黄帝阴符经及译文

黄帝阴符经及译文观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善观。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天子无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣！《黄帝阴符经》解译原文*解译观天之道，执天之行，尽矣。*识天然王道，执规律行事就到位了故天有五贼，见之者昌。*因此，天然出五行，明则昌顺。五贼在乎心，施行乎天。*五行在心得，改造天然为己用。宇宙在乎手，万化生乎身。*时空在手造，社会万化由己出。天性人也，人心机也。*人性存天性，人心观机遇。立天之道，以定人也。*立官道遵规律，以规范民道行为。天发杀机，龙蛇起陆；*官道起革命，圣贤崛起；人发杀机，天地反覆。*民道起革命，社会动荡。天人合发，万变定基。*官民共革命，万变定国基。性有巧拙，可以伏藏。*人性资质高低，收获多少有别。九窍之邪在乎三要，*官能作用在资本、能力和机遇。可以动静。*人的动、静都取决此三大要素。火生于木，祸发必克；*神火生于魂木，祸事能克服；奸生于国，时动必溃。*以智治国，动乱必溃败。知之修练，谓之圣人。*知此修学练习，可谓科学家。天生天杀，道之理也。*天然生杀，是规律的道理：天地，万物之盗；*社会，盗物理以成就；万物，人之盗；*万物，盗人类以新陈代谢；人，万物之盗。*人，盗万物以为己用。三盗既宜，三才既安。*三盗均衡，天、地、人均安。故曰食其时百骸理，*所以说受用时由官能理顺，动其机万化安。*启动机遇社会万化安泰。人知其神之神，*人皆知进取神火很神，不知其神之所以神也：*却不知神火所以神的原因：日月有数，大小有定，*日月有定数，大小有定量，圣功生焉，神明出焉。*因此产生科学，让人明理。其盗机也，天下莫能见。*但科学中的机遇，很难见。君子得之固躬，*重义者得到，埋头工作；小人得之轻命。*重利者得到，亡命争夺。瞽者善听，聋者善视。*盲人听力好，聋人视力好。绝利一源，用师十倍，*人到绝境，就有十倍劲头，三返昼夜，用师万倍。*三思而行，就有万倍劲头。心生于物，死于物，*心机生于事物，死于事物，机在于目。*机遇重在亲自感觉。天之无恩，而大恩生，*天然没恩惠，而生出大恩惠，迅雷烈风，莫不蠢然。*专制与残暴，让人感到愚蠢。至乐性馀，至静性廉，*乐不厌精性馀，静不厌简性廉，天之至私，用之至公。*自然最私，能驾驭它就最公。禽之制在气。*驾驭的机制在把握细微。生者死之根，死者生之根；*生是死因，死也是生因；恩生于害，害生于恩。*恩生于害，害也生于恩。愚人以天地文理圣，*愚人依赖社会文、理、圣，我以时物文理哲；*我却依靠时物文、理、哲；人以虞愚，*别人靠盲目崇拜而愚己，我以不虞愚；*我则不靠盲目崇拜愚己；人以期其圣，*别人期待圣贤，我以不期其圣。*我则不期待圣贤。故曰：“沉水入火，*因此说：“沉水入火的人，自取灭亡。”*是自取灭亡的人。”自燃之道静，故天地万物生。*规律稳定不乱，因而造就社会。天地之道浸，故阴阳胜。*逻辑道理求功过，因而有阴阳。阴阳相推，变化顺矣。*把握阴阳推理，变化时心不乱。是故，圣人知自然之道*所以说，科学家知道规律的而不可违，因而制之。*不可违背，因而驾驭它。至静之道，律历所不能契。*稳定不乱的规律，不受契约限，爰有奇器，是生万象。*于是圣智造逻辑，万象更新。八卦甲子，神机鬼藏。*信息通的甲等学子，神机韬略。阴阳相胜之术，*“负阴抱阳”相成的心术，昭昭乎进乎象矣。*明明白白地进入现象中了。黄帝《阴符经》序蜀相诸葛亮撰所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之以天命。愚其人，智其圣，故曰：“天机张而不死，地机弛而不生。”观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人。故圣人藏之于心，所以陶甄天地，聚散天地而不见其迹者--天机也，故黄帝得之以登云天、汤武得之以王天下、五霸得之以统诸侯。夫臣易而主难，不可以轻用。太公九十非不遇，蓋审其主焉。若使哲士执而用之：立石为主、刻木为君，亦可以享天下。夫，臣尽其心而主反怖，有之，不亦难乎？呜呼！无贤君，义士至死而不仕。莫若散志严石，以养其命，待生于泰阶。世人以夫子（指孔子）为不遇，以泰仪为得时。不然！志，在立宇宙，安能驰心下走哉？文夫所耻！呜呼！后世英哲审而用之。范蠡重而长，文种轻而亡，岂不为泄天机？！天机泄者沉三劫。宜然，故圣人藏诸名山，传之同好，隐之金匮，恐小人窃而弄之。再——阴符经全文及逐句解释：按：《阴符经》，是与《老子》、《庄子》齐名的中华道教圣典。全篇仅有四百余字，言深旨远。全部经文从天、地、物、人、我五个方面，论述天人之道。尤为中华道教修炼所宗述，奉为丹学祖经之首。仙宗祖师张紫阳诗赞曰：阴符宝经逾三百，道德灵文满五千。今古神仙无限数，尽于此处达真诠。可见对其地位之尊崇程度。下面逐句作注，以阐其真义:阴符经：【题解】阴，隐含，内藏。符，符合。通过内在修炼，以符合天地之道。观天之道，执天之行，尽矣。【字解】观，观察，体悟。执，按照，执行。【释义】观察天道运行之规律，并按照天之运行修炼自身，一切修道的内容都可以包括在其中了。修道所追求的就是天人合一的境界，天人合一的程度越深，修炼的层次也就越高。