☆十住经卷(三) 现前地第六☆

开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。十住经卷(三)现前地第六——后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译现前地第六诸菩萨闻说上地之行相在于虚空中雨众妙珍宝放清净光明供养于世尊咸赞言善哉善哉金刚藏时有无量亿诸天皆欢喜于上虚空中雨众宝末香光明相绮(qǐ)错微妙甚可乐众香华璎(yīng)珞幡(fān)盖雨佛上他化自在王与诸眷属等雨众妙宝物雰雰如云下歌颂供养佛称叹金刚藏咸赞言善哉善哉快说此千万亿天女于上虚空中作众天音乐歌叹佛功德咸作如是言如来之所说微妙无有量能灭诸烦恼诸法本性空无有毫末相空无有分别同若如虚空无有去住相亦无有戏论本来常清净如如无分别若人能通达一切诸法性于有于无中其心不动摇但以大悲心为度诸众生是名诸佛子从佛口法生常行于布施利益诸众生本来虽善净持戒而坚心虽知法无伤而行于忍辱虽知法性离而行于精进虽先灭烦恼而入于诸禅(chán,shàn)虽先解法空而选择诸法寂灭智虽多而求利世间能灭诸恶者名之为大人如是诸天女百千种妙音称赞歌颂已皆默然观佛解脱月菩萨请金刚藏言当以何相貌得成第六地金刚藏菩萨言。诸佛子。菩萨摩诃萨。已能具足五地行。欲入六地。当以十平等法。得入于六地。何等为十。一以无性故。一切法平等。二以无想故。一切法平等。三以无生故。一切法平等。四以无灭故。一切法平等。五以本来清净故。一切法平等。六以无戏论故。一切法平等。七以不取不舍故。一切法平等。八以离故。一切法平等。九以幻梦影响水中月镜像焰化故。一切法平等。十以有无不二故。一切法平等。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。具足五地行。以是十平等法。能入第六地。诸佛子。若菩萨摩诃萨。能如是观一切法性。能忍随顺得第六地。无生法忍。虽未现前。心已明利。成就顺忍。是菩萨。观一切法如是相。大悲为首。增长具足。更以胜观观世间生灭相。故作是念。世间所有。受身生处。皆以贪着我故。若离着我。则无世间生处。诸凡夫人。愚痴所盲。贪着于我。常乐求有。恒随邪念。行邪妄道。习起三行罪行。福行。不动行。以是行故。起热心种子。有漏有取心故。起生死身。所谓。业为地。识为种子。无明覆蔽爱水为润。我心溉灌。种种诸见。令得增长。生名色牙。因名色故。生诸根。诸根合故。有触生。从触生受。乐受故。生渴爱。渴爱增长故。有四取。四取因缘故。起业。于有起五阴身。名为生。五阴衰变。名为老。衰变灭。名为死。老死因缘。有忧悲热恼众苦聚集。是十二因缘。无有集者。自然而集。无有散者。自然而散。因缘合则有。因缘散则无。菩萨摩诃萨。如是于六地中。随顺观十二因缘。又作是念。不如实知诸谛(dì)第一义故。有无明覆心。无明业果。是名诸行。依诸行。有初识。与识共生。有四取阴。依止取阴。有名色。名色成就。有六入。诸根行尘故。有识。从是和合。生有漏触。触共生。有受。贪乐于受。名为爱。爱增长。名为取。从取起有漏业。有业有果报五阴。名为生。五阴熟名为老熟。五阴坏名为死。死别离时。愚人贪着心热。名为忧悲。发声啼哭五识。名为苦。意识名忧。忧苦转多名为恼。如是但生大苦树大苦聚。如是十二因缘苦聚。无我无我所。无作者无使作者。菩萨作是念。若有作者。则有作事。若无作者。则无作事。第一义中。无作者无作事。又作是念。三界虚妄。但是心作。如来说。所有十二因缘分。是皆依心。所以者何。随事生贪欲心。是心即是识。事是行。行诳心故。名无明。识所依处名名色。以入生贪心。名六入。三事和合有触。触共生名受。贪着所受。名为渴爱。