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现代戏剧曹禺《北京人》教学要点•戏剧常识•20世纪中国话剧的发展•曹禺与现代话剧的发展、成熟•《北京人》的主要内容与艺术特色一、话剧以对话和动作为主要表现手段的戏剧。比其他戏剧形式更接近真实生活。西方一般通称戏剧。我国话剧最早出现在辛亥革命前，称文明戏或新剧。曾在上海、武汉等地盛行，后渐衰落。影响较大的团体有春柳社、春阳社等。五四运动后，现代话剧兴起，称爱美剧或白话剧。１９２８年由洪深提议，改称话剧。话剧与中国传统戏剧比较•中国传统戏剧：中国戏曲的“程式性”传统戏剧的“虚拟性”传统戏剧的民族性•作为舶来品的话剧话剧表演的“生活化”话剧的“写实性”话剧的“现代性”二、20世纪中国话剧的发展•文明新戏时期•爱美剧时期•小剧场运动时期：•左翼戏剧运动时期•剧场戏剧时期•广场戏剧时期•剧场戏剧再兴时期•中华人民共和国话剧时期三、曹禺：1910—1996本名万家宝，字小石。祖籍湖北，1910年生于天津。“曹禺”是1926年发表小说时初次使用的笔名。•看戏•演戏•读戏•写戏•1922年入天津南开中学，参加南开新剧团，演出中外剧作。•1930年转清华大学西洋文学系，1933年创作了处女作四幕剧《雷雨》，引起震动。•1935年写成剧本《日出》，曾获《大公报》文艺奖。•1936年任教于南京戏剧专科学校，写作剧作《原野》。•抗战后，随校迁往四川，写《北京人》等作品。•曹禺的出现，标志中国话剧的成熟。新中国成立后，历任北京人民艺术剧院院长、中国作家协会书记处书记、中央戏剧学院名誉院长、中国戏剧家协会主席等职。写作话剧《明朗的天》，历史剧《王昭君》等。四、曹禺代表作：生命三部曲•《雷雨》：挣扎与残酷•《日出》：倦怠与飞翔•《原野》：爱与复仇《日出》《雷雨》《原野》五、曹禺创作三阶段•第一阶段：从《雷雨》到《原野》特点：紧张激烈的戏剧冲突和曲折跌宕的戏剧情节，事件非生活中常有（戏剧化的戏剧）•第二阶段：从《全民总动员》到《桥》特点：现实性增强，戏剧节奏与戏剧冲突也趋向舒缓与淡化（生活化的戏剧）•第三阶段：从《明朗的天》到《王昭君》特点：为现实政治服务的思想性增强，艺术性有所下降《王昭君》六、《北京人》的戏剧结构•第一幕：人物命运遭际、性格特点“北平曾家旧宅”场景——巨大阴影的笼罩曾文清：几乎无事的人生；软弱的个性；精神瘫痪愫芳：寄人篱下的坚忍曾思懿：精明、虚伪与刻薄曾皓：坐吃山空、行将就木江泰：一事无成、满腹牢骚曾霆、瑞贞：不幸的婚姻袁任敢、袁圆——健康、强壮、光明、充满朝气陈奶妈、小柱子——乡村的质朴•第二幕：人物处境与相互关系江泰大闹曾府曾思懿逼曾皓“交老底”曾文清染上鸦片曾皓气极成病曾文清离家出走矛盾激化•第三幕：腐烂与新生曾皓：视若生命的寿棺被抬走抵债曾文清：失魂落魄的归来；吞鸦片自杀腐烂曾霆、瑞贞：秘密离婚愫芳：失望而随瑞贞一同离家投奔光明新生七、《北京人》人物形象分析•曾皓——（1）老一代北京人，封建家庭权势与精神统治的代表（2）看似满怀忧虑、烦恼、委屈和同情，实则在“仁义道德”的之下掩盖着自私虚伪的心，以苦难和哀怜遮蔽自私与虚弱。（3）封建家庭的衰落与精神幻灭•曾文清——（1）曾家第二代“北京人”（2）聪颖、清俊、善良温厚，不乏士大夫阶级所欣赏的潇洒飘逸（3）长期生活其间的封建文化和教养腐蚀了他的灵魂，精致优雅的生活磨掉了飞翔的能力（4）“重重对生活的厌倦和失望甚至使他懒于宣泄心中的苦痛。懒到他不想感觉自己还有感觉，懒到能使一个有眼的人看得穿：‘这只是一个生命的空壳’”（5）悲剧的个人原因和社会原因•愫芳——（1）理想中的“北京人”（2）沉默忧伤、处处忍让（3）逆来顺受外观之下的坚毅、勇敢和善良（4）作者的审美理想（5）最后的出走：黑暗王国里的一线光明八、《北京人》主题思想•对五四启蒙主题承继的文化反思视角：三代“北京人”的文化内涵：A、工人（远古）；B、曾皓、曾文清等（现实）；C、袁圆、愫芳（未来）九、《北京人》的艺术特色•生活化的戏剧：从“戏剧化的戏剧”向“生活化的戏剧”的转化开始对人的日常生活的内在神韵与诗意进行开掘，使普通人的精神世界被关注并得到升华。与此同时，戏剧节奏与戏剧冲突也趋向舒缓与淡化。