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专题十四传统文化经典(如《论语》)的理解和评价探考情悟真题【考情探究】考纲要求五年考情出处常考题型考点年份理解分析评价正确解读传统文化经典201921.“夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是的说法。22.尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”,按孔子说法,应该“不忧”;按孟子说法,却又会“忧”。根据材料,简述孔子、孟子这么说的原因。《论语》《孟子》填空题简答题201821.第一则材料中“梦见周公”的含义是什么?22.概括第二则材料的主旨,并加以分析。《论语》201721.孔子的弟子各有所长,《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分,其中颜渊属于,子贡属于。22.一说“吾与女,弗如也”中的“与”为连词,可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句,综合上述材料,分析孔子的教育技巧。《论语》201623.从这段文字看,“节用”的含义是。(不超过6个字)24.根据选文,理解并概括墨子的“为政”思想。自选模块,材料选自《墨子·节用》201523.根据材料可以判断,朱熹这段话是对《孟子》中“我知言,我善养吾”一句的注释。24.从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。自选模块,材料选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》预测热度★★★★★★★★★★分析解读1.从2017年起,《论语选读》被列入限定性选修,在全国上下重视传统文化的大背景下,这种变化也是大势所趋。与前几年泛泛考查传统文化不同的是,题目中必定会出现《论语》的内容,出题者可以考查《论语》课内与课外材料的互证与比较,也可引《论语》中的一则或一段后人对其进行研究、讨论的材料,亦可将《论语》中的内容与其他诸子百家的著作内容结合起来进行考查。总之,这类题往往针对传统文化经典中有现实意义的观点,如为政观、义利观、交友观、教育观和个人修养等,要求学生依据文段,联系现实,回答问题。2.本题一般设两道主观题,近三年分值为6分。第一小题难度稍低,往往采用填空题的形式,设2分;第二小题采用简答题的形式,设4分。3.复习时,应在掌握《论语选读》教材基本内容的基础上,尽可能地扩大阅读面,对诸子百家的基本思想多有涉猎,还要加强自己的文言理解能力,这样才能有效解题。【真题探秘】(2019浙江,21—22,6分)阅读下面的材料,回答问题。子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”(《论语·宪问》)尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧。(《孟子·滕文公上》)[注]相传尧传天下给舜,舜传天下给禹。(1)“夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是的说法。(2分)答案先生在说自己自谦解析本题考查理解文言词句的能力，体现了热爱中华“夫子”是主语，“道”可解释为“说，谈论”，故“夫子自道”的意思是“老师（先生）在说（谈论）自己”。“夫子自道也”体现了子贡对老师的高度评价，“我无能”体现了孔子一贯的谦虚品格。(2)尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”,按孔子说法,应该“不忧”;按孟子说法,却又会“忧”。根据材料,简述孔子、孟子这么说的原因。(4分)核心考点:此题考查对传统文化经典《论语》和《孟子》的阅读理解。审题关键:①根据教材《论语选读》了解孔子这一人物;②读懂第一则材料中“我无能”的意思。解题方法:①读懂材料,“我无能”指的是孔子自己做不到的意思;②了解孔子“不忧”“不惑”“不惧”的意思。易错警示:①材料本身易懂,但要联系说话者所处的情境理解;②语言表达要规范。命题规律:①从浙江卷近几年的出题情况看,第一小题均包含对材料和课内所学内容的理解;②命题的形式一般为填空或简答,难度不高;③从分值设定来看,都是2分。能力要求:①能读懂阅读材料;②积累相关的文化常识内容。