道家讲水!

道家讲水!导读：本文是《水，儒释道同源》系列之三《道家讲水》，点击此处可查看《儒释道同源》序章和系列之一《儒家讲水》，之二《佛家讲水》。正文中国古代哲学圣贤老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”老子认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。”“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。老子认为,如果你不与任何人相争利益，所以，天底下没有人能够与你比高低，这是效法水的品德。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避让高位趋处下方，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污泥。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……。老子对孔子说道：“水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”水，是最接近于大道的，大道无所不在，而水也有利于一切，不留在高处，却只往低处去，从来不会逆势而走，是善于选择自己的所在。清澈而平静，深不可测，是善于渊远深奥.汲取而不会枯竭，付出不求回报，这是善于为仁。遇见圆处所在，必环绕而走，遇见方处所在，必折角而行，塞住必停止，放开就流淌，这是善于守信用。水，能洗去万般的污秽，能正确地评判高下，这是善于治理万物。用来载物，可以漂浮其上，用来映照，则清澈如本，用于破坏时没有什么能够阻挡，这是善于使用自己的能力。无论白天黑夜，注满一处以后便会向前流淌，是善于等待合适的时机。所以，圣人顺随着时机而行动，贤者针对不同的事情而变化，智者不用大动干戈去治理，通达的人顺应天时而生存。庄子是继老子之后道家最主要的代表人物。庄子和老子一样，也喜欢从水中感悟和阐发其深邃的“道”理。老子以水论“道”，大多直抒胸臆，是直截了当的断语；庄子则不然，他往往通过编织奇特的水的寓言故事，来阐发深刻、抽象的哲学道理，其说理方式之奇特、想象之奇幻、运思之深邃、语言之精美，令人叹为观止。庄子在《逍遥游》中，以鱼在水中畅游来比试人在“道”中。江湖浩瀚，鱼在其中优哉游哉，彼此相忘，恩断情绝。一旦泉源断绝，河湖干涸，鱼儿们在陆地上共渡危难，共图生存，只好吐沫相托，呵气相湿，互相亲附，但比之在江湖中逍遥自在的生活，真是天壤之别。“鱼相忘乎江湖”，就超越了失水的局限性。由物及人，同样，人只有彻底摆脱对有限现实的依托，才能摆脱忘却现实的期待和羁绊，遨游于无限的自由天地之中，优游自在，无牵无挂，一任自然。人类，对水有着天生的偏爱，水中之游确实充满了无穷无尽的快意，而庄子更喜欢从游水中体悟他的逍遥游的境界。同时，庄子更以深广无际的大海（水）比喻“道”，这和老子喻“道”有一脉相承之处，让人们感受到“道”的渊深和博大。大海覆盖了地球表面的十分之七，是地球上最大的物象；大海既博大精深，又包罗万象，惟有大海，才更能体现老庄之“道”的无限和绝对。《庄子》曰:“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为海的容量巨大无比。《庄子》曰:“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”君子之间的交情清淡得像水一样，小人之间的交情甘美得像甜酒一样，君子不以利相交而以道相合，故清淡亲密，小人以利相交故有甜头，一旦利尽交情就断绝。（文/王坚）