渴爱不舍。名为取。是和合故。名为有。此有更有有相续。名为生。生变熟名为老。老坏名为死。此中无明有二种作。一者缘中痴。二者为生诸行因。行亦有二种作。一者生未来世果报。二者与识作因。识亦有二种作。一者能令有相续。二者与名色作因。名色亦有二种作。一者互相助成。二者与六入作因。六入亦有二种作。一者能缘六尘。二者能与触作因。触亦有二种作。一者能触所缘。二者能与受作因。受亦有二种作。一者觉憎爱事。二者与爱作因。爱亦有二种作。一者所可染中生贪心。二者与取作因。取亦有二种作。一者能增长烦恼。二者与有作因。有亦有二种作。一者能于余道中生。二者与生作因。生亦有二种作。一者能起五阴。二者与老作因。老亦有二种作。一者令诸根熟。二者与死作因。死亦有二种作。一者坏五阴身。二者以不见知故。而令相续不绝。是中无明缘诸行者。无明令行不断。助成行故。行缘识者。令识不断。助成识故。识缘名色者。令名色不断。助成名色故。乃至生缘老死忧悲苦恼。生不断。相续助成故。无明灭故。则诸行灭。乃至老死忧悲苦恼。亦如是。是中无明若无。诸行亦无。因灭。则果灭余分亦如是。是中无明爱取。是三分。不断烦恼道。诸行及有。不断业道。余因缘分。不断苦道。先际后际。相续不断故。是三道不断。是三道。离我我所。而有生灭。如二竹相对而住。不坚似坚。无明因缘诸行者。即是过去世事。识名色六入触受。是现在事。爱取有生老死。是未来世事。于是有三世出。无明灭故诸行灭。名为断相续说。十二因缘。说名三苦。无明行识名色六入。名为行苦。触受名为苦苦。爱取有生死忧悲苦恼。名为坏苦。无明灭故。诸行灭。乃至老死。名为断三苦相续说。因无明。诸行生。余亦如是。无明灭。诸行灭。以诸行体性空故。余亦如是。无明因缘。诸行以生缚说。余亦如是。无明灭故。诸行灭。以灭缚说。余亦如是。无明因缘诸行。是随顺无所有观说。无明灭诸行灭。是随顺尽观说。余亦如是。如是逆顺十种。观十二因缘法。所谓。因缘分次第。身心所摄。自助成法。不相舍离。随三道行。分别先后际故。三苦差别故。从因缘起生灭缚故。无所有尽观故。尔时菩萨。随十二因缘。观无我无众生。无寿命者。无人性空。离作者使作者。无主属众。因缘无所有。如是观时。空解脱门现在前。灭此事。余不相续故。名无相解脱门现在前。知此二种。更不乐生。唯除大悲心。教化众生。无愿解脱门现在前。菩萨修行是三解脱门。离彼我相。离作者受者相。离有无相。悲心转增。以重悲心故。勤行精进。未满助菩提法。欲令满足。菩萨作是念。有为和合故增。离散则灭。众缘具故增。不具故灭。我今知有为法多过故。不应具和合因缘。亦不毕竟灭有为法。为教化众生故。诸佛子。菩萨如是。知有为法。多过无性。离坚固相。无生无灭。与大慈悲和合。不舍众生。即时得无障碍。般若波罗蜜。光明现在前。得如是智慧。具足修集。取阿耨(nòu)多罗三藐三菩提因缘。而不与有为法共住。观有为法性寂灭相。亦不住其中。欲具足无上菩提分故。菩萨住现前地中。得快空三昧。性空三昧。第一义空三昧。第一空三昧。大空三昧。合空三昧。生空三昧。如实不分别空三昧。摄空三昧。离不离空三昧。如是等。万空三昧门现在前。无相无愿三昧。亦如是。是菩萨。住现前地中。志心决定心。妙心深心。不转心不舍心。广心。无边心。乐智心慧方便和合心。如是等心。转胜增长故。随顺阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。一切外道论师。不能倾动。入于智地。转声闻辟支佛。决定向佛智。一切众魔。及诸烦恼。所不能制。安住菩萨智慧明中。善修应空无相无愿解脱门。专以慧方便。行助菩提法。是菩萨。住现前地。于般若波罗蜜中。得转胜行。得第三上顺忍。以顺是法。无有违逆故。菩萨住是现前地中。得见数百数千佛。乃至数百千万亿佛。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。于诸佛所。听法。听法已。如实随智慧光明故。如所说行。令诸佛欢喜。是人转胜。知诸佛法藏。乃至无量百千万亿劫。诸善根转妙明净。诸佛子。譬如真金。以琉璃磨莹。光色转胜。菩萨住此现前地。以慧方便故。善根转胜。明净寂灭。余地所不及。诸佛子。譬如月明。能令众生。身得清净。四种风吹。不能遏绝。菩萨摩诃萨。住是现前地。善根转胜。能灭无量众生烦恼之火。四种恶魔。所不能坏。诸佛子。是名诸菩萨摩诃萨现前地。菩萨住是地中。多作善化自在天王智慧猛利。能破一切增上慢者。声闻问难。不能穷尽。有所施作。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。念法念诸菩萨伴。乃至不离念一切种智。常发愿言。我于一切众生。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨。若欲勤行精进。于须臾间。得十万亿三昧。乃至能示十万亿菩萨眷属。若以愿力。能过是数。不可称计。若干百千万亿劫。尔时金刚藏菩萨。欲令此义明了故。而说偈(jì,jié)言诸菩萨已得具足行五地知诸法无相无相无生灭本来常清净无有诸戏论修集如是智得入第六地诸法常离相不取亦不舍性空犹如幻离二无分别若能顺如是微妙之理趣心无有违逆得入第六地住于利顺忍智慧得力故观察于一切世间生灭相悉知诸世间皆从痴闇(àn)出痴闇(àn)若灭者则无诸世间观择因缘法随顺第一义而不坏缘报所作及假名如实无作者亦无有受者如是观有为如云无实事不知真谛(dì)义名之为无明从是则生思身口行得报从行故有识即生于名色如是生世间至生死苦聚了知于三界但从心而有知十二因缘在于一心中如是则生死但从心而出心若得灭者生死则亦灭无明二种作作痴作于业乃至于老死破散坏五阴从于此事边具出于苦恼是事若尽者苦恼则亦尽无明若具足相续则不断因缘若不具则断于相续无明及爱取即是烦恼道行有是业道余则是苦道痴至于六入是名为行苦触受是苦苦余分是坏苦灭三苦相续则更无有我无明及诸行则是过去世识与及于受是则为现在从爱而生苦则是未来世无明若灭者是则无有苦痴从众缘生则生于诸缚众缘若灭者则灭于诸缚从因而生果因灭则果灭如是观诸法自性则皆空随顺于无明则有世间出若逆于无明是则断于有从是则有是是无则无是如是十种观甚深因缘法观因缘相续去来及现在不离一心中分别有三道从三种苦观及以生灭法无所有而尽能行逆顺观菩萨如是入十二因缘法知空犹如幻如梦亦如影如焰亦如化虚诳无作者亦无有受者但诳于愚人如是观因缘智者所修空无缘则无相知此二虚假其诸一切有于中无所愿但以大悲心愍(mǐn)度众生故如是诸大士修习解脱门悲心爱乐佛无量诸功德知诸有为法皆从和合有即得万空定无相愿亦尔智慧转增进入于上顺忍得于诸菩萨无为智解脱如是诸善根转胜明净利供养无量佛诸佛所称赞常于诸佛所出家学佛道到诸佛法藏善根转增长犹以琉璃宝莹磨于真金光明转清净其喻亦如是如于虚空中满月光清净四种风所吹不能令遏绝菩萨智慧光灭诸烦恼热四魔不能制其喻亦如是菩萨住是地多作善化王诸根悉猛利能破增上慢所作诸善业皆随顺智慧声闻诸问难不能得穷尽是佛子若欲如是勤精进能得于百千亿数诸三昧得见于百千亿数十方佛如春清了时日光明则净如是第六地深妙难知见声闻所不了大士略说竟三皈依自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。回向偈愿以此功德，庄严佛净土上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！