核心考点:本题考查对传统文化经典的分析理解。审题关键:①读懂第一则材料中“君子”一词的意思,理解孔子“仁”的思想核心;②题目中有“简述”二字,分析清楚,不用展开论说。答案①孔子认为有仁德者修为高超,乐天知命,所以面对人生各种不如意境遇时,都能“不忧”。②孟子立足尧、舜帝王身份,认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓“忧”。解析本题考查理解文言文思想内容的能力，体现了发展辩证思维的学科素养，弘扬了仁者心忧天下的传统文分析孔孟说法不同的原因时，要理解材料的意思。“仁”是孔子学说的核心，表现在诸多方面，如“仁者爱人”“仁者安仁”等，故“仁者不忧”并非“仁者没有忧虑”，而是仁者有高尚的情操，能坦然面对苦难。“尧以不得舜为己忧”的意思是尧把得不到舜作为自己的继承人而忧虑，尧的忧虑是家国之忧——怎样才能找到让天下大治的继承者。综上，我们要辩证地理解中华传统文化，孔孟说法虽不同，但二者并不冲突。解题方法:首先要仔细阅读材料,理解材料的意思,理清对“仁者”的解说内容;其次,注意材料中仁者与尧、舜帝王身份的不同,强调了不同的角度。易错警示:①容易弄错材料中关键词的意思,导致理解错误;②作答时要注意题目的要求。命题规律:①浙江卷分析类题目与课内所学关系紧密,重点在对相关语句的理解上;②对内容的理解分析是考查热点;③分值一般为4分。能力要求:①能读懂阅读材料;②积累相关的文化常识内容。[参考译文]孔子说:“君子的学说(主张)有三个方面,我都没有能力达到:仁德的人不为苦难忧虑,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。”子贡说:“老师这是在说自己啊!”(《论语·宪问》)尧把没有得到舜作为自己的继承人当作忧虑,舜把没有得到大禹、皋陶作为自己的继承人当作忧虑。(《孟子·滕文公上》)【考点集训】1.(2019杭州质量调研,21—22,6分)阅读下面的材料,回答问题。子曰:“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”(《论语·学而》)子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语·里仁》)(1)综合上述材料,分析孔子说“耻”的原因。(2分)(2)今天,我们如何看待孔子的言行观?(4分)答案(1)言过其行,言行不一。(2)①孔子强调言行一致,反对言过其行,是正确的。②对于“讷于言而敏于行”,有轻视语言表达的倾向。在今天“敏于行”固然重要,但“敏于言”也不可忽视。③注重实际行动是对的,不要过分花言巧语,但适当地把话说得漂亮一点也不为过。(意思符合即可)[参考译文]孔子说:“有修养的人认为说得好听做得不够是羞耻的。”(《论语·宪问》)孔子说:“花言巧语,伪善的面貌,这样的人是很少有仁德的。”(《论语·学而》)孔子说:“君子说话讲究谨慎,而行动追求敏捷。”(《论语·里仁》)2.(2019金、丽、衢十二校联考,21—22,6分)阅读下面的材料,回答问题。材料一:子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”(《论语·八佾》)材料二:子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)(1)材料一中,孔子说的“礼”具体指。孔子认为礼也是一个人生存于社会的根本,他教育儿子孔鲤“”。(2分)(2)概括第二则材料的主旨,并加以分析。(4分)答案(1)周代的礼仪制度不学礼,无以立(2)主旨:以诗歌来感发意志,以礼的精神规范自己的行为,最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。分析:诗书礼乐是中国儒家思想的重要组成部分,“兴”“立”“成”是儒家思想中关于一个人学习发展的过程规律,是一个人从初始立身到教化影响他人的过程。[参考译文]材料一孔子说:“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝制定的,多么丰富多彩啊!我主张周代的(礼仪制度)。”材料二孔子说:“(人的修养)开始于学《诗》,自立于学礼,成就于学乐。”3.(2019绍兴月考,21—22,6分)阅读下面的材料,回答问题。①子曰:“乡原,德之贼也。”(《论语·阳货》)②子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。”