论丑的审美价值

论丑的审美价值李倩芸（北方工业大学建筑与艺术学院，建学14-1，14103010116）摘要：美分为外在和内在，但是基于人是一种视觉感官动物，任何人对一个陌生人的第一面的感受绝对是从外在开始的。随着中国社会这些年来经济上的飞速发展，我们不难发现在传统的审美观念的指导下，外表的美丽也变成了一种获取更多资源的手段。基于客观事实，我们不能否定长得好看的人在一定条件下确实会拥有更多便利，但这种对外表的普罗大众的审美会导致非常严重的问题。……关键词：审丑、审美、美、丑、美德在理解审美的这个问题上我们首先应该理解是“何为美？”对于“美”的感受是因人而异的，不同的个体对美的感受是不同的，所以我们所谓的审美是指客观意义上的审美，是普世价值意义上的审美。随着社会的变化，美与丑的概念也会相对变化。与“美”相对的是“丑”，人们在习惯上一般把丑作为与美对立的概念，即真与假相对立，善与恶相对立，美与丑相对立。但这种与“丑”相对立的“美”的概念是狭义的“美”。广义的“美”的概念是在审美活动中形成的审美对象，是情景交融的审美意象。这种将“丑”与“美”绝对对立的观念是落后的，不可否认的是，在当下的社会中，审“丑”已经越来越收到关注。模特吕燕的成名照——雀斑百合，被很多人认为中国审“丑”潮流的开始。美分为外在和内在，但是基于人是一种视觉感官动物，任何人对一个陌生人的第一面的感受绝对是从外在开始的。随着中国社会这些年来经济上的飞速发展，我们不难发现在传统的审美观念的指导下，外表的美丽也变成了一种获取更多资源的手段。基于客观事实，我们不能否定长得好看的人在一定条件下确实会拥有更多便利，但这种对外表的普罗大众的审美会导致非常严重的问题。在追求外表的美的途径上，很多人会选择轻松并且回报大的方式——整容。整容本身并没有错，一个人也有选择整容的权利，但是错的是一种坚信“只要整容了世界就会变得美好”的心态，这种人过分的夸大了外表再个人价值上的作用，导致他们为了变的“更漂亮”而不惜一起代价。但是外表在个人成功的作用上的作用始终是有限度的，过分关注外表会导致人忽略内在的美。希腊哲学家德谟克利特曾说：“身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。”而外表上的“审丑”是有非常积极的意义的。在唐代，我们认为一个女性丰腴是一种美，而现在普遍认为纤瘦是一种美。正如胖与瘦在形式上是相对立的，如果一方代表美，另一方就代表丑。但是这种观念是受到了很多社会、政治、和宗教等的影响，这种美是不具有持久性。所以在一个特定时间下的“丑”与“美”的绝对化的认知就是不恰当的。而在这种情况下，“丑”的审美价值就非常高。这种对于外表的审丑可以说一种社会的进步。基于外表的审丑是一种社会包容的表现。这种表现在于可以容许更多的不同于主流的“美”存在并且占据一定的地位。从另一个角度而言，这种“审丑”是对审美的进一步的补充。它使得美的形式具有多样性。在这样的大背景下，我们可以更多的去关注内在美，而不至于过多的关注外在美所带给我们的视觉感受。也可以说这样是一种对自然美的追求，所以从这个角度而言，我觉得丑的审美价值非常的高，我们应该将这种对外表的“丑”转化成美。值得高兴的一点是在当下的娱乐圈我们可以看到很多“丑”的明星已经有了生存的空间，我相信假以时日，我们不会去太过于关注一个人的外表上的美丑，而是之评价一个人的品德的好坏来定美丑。Grace(姐姐）曹格的女儿，因参张亮，知名模特，参加湖南卫加湖南卫视的《爸爸去哪儿》而视的《爸爸去哪儿》而被人们被网友们称“丑萌”的小女生。称为“丑帅”的男神。刘玲玉，美籍华裔女星。在探讨过外在的丑后，也不能忘了内在的丑。那么内在的丑对于审美有什么价值呢？丑的审美价值在于以下两个方面：第一，丑的审美价值在于可以显现“生活的本来面目”。人们对于美的事物的认识都是经过加工的、带有一定的艺术色彩的感受。没有经历过痛苦的人是无法体会幸福的。只有正视丑才能够让我们更好的去理解和感受美。从这方面，丑衬托了美。我们会感动于黑暗中的一缕阳光，会感动于沙漠中的一朵小花。我们甚至会被影视作品中所塑造的反派人物所吸引的原因。这也就是为什么现在的艺人在塑造反面角色的时候反而会获得更多的人气。在电视剧《甄嬛传》中，皇后和华妃是主要的两个反面形象，但是这两个角色却十分受观众们的喜爱。虽然在这两个角色的身上我们可以看到大量的丑的集合，但是在她们的人性中都有一点非常闪光的地方——爱。正是她们黑暗的人性的衬托下，那唯一一点的“善”的闪光点才显得那么美。生活本身就是美与丑并存，每个人都是善与恶的交集，通过对丑的审视我们才会愈发觉得“美”的重要。第二，丑常常最能表现一个人的个性特征。李斯托威尔说：“这种丑的对象，经常表现出奇特、怪异、缺陷和任性，这些都是个性的明确无讹的标志：经常表现出生理上的畸形、道德上的败坏、精神上的怪癖，这些都是使得一个人判然不同于另一个人的地方。丑所表现出来的不是理想的种类典型，而是特征。”罗丹也说过同样的话：“自然中认为丑的，往往要比那认为美的更显露出它的性格。”正如“显示世界本真的面目”，在不同的历史阶段有不同的表现。从一元走向多元，甚至出现了反理性、反传统、反社会的极端倾向，导致了丑的扩大化。这种情况首先出现在艺术领域是有其必然性的因为艺术家比常人更需要精神自由，更能感受到异化力量的强大势力，比一般人更能敏感地感受到丑的无处不在。分析芙蓉姐姐、凤姐这些审丑的事件中我们可以看到大多有三个团体的身影，芙蓉姐姐、背后的推手和媒体、公众。这三方面在事件当中各自满足着自己的需求。对前两者来说，主要获得关注和经济利益。对公众来说，是满足了审丑的需求。我们都有审丑的需求，人为什么会有审丑的需求呢？这和心理学里所说的自尊需要和自我服务的偏见有关。首都师范大学心理系讲师严霄霏认为，我们经常要通过同他人的比较来获得自尊，我们喜欢受到周围人的重视和认同。但是对于自尊低的人来说，是需要更多的东西来支撑自己的自尊的，比如有比他们更不堪的可以评头品足的对象，这是一种维护自尊的自我防御机制。有研究表明，当自尊水平比较高的时候，我们不会那么脸皮薄，也不会那么多的去批评别人。这是审丑对于个人的价值。雨果说：“万物中的一切并非都是合乎人情的美”。“丑就在美的旁边，畸形靠着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。”——波德莱尔。不论是从外在的丑和内在的丑分析，我们都可以到丑对于审美是有相当大的积极意义。不能正确认识丑的人也没有办法正确认识美，同样不能正确认识自己人注定是失败者。我们应当对正确的对待丑，正确的认识它，而不应该绝对的将它放在美的对立面。参考文献：李斯托威尔.近代美学史评述雨果.十九世纪西方美学名著选罗丹.罗丹艺术论