搜索
口语交际习作一日积月累《浪淘沙》唐刘禹锡九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。注释⑴浪淘沙：唐代一种曲子的名称。其形式为七言绝句，后又用为词牌名。⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容黄河水转弯很多。⑶万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。⑷浪淘风簸：大风荡起波浪，大浪冲走泥沙，形容风浪很大。浪淘：波浪淘洗。淘：冲刷。簸：掀卷摇荡。⑸自天涯：来自天边。自：来自。天涯：天边。指黄河源远流长。⑹直上：一直到达。⑺银河：天空中由许许多多闪烁的星星汇集成的一条明亮的光带，看起来像一条银白色的河，叫做银河，或叫天河。⑻同：一齐。⑼牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。译文1万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，狂风劲吹，波涛滚滚，巨大的水势如同来自天边。如今可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。译文2九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。创作背景永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。赏析1这首诗写九曲黄河的雄伟气势，并展开奇特的想象，表现作者非凡的向往与追求。这首诗写得很有气势。诗人运用了夸张的手法，把黄河写成从遥远的天际汹涌而来，携风卷浪，夹泥带沙，奔腾入海，景色非常壮阔。不仅如此，诗人还展开想象的翅膀，创造了一个奇特的景观：同黄河一起挟狂风、踏巨浪，溯流而上，直达天河，去与天上的牛郎、织女相会，想象美丽新奇，气势非凡。直上银河，同去牛郎织女家，寄托了他豪迈的气概和奋发向上的情怀。赏析2这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的沙砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。”这是唐代诗人刘禹锡见黄河后留下的感慨，也是他对宁静生活的一种向往，而时间让世事变得复杂，追逐静已是现代人的一种精神渴求。九曲黄河沉积下来的是一种文化，而这种文化最大的特点就是静，它们深埋在河水转弯处的山坳里，在浮华背后深深地拽住民族的根，使我们在追逐中不会迷失方向。唐代大诗人刘禹锡一阕《浪淘沙》，生动形象地写出了滔滔黄河的来龙去脉和雄伟气势。其中，还诗情画意地联想到随着层层波浪，去美丽传说中的天仙佳侣之家做客。《凉州词》唐王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨扬柳，春风不度玉门关。注释⑴凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的唱词。⑵远上：远远向西望去。⑶黄河远上：远望黄河的源头。⑷孤城：指孤零零的戍边的城堡。⑸仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（等于2.3米或2.6米）。⑹羌笛：羌，羌族。羌笛是羌族乐器。⑺度：吹到过。不度：吹不到。⑻玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名,是古代通往西域的要道。⑼何须：何必。⑽何须怨：何必埋怨。⑾杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。古诗文中常以杨柳喻送别情事。译文1远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带的春风是吹不到的啊!译文2黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山之中。将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。赏析这首诗写戍边士兵的怀乡情，写得苍凉慷慨，悲而不失其壮。虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。三、四两句的解释：既然春风吹不到玉门关外，关外的杨柳自然不会吐叶，光“怨”它又有何用？5、古诗词三首《牧童》唐吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。注释⑴牧童：放牛放羊的孩子。⑵铺：铺开。⑶横野：辽阔的原野。⑷弄：逗弄，玩弄。⑸饱饭：吃饱了饭。⑹蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。⑺卧月明：躺着观看明亮的月亮。译文辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。结构图解景草铺横野六七里牧童笛弄晚风三四声惬意人归来饱饭黄昏后不脱蓑衣卧月明铺横野---平缓舒服弄晚风---轻松闲适牧童：悠闲自在卧月明---自由自在主题归纳这首诗通过描写牧童傍晚在那美丽的草原吹着竹笛，之后伴着明月入睡的情景，写出了牧童悠然自得（安然、恬淡、闲适与惬意）的快乐生活，表达了诗人向往淡泊、无牵无挂、自由自在的生活的思想情感。赏析首句“草铺横野六七里”描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的平缓舒服的感觉全都表现出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“弄”字，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的情态都传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。第四句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的，写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。质疑问难1、这首诗是按时间顺序来写的，从哪里可以看出来？先写黄昏，再写夜晚，分别从“晚风”和“月明”可以看出来。2、这首诗以牧童为对象，描写了哪两处画面？是按什么顺序观察描写的？诗中描写了牧童晚归图和休憩图，是按由远及近的顺序观察描写的。《舟过安仁》宋杨万里一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。注释⑴安仁：县名，1914年因与湖南安仁县同名而改名余江县。⑵篙：撑船用的竹竿或木杆。⑶棹：船桨。⑷怪生：怪不得。⑸使风：诗中指两个小孩用伞当帆，让风来帮忙，促使渔船向前行驶。译文一只渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨，坐在船中。怪不得没下雨他们也张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞当帆来使风，让船前进啊。结构图解舟过安仁所见：两小童无雨张伞聪明所悟：不是庶头是使风主题归纳这首诗通过描写两个顽童在船上用伞借风行舟的情景，写出了渔家儿童的奇思妙想、聪慧顽皮，体现了两小童的可爱和思维敏捷，同时也表达了诗人对儿童的喜爱和赞赏之情。赏析此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。这首诗语言浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用风让船前进啊！“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开呢?可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊！也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。作者对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心未泯，表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。质疑问难1、“两小童”什么引起诗人的注意？他们虽坐在船上，却没有划船，竹篱收起来了，船桨也停在那里，这些举动很奇怪，因此引起诗人的注意。2、诗人是怎么知道小孩张开伞“是使风”的？示例1：可能是诗人从“无雨”而小孩张开伞的异常举动中猜测的。示例2：可能是诗人直接问小孩，小孩告诉他而得知的。《清平乐·村居》宋辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。注释⑴清平乐（yuè）：词牌名。词是诗歌的一个种，因为句子长短不一，所以也称“长短句”。古代的词，都可以伴乐歌唱，词的曲调名称叫词牌。清平乐本来是一种音乐歌曲，后来才用来当作词牌⑵村居：题目，意思是农村闲居的人家。⑶茅檐：茅屋的屋檐。⑷吴音：吴地的方言。作者当时住在信州（今上饶），这一带的方言为吴音。⑸相媚好：指相互逗趣，取乐。⑹翁媪（ǎo）：老翁、老妇。⑺锄豆：锄掉豆田里的草。⑻织：编织，指编织鸡笼。⑼亡（wú）赖：“亡”通“无”。这里指小孩顽皮、淘气。⑽卧：趴。译文草屋的茅檐又低又小，溪边上长满了碧绿的小草。听见屋里有人用柔媚的吴地文言，带着醉意在互相逗乐。那对满头白发的老人是谁家的呀？再看看屋外，大儿子在小溪东边的豆田里锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最讨人喜爱的是调皮