(《论语·阳货》)③子曰:“恶似而非者:恶莠,恐其乱苗也;恶佞,恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶郑声,恐其乱乐也;恶紫,恐其乱朱也。”(《孟子·尽心下》)(1)被孔子称为“德之贼”的是什么样的人?(2分)(2)孔子为什么会厌恶“莠”和“紫”?综合阅读材料简析原因。(4分)答案(1)“德之贼”即乡原,是没有原则、是非不分、表里不一的“好好先生”。(或:被乡民视为忠厚朴实,实则同于流俗、合于污世的人。)(2)“莠”作为杂草,与禾苗很相像,生长在禾苗堆里会使莠禾不分;“紫”作为颜色,与朱红色接近,会搞乱正宗的朱红色。两者的共同特点是“似是而非”,这在有原则、讲正名的孔子眼里,是绝不允许存在的。[参考译文]①孔子说:“没有原则的老好人,是道德的破坏者。”②子贡说:“君子也有厌恶的人吗?”孔子说:“有厌恶的人。”③孔子说:“厌恶那些似是而非的东西:厌恶杂草,怕的是它搞乱禾苗;厌恶花言巧语,怕的是它搞乱正义;厌恶夸夸其谈,怕的是它搞乱诚信;厌恶郑国的乐曲,怕的是它搞乱雅乐;厌恶紫色,怕的是它搞乱正宗的朱红色。”【方法集训】1.(2019台州中学统练,21—22,6分)阅读下面的材料,回答问题。①子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语·子路》)②季康子问政于孔子,曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”(《论语·颜渊》)③哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”(《论语·颜渊》)(1)从第①②两则材料看,“为政以德”的关键在于执政者。(2分)(2)结合第③则材料,分析说明执政者应该具有怎样的经济与政治思想。(4分)答案(1)以身作则(或率先垂范)(2)有若主张施行十分抽一的田税制度(或“彻”),并认为国君富足与否取决于百姓。执政者应该“藏富于民”(或“轻徭薄赋”),“以民为本”(或“仁爱百姓”)。[参考译文]①孔子说:“在位者自身端正,不下命令事情也能行得通;自身不端正,下了命令老百姓也不服从。”(《论语·子路》)②季康子问孔子什么是为政之道,说:“如果杀掉不守道义的人,来亲近道德高尚的人,怎么样?”孔子答道:“您治理国政,哪里用得着杀人呢?您向往善道,百姓也就会从善了。君子的道德好比风,小人的道德好比草。草受风吹拂,一定顺风倒伏。”(《论语·颜渊》)③哀公向有若问道:“年景饥荒,用度不足,怎么办?”有若答道:“为什么不用十分抽一的彻法呢?”哀公说:“十分抽二,我还感到不足,怎么能用十分抽一呢?”有若答道:“老百姓富足了,您怎么会一个人不富足呢?老百姓不富足,您怎么会一个人富足呢?”(《论语·颜渊》)2.(2019湖、丽、衢三地市教学质检,21—22,6分)阅读下面的材料,回答问题。颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(《论语·公冶长》)(1)用自己的话概括颜渊、季路的“志”。(2分)(2)简要分析孔子与颜渊、季路“志”的异同。(4分)答案(1)季路追求重义轻财,有福同享;颜渊追求谦虚低调,愿做默默无闻的人。(2)孔子安仁,主张对不同的人施行不同的爱,各得其所,使人民安居乐业。子路侧重物质分享,求仁。颜渊侧重个人修养,不违仁。三人都怀抱仁心,践行仁道。[参考译文]颜渊、季路两人侍立在孔子身边。孔子说:“你们何不说说自己的志向?”子路说:“愿意拿出自己的车马衣裘,同我的朋友共享用,即使用坏了也不悔恨。”颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。”子路说:“愿意听听您的志向。”孔子说:“(我的志向是,)对老者,使他们安逸;对朋友,使他们信任我;对年轻人,使他们怀念我。”(《论语·公冶长》)3.(2019诸暨适应性考试,21—22,6分)阅读下面的材料,回答问题。孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(《论语·季氏》)子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”(《论语·颜渊》)君人者不可以不慎取臣,匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。道不同,何以相有也?均薪施火,火就