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陋室铭刘禹锡教学目标：1、理解本文的主题。2、了解铭文的特点。3、理解托物言志的写法。4、朗读、背诵全文。教学重点：理解作者描述陋室的情怀和托物言志的写法。返回简介作者及背景刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。世称“刘宾客”，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。铭，是一种文体，多刻写于器物之上，用于警戒自己或称述功德；文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。题目解说今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大•听读课文，要求：1.听准字音和句中停顿。2.把韵脚找出来，并看看押的什么韵。陋室铭朗读.flv1、朗读时要注意句尾的字押韵。2、朗读时要注意句子的平仄、节奏。3、朗读时语气要平缓，有些音节要适当拉长。诵读欣赏朗读本文的注意点名ing灵ing馨in青ing丁ing琴qin经ing形ing亭ing山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？读准下列红色的字音德馨鸿儒苔痕案牍xīnhóngrútáidú山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？陋室铭刘禹锡译读课文，要求：•1.对照注释及屏显，自己读译课文。•2小组内相互合作交流，质疑并释疑。你帮我助•1、虚词•有仙则名：连词，相当于“就”“便”•斯是陋室：代词，这•惟吾德馨：我•无丝竹之乱耳：助词，调节音节，无实际意义•可以调素琴：表示可以凭借•2、词类活用•山不在高，有仙则名：名词用作动词，闻名，著名•水不在深，有龙则灵：名词用作动词，显出灵异，被认为神奇。•无丝竹之乱耳：使动用法，使……受到扰乱•无案牍之劳形：使动用法，使……劳累•3、特殊句式：•何陋之有？宾语前置句山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。仙：超出凡庸的人，这里指神仙；名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。•译：山不在于（有多）高，有了仙人(居住)就出名了。•水不一定（有多）深，有龙（居住）就灵验了。斯是陋室，惟吾德馨。•斯：这。•吾：我，这里指住屋的人自己。•惟：只。•馨：香气，这里指品德高尚。•译：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入。译：苔藓的痕迹漫上石阶，苍翠碧绿，草色映入门帘，郁郁青青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。•鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。•白丁：平民，这里指没有什么学问的人。•译：说说笑笑的是渊博的学者，来来往往的没有庸俗的凡夫。可以调素琴，阅金经。•调：调弄，这里指弹琴。•素琴：朴素无华的琴；•金经：指用泥金书写的佛经。•译：可以在这里弹奏朴素无华的琴，浏览珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。•丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指达官贵人家的乐声。乱：使……扰乱。•案牍：官场文书；劳：使……劳累；形：形体、身体。•译：没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有(成堆的)公文劳累身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”•译：它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。•孔子说：有什么简陋的呢？译文山不一定要高，有仙人就出名了；水不一定要深，有了龙就灵异了。这是简陋的屋子，只是我品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？”研读课文，思考：1.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。比喻起兴山仙水龙陋室德馨2.作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青------恬静、雅致、令人赏心悦目。(环境之雅)3.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？交往之人：(交往之雅)谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活(情趣之雅)调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。---谈笑风生，纵情畅怀。---怡然自得，高雅脱俗。4、在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？请用原文回答。陋室不陋景——环境优美人——学问渊博趣——高雅脱俗5.作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚？居室环境（室中景），交往之人（室中人），日常生活（室中事）。6.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？南阳诸葛庐西蜀子云亭政治上建功立业的伟大抱负文学上万古流芳的高远志趣远大抱负7.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？引孔子的话，再次表明自己的观点态度，是画龙点睛之笔。8.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。作者身居陋室却不觉其陋，表达了怎样的思想感情？想一想：通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。借助某种事物来抒发感情。托物言志——陋室物志安贫乐道高洁傲岸物出淤泥而不染志荷花不同流合污纯洁洁身自爱陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁傲岸（君子之德）斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龙灵中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。象征手法：托物言志修辞手法：比兴对比对偶反问引用本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何看待作者的这种生活态度？不论是居于陋室还是身处豪宅，最重要的是居住的人能有“德馨”。不必因出身贫寒而自卑也不必因居于豪宅而炫耀只要有高尚的情操和坚持不懈的努力就能拥有充实的人生！学习了刘禹锡的《陋室铭》，了解了作者托陋室以言志，表达自己不贪恋富贵荣华，安贫乐道的生活态度，你能否借鉴他们的写法写一篇托物言志的短文？小草铭树不在茂，有鸟就行。天不怕黑，有星则明。斯是小草，意志坚定。同伴遍天下，文人把我吟。身旁溪水流，歌声伴我行。可以扮春色，化秋尘。无俗世之烦恼，无功名之纷争。野火烧不尽，春风吹又生。居易曰：小草可敬！仿写练习求学铭书不在多，用心就行。学不在深，认真则灵。求学之道，诀窍在勤。早起埋头读，课堂勇答问。谈笑皆学习，往来无闲人。可以做功课，写佳文。无闲聊之乱耳，无游戏之劳形。立志考一中，誓叩北大门。老师云：学贵有恒！粉笔铭心不在高，坚定就行。寿不在长，永恒则灵。斯是粉笔，奉献一生。老师手中握，知识传之深。白雪纷纷扬，默默化灰尘。可以伴师生，听宏论。无名利之向往，无羡人之心情。粉身浑不怕，清白人间存。学生云：精神感人！公仆铭位不在高，有德则行；权不在大，有才则灵。甘做公仆，为民终生。公正行其事，廉洁律其性。勤于下基层，多虑老百姓。真正爱本职，察实情。不忌批评逆耳，不任人而唯亲。兰考焦裕禄，阿里孔繁森，民赞云：“最够水平！”学生铭天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：“何乐而不为？”教室铭（讽刺某些学生）分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。考考你？一、解释下列句中划线的词语。A斯是陋室，惟吾德馨。B谈笑有鸿儒，往来无白丁。二、把下列文言句子译成现代文。A无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B孔子云：何陋之有？三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：A、助词“的”B、代词C、动词，“往，到”D、助词无实义E、主谓之间取消句子独立性F、宾语提前的标志，无实义1．何陋之有？（）2．《送杜少府之任蜀川》（）3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（）4．食之不以千里（）5．牡丹，花之富贵者也（）6．祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（）FCDBEA四、填空1、概括全文主旨的句子是：，。2、写出“陋室”环境清幽的句子是：，。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4、表明了主人不热衷于名利的句子是：，。5、文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻。