教师的职业良心

第二节教师的职业良心三、教师职业良心的形成与修养不同的教师往往会有不同的教育良心。有的对教育使命和责任的觉解透彻，良心的水平以及对教育行为的调节水平较高。有的则良心的水平较低。所以，讲教师的良心不可不讲教师的教育良心的形成和修养。（一）一般良心、个人良心与职业良心（二）教师良心的形成与修养三、教师职业良心的形成与修养（一）一般良心、个人良心与职业良心良心在社会生活中可以呈现不同的层次或者类型，比如有一般良心、个人良心与职业良心。一般良心既与个人良心相对，也与职业良心相对应。所谓一般良心是指良心中最一般、最基础和最普遍的内容。孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰求则得之，舍则失之。”[1]孟子这里所言的恻隐、羞恶、恭敬、是非之心就是一般人都应当具有的起码的同情心、耻辱感以及对人的应有尊重和对事情的理智判断等等。恻隐、羞恶、恭敬、是非之心等，在不同个体及不同的职业行为中表现不同，但却是所有个体与职业良心的基础。比如一个对一般人有正义感和爱心的教师，就容易将这些道德品质“迁移”到师德领域中去，形成教育的正义感、对学生的爱心等职业良心的品质。但是一般良心只是良心的普遍性，道德良心并不是机械的东西，它具有生动性、具体性，所以良心又有道德主体的个体特性。个人良心就是个体基于其自身的道德生活在道德认知、情感等方面的不同体悟而形成的带有个人具体特质的良心内容。职业、年龄、性别等等都是形成个人良心的重要因素。比如从年龄上看，儿童重敬畏，青年重羞恶，中年重是非，老年重辞让。又比如从性别上说，妇女较多表现为恻隐之心，男士重于羞恶和是非之心。个人良心中必然有一般良心的成分；一般良心最终总是要落实在每一个具体的个体身上成为有个人特色的个人良心的。教师的良心也具有一般和个人特质两层面。不过，作为一种社会职业群体，教师的一般良心和个人良心当然也都会受到职业生活的影响，形成职业良心。职业良心是主体对职业生活中道德义务、责任等等的认知和情感上的自觉。教师在教育劳动中也会有对教育道德义务和责任的认知和情感上的自觉。这一自觉可以划分为两个层次。一是职业良心的一般层次。在这一层次中教师有许多对必须完成的任务和责任、规范等等的自觉意识。不这样做，教师就会不安、愧疚。原因仅仅是因为他是一名教师。我们谈论教师的良心时，常常是讨论一般的教师良心。不过教师都是具体的，所以一般的教师良心或教育良心也就总是要落实到具体的个人身上，形成具有个人特色的教师良心。同为人师，不同个体对教育责任和道德义务的“觉解”并不同一。不同的教师有特色不同和水平不一的职业良心。个体职业良心的形成过程可能是自发的，也可以是自觉的。对教师职业良心的修养则是一种教师个人的自觉的提升良心水平的方式。（二）教师良心的形成与修养“教师良心的形成”有两个方面的内涵。一是整体意义上的教育良心是如何形成的（它是社会生活、教育工作中道德关系的反映等等），一是教师个人是如何形成自己的职业良心的。这里我们主要着眼于后一个角度。从教师个体职业良心形成的角度看，教师的职业良心首先会受到社会生活和群体的影响。这一影响的最直接的因素可以归纳为以下几个方面。•首先，一个社会正义较多、道德水平较高的社会，会自然对每一位社会成员的职业道德提供涵养上的环境和舆论上的保证，从而有利于职业良心的形成。•其次，教师的同侪群体对个体教育良心的形成作用更为直接。•再次，教育对象也会以舆论的形式参与教师良心的修养。首先，一个社会正义较多、道德水平较高的社会，会自然对每一位社会成员的职业道德提供涵养上的环境和舆论上的保证，从而有利于职业良心的形成。一个对教师在精神和物质方面都给予恰当的尊重，一个人人克尽职守的社会氛围，显然也有利于教师形成其较高水平的职业良心。其次，教师的同侪群体对个体教育良心的形成作用更为直接。实际上良心的形成很大程度上是一种习俗的传承。教师对教育道德关系和道德要求的认知大量的是通过工作环境的潜移默化式的影响去获得的。“近朱者赤，近墨者黑”。如果教师的同侪的职业道德水平和教育道德的传统的质量较低，当然不利于教师的职业良心的形成与提高。教育社会学研究表明，新教师在任教数月后，其教育态度与任教学校同事的相似性便已大于与受教学校教师的相似性。任教学校显然是比受教学校更具重要影响的教师职业社会化机构。任教学校的校长、同事形成的教师群体的职业亚文化与教师职业社会化之间有密切的联系[1]。所以教师的同侪群体对个体教育良心的形成作用十分重要。再次，教育对象也会以舆论的形式参与教师良心的修养。由于教育活动的特殊性，教师劳动的意义必须在教育对象身上才能获得。所以学生的尊敬、赞扬或蔑视、批评对教师的道德行为会起非常大的制约作用。这种制约的长久影响最终也会影响教师的职业良心的形成。一个善于修养的教师肯定会以“学生”为鉴。此外，从较为自觉的层面上说，直接或间接的师德教育也是社会生活对个体教育良心形成的重要因素。除了自修，自觉接受有关部门提供的师德教育也是教师良心修养的重要方式。教育良心形成的上述因素实际上就是一种道德情境的作用。日本的教育社会学家的研究发现，为期6周的教学实习对实习生的儿童观、教育观和职业意识的培养效果远高于为期15周的教育与心理理论课程的学习[1]。所以在教师的职前培养过程中，怎样提供更多的实际体验的机会，是教育良心养成的一个重要的策略。当然，教师不能仅仅被动地接受情境的影响，还应当主动地体验这一情境中的价值、义务因素加以内化。所有的良心，包括教师职业良心的形成受社会生活及群体的影响，更受自身修养的制约。这首先是因为良心是一种“自律性”的心理现象，离开主体自身的自觉认知和情感体验的道德良心是不可思议的。所以教师在知、情、意三方面进行自我修养十分重要。所谓“知”就是不断提高自己的教育责任和使命等意识；所谓“情”，就是要不断加强自己的职业道德情感的涵养，爱其所当爱，恨其所应恨；所谓“意”，是指道德意志力的培养。当道德良心受到挑战时，意志力是最关键的因素。正如苏霍姆林斯基所说的，“压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。如果你养成一种对某件事情毫不在乎的习惯，那你很快就会对任何事情也都满不在乎”。中国古代伦理思想中有许多修养的方式诸如尚志、静虚、省思、知行合一等等都值得教师在良心修养过程中加以借鉴。教师的职业良心的自我修养之所以重要，还有一个十分重要的理由就是前面提及的教师职业良心的“教育性”。教师的职业良心如果不同教书育人的最高目标和必要的教育技能相结合，良心就会成为一种不可捉摸的充满随意性的东西，存在危害教育目标的可能性。所以教师必须围绕职业良心做必要的精神和业务的准备。最后，良心与理想或信仰的联系也决定了教师道德修养的重要。只有一个有自己的人生和人格理想并对自己的这一理想负责的教师，才会有较高的道德或良心的境界，教育良心的作用才会更彻底，水平更高。换言之，教师的良心修养的重要内容应当是社会理想、教育理想和教育信仰等方面的综合修养。