搜索
《贞观政要》与唐太宗的领袖智慧孟宪实教授《贞观政要》十卷四十篇。作者：吴兢。序:太宗时政化、良足可观、振古以来、未之有也……庶乎有国有家者、克遵前轨、择善而从、则可久之业益彰矣、可大之功尤著矣、岂必祖述尧舜、宪章文武而已哉！上奏时间：开元时期。从《贞观政要》看唐太宗的治国之道君道第一；政体第二；任贤第三；求谏第四；纳谏第五；君臣鉴戒第六；择官第七；封建第八；太子诸王定分第九；尊敬师傅第十；规谏太子第十一；仁义第十二；忠义第十三；孝友第十五；公平第十六；诚信第十七；俭约第十八；谦让第十九；仁恻第二十；从《贞观政要》看唐太宗的治国之道慎所好第二十一；慎言语第二十二杜谗邪第二十三；悔过第二十四；奢纵第二十五；贪鄙第二十六；崇儒学第二十七；文史第二十八；礼乐第二十九；务农第三十；刑法第三十一；赦令第三十二；贡赋第三十三；辩兴亡第三十四；征伐第三十五；安边第三十六；行幸第三十七；田猎第三十八；灾祥第三十九慎终第四十。从《贞观政要》看唐太宗的治国之道一、走向玄武门二、安定天下三、治国之道四、纳谏哲学五、国家形象六、以人为本七、贞观大臣从《贞观政要》看唐太宗的治国之道《老子》：治大国若烹小鲜。大国为什么比喻成小鱼？孔子：三人行、必有我师焉。孟子：人皆可以为尧舜。三字经：性相近、习相远。儒家最重视学习、为什么？从《贞观政要》看唐太宗的治国之道少年领袖1、神奇传说2、少年行径“太宗幼聪睿、玄鉴深远、临机果断、不拘小节、时人莫能测也。”从《贞观政要》看唐太宗的治国之道家庭背景李渊：“倜傥豁达，任性真率，宽仁容众，无贵贱咸得其欢心。”母亲窦氏从《贞观政要》看唐太宗的治国之道走向玄武门•太原起兵•事发偶然•太宗作用•历史记载从《贞观政要》看唐太宗的治国之道走向玄武门•李渊称帝•刘文静案件•父子与君臣从《贞观政要》看唐太宗的治国之道从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●走向玄武门•领袖的诞生•久典兵为书生所教•战争意义：战功与队伍从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●走向玄武门•李渊称帝•刘文静案件•李世民危机从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●走向玄武门•为何夺权？•效仿隋炀帝•杨文干案件•兄弟之争•李世民危机从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●走向玄武门•李渊称帝•刘文静案件•李世民危机从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●走向玄武门从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●安定天下（蜀地与幽州）•争取佛教道教•争取官员•争取人心•化敌为友从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●安定天下收复魏征何以离间我兄弟前太子……太宗改容礼之从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●治国之道－从我做起王道霸道释放宫女削减封王精简机构避免战争从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●治国之道房玄龄杜如晦从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●治国之道“当须更并省官员，使得各当所任，则无为而理矣。卿宜详思此理量定庶官员位。”房玄龄等由是所置文武总六百四十员。（《贞观政要》卷三）“至于台阁规模及典章文物，皆二人所定，甚获当代之誉，谈良相者，至今称房杜焉。”（《旧唐书》卷六十六）从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●纳谏哲学人性与权力：纳谏难点心理障碍：自我证明人际关系：动机何在从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●纳谏哲学太宗纳谏动力太宗纳谏经验如何克服心理障碍1、就事论事2、理解动机从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●纳谏哲学贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言斯故君臣合契，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！”（《贞观政要》卷三·君臣鉴戒第六）从《贞观政要》看唐太宗的治国之道贞观四年六月，朝廷发兵卒修洛阳宫以备巡幸，给事中张玄素上书谏，以为：“洛阳未有巡幸之期而预修宫室，非今日之急务……陛下初平洛阳，凡隋氏宫室之宏侈者皆令毁之，曾未十年复加营缮，何前日恶之而今日效之也！且以今日财力，何如隋世！陛下役疮痍之人，袭亡隋之弊恐又甚于炀帝矣！”上谓玄素曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳。”上叹曰：“吾思之不熟，乃至于是！”顾谓房玄龄曰：“朕……意欲便民，故使营之。今玄素所言诚有理，宜即为之罢役。后日或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。”仍赐玄素彩二百匹。从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●纳谏哲学张玄素的动机究竟是什么？不是皇帝评价而是关心国家兴亡从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●纳谏哲学贞观八年，中牟丞皇甫德参上言：“修洛阳宫，劳人；收地租，厚敛；俗好高髻，盖宫中所化。”上怒，谓房玄龄等曰：“德参欲国家不役一人，不收斗租，宫人皆无发，乃可其意邪！”欲治其谤讪之罪。魏徵谏曰：“自古上书不激切，不能动人主之心，所谓狂夫之言，圣人择焉，唯陛下裁察。”上曰：“朕罪斯人，则谁复敢言？”乃赐绢二十匹。他日，徵奏言：“陛下近日不好直言，虽勉强含容，非曩时之豁如。”上乃更加优赐，拜监察御史。从《贞观政要》看唐太宗的治国之道第一，魏徵的解释有一定道理。进谏者言辞激烈，不是为了攻击皇上，是为了提醒皇上的注意。这样，理性地理解对方的动机，从而化解了所谓攻击的问题。他既然没有这样的动机，自然不该从这个动机出发去处理他第二，通过魏徵的再次进言，让太宗明白了一个更大的道理，纳谏本身比具体采纳意见与否更重要，因为纳谏能证明帝王胸怀，能证明君臣关系的良好，能保证宽松的气氛等等。这样唐太宗的认识有了飞跃，他不再局限于进谏的言辞，而是超脱出来，发现纳谏的真正意义。从《贞观政要》看唐太宗的治国之道太宗做法一是导人进谏。太宗威仪严肃，人见紧张。为了让臣下畅所欲言，太宗有意改变自己，竭力作出亲切的表情。二是经常要求畅所欲言，人人写出意见。几乎是强迫发言的举动，后来马周就是这样出现的。因为代替将军常何写意见书，被皇帝发现。三是强化谏官功能。谏官包括谏议大夫还有左右拾遗补阙等。谏议大夫正五品上，他的执掌就是“侍从赞相，规谏讽喻”。就是跟在皇帝身边，或者赞同，或者谏议。