竹林的故事

竹林的故事废名一、作者与作品1.作家简介废名，原名冯文炳（1901－1967），字蕴仲，湖北黄梅人，1926年8月开始用笔名废名。语丝社成员，现代小说家。1924年在《语丝》上发表《竹林的故事》。1928年－1931年出版短篇小说集《桃园》，长篇小说《莫须有先生传》。1932年创作长篇小说《桥》。1937年北平沦陷，冯文炳回故乡避难，在家乡任中小学教师。1946年重返北大中文系任副教授、教授，1952年调至东北人民大学（即吉林大学）任教授，1967年病逝于长春。2.作品简介废名的乡土抒情小说在中国现代文学史上独树一帜，自成一家，文学史研究者习惯于称他的小说为田园小说，其创作大致可以划分为前后两个时期,前期的作品主要收入了其第一个小说集《竹林的故事》中，内容主要包括两方面：一是表现带有古民风采的人物的纯朴美德，具有一种“田园牧歌”情调；二是表现由于宗法社会关系的渐趋解体给农民带来的凄苦命运，对这种生活的逝去表现了深深的惋惜之情，具有一种挽歌情调。《竹林的故事》就是其前期的代表作之一。30年代后，废名成为了京派的重要小说家，文体上的实验色彩更加的明显，抒情性发挥到了极致，而文字却越来越简僻、晦涩。3.作家作品的特点与影响废名风:废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念引至小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。这种独特的创作风格被誉为“废名风”，对其后的沈从文等京派作家产生了一定影响，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。废名曾评价自己的写作表现手法“分明受了中国诗词的影响，写小说同唐人写绝句一样，不肯浪费语言”。他的文学创作在文体、叙事方式等方面具有探索性、实验性、前卫意识及个性化色彩，在中国文学史上具有其特殊的意义和价值。二、学习新课这是一篇充满田园牧歌情调的乡土小说，不宣扬时代主题，却自然平和地品味着生命中的幽微情趣。（一）初读感知1.快速阅读全文，自学疑难字注音与解释。2.《竹林的故事》是讲述怎样的故事？《竹林的故事》讲述了三姑娘悲剧性的故事。八岁的三姑娘死了父亲，跟着母亲相依为命。乖巧的三姑娘勤快地做家事，上市场卖菜。朴实大方的三姑娘赢得了大家的喜欢，大家对于三姑娘的美好祝愿就是“只望三姑娘将来碰一个好姑爷”。然而成人后的三姑娘在清明节的匆匆而行也昭示了她并未如人所愿。（二）文本解读1.文章的结构层次第一部分(1-6)：竹林故事第二部分(7-27)：三姑娘与母亲第三部分(28-31)：三姑娘与他人2.人物形象分析——三姑娘是一个什么样的人？①她是一个活泼、乖巧、恬静的农村姑娘。小时候她“非常害羞而又爱笑”，跟着爸爸去打鱼，就安静地看着爸爸，只有鱼上了钩“三姑娘小小的手掌，这时才跟着她的欢呼的叫声热闹起来”，一个活泼可爱的小女孩的形象栩栩如生；有时候她又会把爸爸忘记了，“只是不停地抠土，嘴里还低声的歌唱，头毛低到眼边，才把脑壳一扬”。长大后，她不爱看热闹，二月间城里赛龙灯，锣鼓喧天，堂嫂子们邀请她去玩，三姑娘总是微笑推辞；她过于乖巧，以致常常因为这个而和妈妈吵架…一个乖巧恬静的农村女孩呈现在我们面前。②她是一个勤劳能干的农村姑娘。她父亲死后“母子都是那样勤敏”，一大早就去卖菜，去卖菜“人一见了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也记不得，因为耽误了一刻，三姑娘的菜就买不到手；三姑娘的白菜原是这样好，隔夜没有浸水，煮起来比别人的多，吃起来比别人的甜了。”③她是一个俏皮、善良、孝顺的农村姑娘。在卖青椒的一段对白中，三姑娘就颇为俏皮的反诘：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？”但还是多抓了一把菜给“我们”。她拒绝堂嫂子们看灯的邀请，陪伴母亲，准备第二天要卖的蔬菜。④她是一个脱俗的农村姑娘。她一听到“我们”说：“我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰到一个好姑爷。”就立即翩然离去，决不提供把亲近化为亲狎的可能。课文讲解:分析“三姑娘”的形象?废名以纯洁的、静观的、审美的态度来观察和描写少女的。《竹林的故事》以赞美的笔调来写三姑娘的体态和衣着：“三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般，——这自然是旧的了。然而倘若是新的，怕没有这样合式，不过这也不能说定，因为我们从没有看见三姑娘穿新衣：总之三姑娘是好看罢了。”这里赞颂的不是粉泽锦衣，而是自然之美，朴素之美，劳动者不尚虚华的健康美。作者觉得她淑静清纯，以任何世俗的态度处之都有犯罪之感。连久违之后，看到三姑娘的身影：“我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去”。这仅是含蓄吗？这不也以象征的笔法写出三姑娘美如翠竹，而“我”的心地也洁如流水吗？人们在这里觉出一种纯洁的道德感。①质朴。第2段“非常害羞而又爱笑”、倒数第12段“穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般——这自然是旧的了”。三姑娘似乎违反女人天性般地不讲究身体修饰，也不爱凑热闹。她素淡地生活，静默地自守，不强求而自然地回味着生命中的幽微情趣。简析三姑娘与竹林的关系?作者以一枝凝练而有才情的笔，写竹林，写茅舍，写菜园，写少女，触笔之处皆是一派牧歌式的青春气象。其中尤以竹林写得好。我们觉得，河边葱笼的竹林好像是专门为三姑娘生长的，三姑娘也好像是专门为这片葱笼的竹林生长的，她（它）们之间已达到了一种诗情的象征境界。竹林下有三姑娘的幸福与哀愁，她在这里唱歌嬉戏，帮父亲捉鱼，帮母亲买盐，但这里也垒着她父亲绿团团的坟堆。竹林里又蕴藏着三姑娘的青春与性格。她不愿别了母亲，成群打阵到城里看赛龙灯，其淑静之处宛若栖在竹枝的雀鸟，锣鼓喧天，也惊不动它。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“节”，使拿铜子买菜的青年顾客也似乎自觉得俗气。其中有一位最会说笑的、向着三姑娘道：“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？”三姑娘笑了：“吃先生的一餐饭使不得？难道就要我出东西？”我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。真是妙不可言之笔。人物的语言、行为和心灵一齐化作诗的韵律。废名的小说往往把自然景色灵化，把世间人物雅化，消融彼此界限，化作余音绕梁的牧笛。作品中为什么淡化三姑娘的父亲老程的死？作品写于20世纪20年代，从字里行间我们可看出三姑娘一家的贫困。无疑，老程的死是与社会有关系的。但作者废名削弱了小说批判性的思想力度而增强了道德意识。社会思想批判不是废名的性情所在，而只有人性的终极关怀才是他的长处。废名的个性意识强而社会意识弱。他的个性意识无限扩张、伸展，以至达到一种“怪”、不食人间烟火的程度。也正是因此，他注定要留在现代文学的边缘。废名心如磐石，铁板一块，沉入到乡村自然之中而没有丝毫裂痕。那本来就“有限的哀愁”日趋淡化，似乎就要无影无踪。剩下的只是一种炉火纯青的自然意味，一种几乎近于纯粹私人的永恒体悟。这纯粹是来自个人的精神欲求，而不是迫于外部世界的某种压力。这很奇怪，也很深刻。所以，在废名那里，没有社会与自然相互对立的结构形式，他构筑的是一个相对封闭的自然世界。再加上废名信奉佛教。所以在《竹林的故事》中，三姑娘不仅纯而又纯，而且超越、征服了死亡。老程的死似乎不是一种生命的结束而是意味着生命与自然的融合，在融合中生命于是也就获得了永恒。