用“由头”写议论文

1用“由头”写议论文教学目标：1、什么是由头。2、体会用“由头”写议论文的好处。3、怎样用“由头”写议论文。教学过程一、导入：高中生写议论文往往是千人一面、众口一腔，围绕命题重复一些尽人皆知的大道理，缺少新颖性的冲击力。怎么办呢？要让比较稚嫩的同学生立论独到、语出惊人，是很难做到的，那么，学习一些“杂文”手法，找一个比较巧妙、醒目,令人眼睛一亮的“由头”，说不定会产生较好的效果。事实也正是如此。比如,有些考生很会动脑筋，他们在寻常大道理之前引了一个令人眼睛一亮的“由头”，顿时全文皆有生气了。请看一篇高考顶尖之作《没有了妖魔的取经之路》：没有了妖魔的取经之路我只是一个书生，所以难免卖点书呆子气。每每看《西游记》，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师父，偷了个西瓜还不忘分给师父半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师父有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态？敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意？阳光总在风雨后啊！真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗？没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成？高僧如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得？2我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，叹为“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢？没有妖魔的取经之路，一条南辕北辙的路。点评:初读此文，我们就十分感叹：咱们小时候也曾痴想过，既然孙大圣一个筋头十万八千里，为啥不背上唐僧直奔主题呢？——问题就出在这里：我们虽然“想”了，都没有深究，没有看到这是一个可以引发许多议论的绝好的“话头”（杂文中称为“由头”）！这位考生以此为引发，立即生动、形象、不言自明地将好几个“大道理”“新颖化”了，如：患难见真情，疾风知劲草；尝尽人间苦，方能得真知；人性需磨炼，炉火出精钢；世上无捷径，征途即过程，等等。以上列出的这些“大道理”，人人心知肚明，倘若是在考卷上再解说一通，阅读者肯定觉的是“真理的重复”，颇感疲劳（当然，有些大手笔还是可以说出点名堂来的，但高中学生办不到）。看来，平时多读书、多关注现实、多换位思考，认真积累一些好的议论“由头”，对于中学生来说是至关紧要的。二、美文鉴赏请划出你认为好的句子，并写出点评王蒙：袭人的服务与领导前些年流行一种说法:领导也是服务。这很对，很亲和，领导有义务为被领导者们创造条件，提供帮助，使他们能够更好地完成领导交给他们的任务，并乐于继续在领导人的领导下做事。但在《红楼梦》中我们也可以看到另外一种情况，另外一种人情事理，就是服务，特别是周到的、垄断型的服务有可能变成干预、管理和领导。最突出的例子就是袭人。她是宝玉的首要服务总管，她尽心尽力地服侍宝玉；而宝玉与其他的奴婢也已经习惯了她的服务与总管，她一天不在，宝玉房里就陷入无序状态，就处处不得劲，乃至于就出乱子。而袭人的服务意识特强，并且从特强的服务意识发展到了管理意识、干预意识，干脆说变成了使命感。无所不在的服务使你离不了她，她就有权过问你的事情，帮助你进行选择，在助你排忧解难的同时使你走上一定的方向。服务本身也有一个选择问题—服务是由活人进行的，而活人是有选择机会的。服务有一个方向问题—劲往哪里使，情往哪里用，撺掇什么、3常规什么、应付什么、冷淡什么乃至干脆怠慢什么的问题。