反正，要表达自己的观点。贞观元年春正月李世民下令：“自今中书、门下及三品以上入阁议事皆命谏官随之，有失辄谏。”（《资治通鉴》）四是强调各个部门要各尽其职。从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●纳谏哲学1.皇帝纳谏是下情上达的一个渠道，从而为国家的决策提供了更广阔的背景和资料，使得决策更有针对性和更符合国情。2.皇帝纳谏，形成了群策群力的局面特别对于国家的正确决策有着积极的意义。决策的阶段，就能避免或者减少错误，一方面减少了国家治理的成本，一方面提高了治理的效率。从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●纳谏哲学3.皇帝纳谏，树立了朝廷和皇帝的威信，增强了民众对于政府的信心。4.皇帝纳谏，在朝廷上树立了正气，臣下畅所欲言，君臣关系和谐融洽。从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●国家形象大臣们为什么要进谏？国家形象与国家利益。皇帝是最高代表。1，王珪谏美人（贞观初）2，魏征谏大婚（贞观八年）从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●国家形象－魏征进谏来自民间，深知民间疾苦，更能了解百姓心思。读书求学，对《春秋》公羊学最有研究，对于“以德化民”的理论和实践，有很高的热情和很强的信心性格刚直，不屈不挠。有胆量更有智慧，不仅有进谏的热情，更掌握进谏的技巧。从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●国家形象－魏征进谏能够进谏：有经国之才敢于进谏：一是因为他性格：性格刚直，不屈不挠。二是职守所在。善于进谏从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●国家形象－魏征进谏贞观六年（或作二年），徵乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”太宗曰：“忠良有异乎？”徵曰：“良臣使身获美名，君受显号。子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶。家国并丧，独有其名。以此而言，相去远矣。”太宗曰：“君但莫违此言，我必不忘社稷之计。”乃赐绢二百匹。（《贞观政要》卷二·直谏）从《贞观政要》看唐太宗的治国之道魏征的贡献第一，贞观定策，魏徵是设计师。太宗曾经对长孙无忌等人说过：“朕即位之初，有上书者非一，或言人主必须威权独任，不得委任群下；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏徵劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从此语，天下大宁，绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。凡此等事，皆魏徵之力也。朕任用，岂不得人？”（《贞观政要》卷五·诚信第十七）从《贞观政要》看唐太宗的治国之道第二、魏徵是唐太宗的帝师。在贞观群臣中，对唐太宗影响最大的人，就是魏徵唐太宗说：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏徵而已。古之名臣，何以加也。”（《贞观政要》卷二魏徵传）从《贞观政要》看唐太宗的治国之道唐太宗有一次对魏徵说：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工尔。”从《贞观政要》看唐太宗的治国之道贞观七年，魏徵代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿於雠虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在钅广，何足贵哉良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”徵乃止。（《贞观政要》卷二魏徵传）从《贞观政要》看唐太宗的治国之道贞观二年，王珪进拜侍中。时房玄龄、魏徵、李靖、温彦博、戴胄与珪同知国政，尝因侍宴，太宗谓珪曰：“卿识鉴精通，尤善谈论，自玄龄等，咸宜品藻。又可自量孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。每以谏诤为心，耻君不及尧、舜、臣不如魏徵。才兼文武出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论。（《贞观政要》卷二·任贤第三王珪传）从《贞观政要》看唐太宗的治国之道贞观十七年正月，魏征去逝。唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防已过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”（《贞观政要》卷二魏徵传）从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●国家形象－长孙皇后如何做副手早年弥缝后宫皇后治理后宫长孙家族领袖理解魏征政治遗嘱从《贞观政要》看唐太宗的治国之道读书知礼善待下人朴素勤俭知性女人“后廷有被罪者，必助帝怒请绳治，俟意解，徐为开治，终不令有冤。”从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●以人为本孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“得民心者得天下”李世民曾经这样说过：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”（《资治通鉴》卷192）从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●以人为本唐太宗论去贼：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民主食有余，则自不为盗，安用重法邪！”（资治通鉴卷192）从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●以人为本贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”太宗曰：“饬兵备寇虽是要事，然朕惟欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡，正由仁义不修，而群下怨叛故也。”从《贞观政要》看唐太宗的治国之道●以人为本贞观十九年，太宗征高丽，次定州，有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人病，不能进，诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之，是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。兵士观祭者，归家以言，其父母曰：“吾儿之丧，天子哭之