所以母女俩的生活依然如故，就像那片青青的竹林一样。说说《竹林的故事》是怎样追求意境美的,将情景交融的?1、清新脱俗的自然景致。小说中的故事几乎都是在这样绿意盎然的春天展开，溪流潺潺，竹林葱茏，平常的田园小景却蕴蓄着丰富的情趣和宁静、优美的牧歌情调。2、少女的清纯之美。三姑娘生于绿水翠竹之间，从体态到性格自然有水的爽洁、竹的清脱。小说塑造的三姑娘形象依水傍竹、天真未凿，作家将“五四”时期的青春气息注入到这似水柔情的乡村少女身上。3、作家语言的淡雅之美，一条河、一簇竹、一重茅屋、两边菜园，废名写田园风景轻勾淡描。写人物恰如三姑娘的“竹布单衣”，“颜色淡得同月色一般”，不事雕琢。所以周作人说：“我读冯君的小说便是坐在树阴下的时候。”废名写田园风景轻描淡勾，不多点染，平平写来，隐隐含着风情，他的文意和文笔是颇为一致的。《竹林的故事》开头这样写道：“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园。十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。”一条河、一簇竹林、一重茅屋、两边菜园，淡淡一笔，不须点染，就把一幅田园风景画写出来了。河水如何清澈，竹林如何翠绿、茅屋如何古朴，菜园如何新鲜，是不用写的，因为它们组合在一起，自然便是清澈、翠绿、古朴、新鲜。主人是和气的，大家对他的称呼也颇亲切，这便与这幅田园风景画和谐地统一起来了。延伸阅读比较废名与王统照、郁达夫?同一时期从事诗化小说创作的作家还有王统照和郁达夫。如果把废名小说与王统照和郁达夫的小说进行对比，可以发现，它们之间存在着颇有意味的关系：王统照突出描写人物的死亡及其对作者的强烈影响，废名对人物的死亡则往往轻轻一笔带过；郁达夫极力写主人公与环境的冲突以及生之艰难，废名主要代表作中人物与环境的关系却都是和谐或基本和谐的，他有些重要篇章突出的是生之乐趣。废名小说屡次写到了人物的死亡。例如，《浣衣母》写到驼背姑娘的死，《阿妹》写到年仅七岁的阿妹的夭折，《火神庙的和尚》写到金喜的死，《竹林的故事》写到老程的死，《河上柳》写到驼子妈妈的死，《墓》写到友人的死。然而，除《阿妹》外，作者都将人物的死亡淡化了，作品的感伤气氛也随之淡化了。《浣衣母》中驼背姑娘的死尚使其母李妈“眼泪干了又有”，《竹林的故事》里老程的死却随着林中竹园中菜的一天比一天绿起来而“一天比一天淡漠起来”，后来其女儿三姑娘“连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了”。在创作原则方面，废名笔下的生活与人物虽有一定的现实依据，但他完全是按理想的样子来写。他写的是自己梦中的生活。正如周作人所言：“这些人与其说是本然的，无宁说是当然的人物；这不是著者所见闻的实人世的，而是所梦想的幻景的写象”。他1920年代的作品基本如此。至于《莫须有先生传》特别是《莫须有先生坐飞机以后》，虽则强调实录，但作者并不像一般所谓“现实主义”作品那样再现生活，而是以自己关于生活的某种理念来结构和统帅全篇。不过，废名做小说时并不像郁达夫那样让个人情感泛滥，他始终将情感隐于人物特别是景物之后。《莫须有先生传》及《莫须有先生坐飞机以后》常有大段议论，但这种议论都是理胜于情。刻意追求语言的精炼和生涩、有意使小说具有诗的意境与禅趣，造成废名小说耐人寻味的艺术效果。此正所谓“唐人写绝句”的写法。所以说，在小说诗化的途径方面，废名小说与王统照式情感浓郁的“感伤诗”以及郁达夫式的“宣泄诗”不同，它是一种“意境诗”。若单有类似王统照的《阿妹》和类似郁达夫的《少年阮仁的失踪》、《去乡》，废名尚不足以成为废名；有了这些超越感伤、展示日常生活中生之乐趣的作品，废名才有了属于自己的独特个性、独特风格。再见；九九电影网mqx37jop九九电影网mqx37jop[color=#ffffff][/color]天堂网2014[color=#ffffff][/color]天堂网2014