅，还经宗诰”。与此同时，刘勰也反对因袭传统而不思革新的思想，在他看来，“因”与“革”是辩证统一的，“因”是“