这是奴仆的选择，尤其是袭人这样的懂道理、有“原则”、一心当候补主子的“上层奴隶”的选择，虽然通常奴仆给人的印象似乎是没有什么选择。历史上服务者变成了干预者直至管理者的事例不少，例如许多朝代的宦官，像刘瑾、魏忠贤、李莲英等。卑贱如宦官者，却因了他们能为皇帝贴身服务而成为宠臣弄臣，乃至掌握了大权，最后连皇帝都受他们指使，能不慎哉！点评：罗西：用力过度朋友从美国回来，天天有人请客吃大餐，轮到我请他的时候，他由衷地赞美：“今天吃的最清淡，最安静，最舒服！”他发现，国内的很多同胞胃口很重，声音很高，动作很大……换句话说，就是处处“用力过猛”，如果太惜墨太温和，就很容易沉寂而无人知晓与理会，当今这个热闹的世界，最怕冷场。中央电视台的主持人朱军，想对某访谈嘉宾表达十二分敬意与友善，字斟句酌地把对方父亲尊为“家父”，仿佛很书面、典雅，但是显然用错了词，贻笑大方，是“用力过猛”的主持版典型案例。有次陪同事去见某重要大客户,他也是用力过度，太在乎、太重视这样的面见，结果,一开口便是：“刘先生你好,请问你贵姓?”大女儿今年初中毕业，翻了她带回来的学友录，发现90后生人的名字都特别拗口，很多字冷僻到丧心病狂地步，连我这么有文化的都不会读，我就担心，电脑怎么拼写识读，如“菀”“鄢”这样的字随处可见……有了一个孩子后，做父母恨不得他（她）一出来就可以万人瞩目，一“名”惊人，过目不忘，还要体现自己的文化品位与诸多伟大寄托与深远寓意，结果把孩子的名字堆砌成一个古董，沉重不堪、晦涩难懂。还是用力过度，结果弄巧成拙。小时候写字用力过猛，铅笔芯总是断，老师教诲说“轻一点”，可是轻了，总觉得字体孱弱，分寸很难把握。后来谈恋爱，知道追女孩也不可以穷追猛打，可情急攻心，反而吃不到热豆腐……之前，号称中国导演界“两大巨头”的张艺谋与陈凯歌，在同一年暗地较劲，都要拍出最有分量的里程碑的作品，结果陈凯歌在《无极》里“用力过猛”，扑了个空，闪了老腰；而老谋子似乎更淡定从容，他拍了很抒情温暖的《千里走单骑》，反而赢得了观众。酒，没有酿好，就成了“陈”醋；而张艺谋的一杯清茶，仿佛简单，却意味深长。日本的一位餐饮业巨擎总结的成功之道是：在其连锁店中提供给顾客的，永远是17厘米厚的汉堡、40度的可乐。据他的研究人员发现，4这是令客人感觉最佳的“适度口感”。当然，也可以选择把汉堡做成20厘米厚，把可乐加热到100度——但它们并不意味着最佳口感。在浮躁的当下名利世界，我们很容易“焦虑与焦急”，殚精竭虑，争先恐后，斩钉截铁，破釜沉舟，鞠躬尽瘁……这些耳熟能详的好词好句，带动多少人的“激情与豪情”，波澜壮阔之后，是落寞的海滩，是没有彼岸的绝境，因为用力过猛，因为没有后路……我们似乎太激动了，而忘记感动，“激动”比“感动”用力；只挑战凌厉的闪电，而看不到绚丽的彩虹。与其做绝对的荆棘，不如做相对带刺而芳菲的玫瑰，后者更温润感人；大象从不羡慕好斗的恐龙，“无常”比“吉祥”用力，大象却吉祥微笑到最后……注意分寸，掌握火候，刚好才是真好！适度是美，何尝不是人生大智慧？点评：萧让：鲁迅退隐了，他笔下的人物复活了!近来，人民教育出版社在新版语文教材中逐步剔除鲁迅的文章。使鲁迅话题经历了沉默、回避、冷淡的过程后，鲁迅终于退隐了。那些鲁迅笔下遭到攻击、痛斥、讥讽、鞭挞的人物终于可以戴上面具混迹江湖了，毕竟鲁迅的光环，让他们感到恐惧、惊慌、卑怯，甚至无地自容。孔乙己们复活了：仅仅以一篇《‘茴’字有四种写法》的论文，晋级为教授、学者、国学大师，也不必提心吊胆地“窃书”了，而是平心静气地在网络上“窃文”了；不仅可以舒坦地“温一碗洒”，而且还能以其博导的诱惑力对“伊”来一把潜规则了，他岂能让鲁迅揭了他前世的底？！“资本家的乏走狗”们复活了：尽管披上了精英、专家的外衣，但依然“看到所有的富人都驯良，看到所有的穷人都狂吠”，他们或装神弄鬼地玩弄数字游戏，鼓吹物价与美国接轨、工资与非洲接轨的必然性与合理性；或干脆作了外国人欺诈中国的“乏走狗”，与其里应外合、巧取豪夺。