人物的性格和复杂的心理，都在十分自然的生活状态下演进着，而深刻的主题和文化内涵就潜藏在其中。一改曹禺以往作品郁热、压抑的调子，呈现出秋阳般温暖、从容、澄澈而略带忧伤的气质参照阅读：安东·契诃夫（俄）剧作《三姐妹》•“这出伟大的戏里没有一点张牙舞爪的穿插，走进走出，是活人，有灵魂的人，不见一般惊心动魄的场面。结构很平淡，戏情人物也没有什么起伏发展”•“他教我懂得艺术上的平淡”。•契诃夫的高明之处，就在于他能在平凡的生活中出生活的诗意，因此，他的戏剧被称为“生活的戏剧或“生活化的戏剧”。十、曹禺话剧的影响渊源•希腊悲剧——（1）古希腊悲剧的“命运观”（2）“三一律”（时间、地点、动作）：戏剧冲突紧张、集中大幕拉开，已是危机降临前夕，30年来惊心动魄的故事冲突集中在最后的一天暴发，每个角色的戏剧动作都是试图“摆脱”而不得索福克里斯(Sophocles,496B.C.-406B.C.)•莎士比亚——（1）“变异复杂的人性，精妙的结构，绝美的诗情，充沛的人道精神，浩瀚的想象力”（2）性格悲剧：“把精神的痛苦写到极致的作家”（繁漪“雷雨式”性格等）（3）文体风格：诗意特征（强烈的抒情色彩和“不是爱便是恨”的极端感情；让人敬畏而又不可解的神秘力量；偶然性与传奇色彩；背景的象征性；整体氛围的诗意化……）•奥尼尔——（1）戏剧人物蓬勃的生命力和强大的心理能量（2）富于激情（3）对人物性格和心理进行精确的描绘，对人物命运进行出色处理（4）亲人间的矛盾与冲突（《原野》中，“原始的蛮性的世界”。在仇虎、金子、焦母这些人物之间，爱与恨、欲望与复仇，都是如此强悍、热烈……”）•契诃夫——（1）挫折和妥协（人物命运）：人物都盼望快乐，也希望过充实有用的生活，但总是受挫于环境和本身的性格（2）“生活中的切片”（戏剧艺术）：剧中既一般既没有形成戏剧动机的因，也沒有磅礡的史诗故事，只呈现生活中本來的面貌。简单的情节都只像是全剧的一个背景，都被掩蔽在不易理清的人物关系中，但這些简单的情节都有助于整体效果的砌造，总给人真实和自然的印象。契訶夫(AntonChekhov,1860-1904)十一、曹禺话剧的艺术特征•浓郁的情感色彩和主观因素（1）强烈的抒情性；《雷雨》——“最残酷的爱和最不忍的恨”《原野》——“讲人与人的极爱和极恨的感情”（2）人与人之间心理抗衡形成的持久张力；如《北京人》《家》，情感的激流虽转入地下，但依然如岩浆运行.•象征性意象与诗意特征（1）以场景、道具等方式呈现的象征性意象；如《北京人》中曾皓的棺材等；（2）以人物性格的方式呈现的象征性意象如《北京人》中的机器匠；《雷雨》中的繁漪（3）作品命名构成的象征性意象如“雷雨”“日出”“原野”“北京人”既是实存之物，又是某种观念的象征十二、曹禺与中国现代话剧的成熟•戏剧冲突：外部冲突与人物内心冲突的对应•戏剧语言：动作性与抒情性•拓展悲剧文学的表现领域•A、艺术：文学性+舞台性+艺术性+欣赏性（1）处理戏剧冲突，能深入剧中人的内心世界。表面的争执、外部的冲突都包蕴着剧中人的内心交战。一切外在的冲突、争辩与日常生活场景，都是为了酝酿、激发与表现内心冲突。只有这类冲突，才是真正富有戏剧性的冲突。（2）戏剧语言富有心灵动作性与抒情性：《雷雨》与《原野》中的人物由于各各怀着深仇宿怨，语言的进攻性更强烈。感情的巨大冲击力呈现出紧张激荡的浓郁风格。《北京人》人物语言更为简洁凝炼，具有委婉深长的抒情诗意。剧中人物的教养、身分和戏剧冲突的特点，决定了戏剧语言是在隐晦曲忻中包蕴了尖锐的内在动作性和抒情性•B、现代悲剧的成熟（1）悲剧冲突：古典悲剧——多表现英雄伟人，“悲、欢、离、合”敷演完全，生旦当场团圆，悲剧成因往往出于无赖小人从中搬弄。这就削弱甚至淹没了悲剧精神；现代悲剧——平凡生活中的压抑和扭曲（2）少古典悲剧中的悲剧英雄（壮美），多表现普通人物精神追求方面的深刻痛苦，深入探索悲剧人物的内心世界（阴柔之美）•C、票房号召力——《雷雨》从1935年8月国内首演至1936年底，各剧团上演达五六百场，茅盾形容为“当年海上惊雷雨”•参照阅读契诃夫的作品《三姐妹》，比较《北京人》与其在“生活化戏剧”方面的共同特点。•参照阅读《雷雨》、《日出》、《原野》等曹禺此前的作品，比较其与《北京人》风格的差异。•参照阅读老舍写于抗战时期的长篇小说《四世同堂》，从文化反思视角比较二者异同。