它们岂容鲁迅再一次把它打入水中？！赵贵翁、赵七爷、康大叔、红眼阿义、王胡、小D们复活了：有的混入干部队伍，有的当上了联防队员、城管。披上制服兴奋得他们脸上“横肉块块饱绽”，手执“无形的丈八蛇矛”，合理合法地干起了敲诈勒索，逼良为娼的勾当。如果姓夏那小子在牢里不规矩，不用再“给他两个嘴巴”，令其“躲猫猫”足矣。想想，这些下做的勾当儿怎能让鲁迅尖刻的评说？！5阿Q们复活了：从土古祠搬到了网吧，但其振臂一呼的口号已经不是“老子革命了！”而是“老子民主了！”每天做梦都盼着“白盔白甲”的美国海军陆战队早一天杀过来，在中国建立民主。因为只要美国的“民主”一到，赵七爷家的钱财、吴妈、秀才老婆乃至未庄的所有女人就都是他的了！哼！而鲁迅却偏偏要他做个被世人嘲讽了数十年的冤死鬼，他岂能容忍？！假洋鬼子们复活了：这回干脆入了外籍，成了真洋鬼子。并且人模狗样儿地一窝蜂地钻进“爱国大片”的剧组，演起了凛然正气、忧国忧民的仁人志士，让人好生不舒服。此种一边哽咽着颂扬祖国母亲，一边往象征中华文明的青铜大鼎里撒尿的举动，岂不是鲁迅杂文中的绝好素材？！祥林嫂、华老栓、闰土们复活了：他们依然逆来顺受，情绪稳定。因为“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去”，这样，必须要备足了餐料。而那些准备做餐料的人，本来可以闷在铁屋子里，一边听着小沈阳的笑话，一边麻木地死去，岂容鲁迅把他们唤醒，再一次经历烈火焚身的苦痛？！那些“体格茁壮的看客们”复活了：他们兴致勃勃地围观那些“拳打弱女”、“棒杀老翁”、“少年溺水”、“富二代飞车撞人”、“飞身坠楼”的精彩瞬间，依旧“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。哈哈，仅看客一类，被你伤害的人就太多了，因为中国人几乎都愿做看客！鲁迅之所以退隐，是因为当今社会不需要“投枪和匕首”，而需要赞歌、脂粉、麻药。正如陈丹青先生讲的“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么，这种精神不但丝毫没有被继承，而且被空前成功地铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了、继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人。最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面：沉默、归顺、奴化，以至奴化得珠圆玉润”。假如鲁迅赶上这个时代，对于“开胸验肺”、“以身试药”、“周公拍虎”、“黑窑奴工”、“房地产开发商巧取豪夺”等一系列奇闻，又会写出多少辛辣犀利、锥骨入髓、拍案叫绝的杂文来，想想，真是后怕，所幸尖酸刻薄的鲁迅早已谢世了。时代变迁，需要赶走鲁迅，欢迎“小沈阳”，人们在欢声笑语中忘却现实的不公和苦痛，在笑声中渐渐地麻木、渐渐地变傻......这也许是和谐进步需求的另类形态吧！点评：6盛大林：“观点错误”不等于“无耻”经济学家张维迎、吴敬琏等因为支持国企产权改革，被很多反对者斥之为“没有良知”、“无耻”。著名院士钟南山因为呼吁恢复收容遣送制度，也被很多人认为是“无耻”“丧失人性”的表现。假定他们的观点都是错误的，他们就“无耻”吗？“观点错误”是能力判断，“无耻”是道德判断。如果仅仅是作出了错误的判断，那只能说他的知识水平或判断能力比较低；要下“无耻”的结论，必须证明他们在探讨过程中作出了违反道德的事情，比如被人收买，讨好权贵，或者有什么不可告人的目的。如果发言者不是出于自私的目的，而是经过独立思考作出独立的判断，那么即使观点是错误的，也不能称之为“无耻”。如果说错了话就“无耻”，就要被钉在耻辱柱上，那么谁还敢