故此明白了天人合一，也就等于明白了修道。这句话点明了全经主题，是全篇总纲。【白话文】观察天体的运行规律，掌握其规律并按其规律去做，则天地阴阳动静之道就全包括在内了。天有五贼，见之者昌。【字解】贼，贼害，戕害。见，识别，发现。昌，精进，成功。【释义】天上有金木水火土五大行星，喻指五行。五行生克制化，莫不戕害我身，使我堕入其中，尝受生老病死之苦，不能做自己命运的主人。而在修练之人，则可识其贼性，探得造化之根源，使五行颠倒，造化逆行，自能反夺五行之造化，使贼化为昌，反而促使我之道成。【白话文】天体有五行之气，五行相生顺时而行，则万物昌盛。五贼在心，施行于天。【字解】心，指修练人之心。天，指身外之宇宙。【释义】反夺五行造化，在于一心之运用。此乃空空洞洞，不执不失之道心，非世俗顽恶之人心。其所反夺之源，在于体外之宇宙。由于色身有限，宇宙无限，要从宇宙之中施行反夺，才能获取无穷之造化。修成恒古不灭之先天元神，长生久视，天地有坏，这个不坏。大道之奥妙，早已揭示无遗矣。【白话文】了解和掌握了五行生克制化之理，合天而行。宇宙在乎手，万化生乎身。【字解】手，手掌，手通心，亦指自心。【释义】人能认清五贼，追根溯源，还归本来，求得宇宙总持之门，自然成为造化主人。此时无穷宇宙，如同在我掌中；万物变化，亦好似生于自身。又手通心，亦指宇宙变化，自心了然可知。这等气魄。若非修道之士其谁人能之。【白话文】则宇宙就掌握在手中，万物就生乎身上。天性人也，人心机也，立天之道以定人也。【字解】机，时机(此经重在机字，包括所有的道功、法、道妙。吾人修道，采药得丹，全在火候，全在掌握时机)。立，遵循。【释义】吾人未生之前，不过元神混沌之体，谓之天性;既生我后，化为后天气质之性，谓之人心。天性既可化为人心，吾人自可明通此机，遵循天道，去掉人心，返归天性。老子谓之归根复命，大道之根源在此。【白话文】天性即是人性，人性即是天机，天人合一。天道定了，人道也就定了。天发杀机，易星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。【字解】易，变易，变化。龙蛇，指水患地震。【释义】天发杀机，日月相蚀，陨星坠落。地发杀机，洪水地震，起于四野。人发杀机，天翻地覆，灾异横起。要在人能合乎天道，天人齐发，则万种变化，可以定其基矣，以上虽言杀机，但生杀互根，杀机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自身。丹道谓之大死再活置之死地而后生，是也。以上虽言杀机，但是生杀互根，修练人须由此悟去，杀机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自身。丹经谓之大死再活，置之死地而后生。【白话文】五行逆行则天发杀机，星体移位，黑白颠倒，灾难将至；地发杀机，则山崩水溢，龙蛇不安其位；人发杀机，则翻天覆地，山河动摇。若是人合天机同发，则万物将在一个新的基础上定下来。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。【字解】性，指人心。邪，邪妄。三要，指耳、目、口三宝。【释义】修练之人，要在杀机中反夺生机，必须人天合发，即人性合乎天性。但人性有巧有拙，务使伏巧为拙，使外拙而内巧，拙中藏巧，才合乎天性。但是人心有巧有拙，务使巧伏为拙，使外拙而内巧，拙中藏巧，方才合乎天性。伏藏之道，在于九窍(即耳、目、口、鼻、脐、外肾、谷道。)九窍皆邪妄出入之门户，而关键更在于耳、目、口三者。精通于耳，气通于口，神通于目，动则外漏，静则内藏，使动化为静，则三要皆成为三宝矣。【白话文】人有聪明智慧的一面，也有愚蠢笨拙的一面，但都不要显示出来，要善于隐藏。人有九窍，能招惹邪恶是非，其中唯有耳、目、口这三者是最重要的。耳能听，目能视，口能说，它们可以动也可以静。火生于木，祸发必克。好生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。【字解】火，指人之心火。木，木能生火，喻为元神。【释义】钻木取火，古人经验。但火性太炽，则木反为火伤。比喻人之心火过旺，必伤无神。推之治国，其理亦同，国家出了奸臣，祸国殃民，动荡之时，必然崩溃。犹人炼意不净，滋生妄念，定有伤丹之度。可见祸福生杀，太过不及，差之毫厘，谬之千里。识得其机，修之炼之，才是圣人。【白话文】火生于木，火燃烧起来木就变成灰烬了。奸贼生于国内，若奸贼得逞则国家就要灭亡。唯有圣人能修身炼性，防微杜渐。天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。【字解】盗，逆取，反夺。宜，平衡，协调。【释义】天生天杀，阴阳消长，乃顺行之自然。但天杀之机，即是反夺生气之机也，又为逆行修道之枢要。天地从万物中反夺，万物从人中反夺，人从万物中反夺。三者互相反夺，合平衡，才合乎生杀之道，成为自然。【白话文】天生万物（春生夏长），天亦杀万物（秋敛冬藏），这是自然规律。天地生万物亦杀万物，万物生人亦杀人，人生万物亦杀万物。三者相互为盗又寓相生之理，使天、地、人各得其位，各司其职，万物育生。故曰食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神之神，不知不神所以神也。【字解】食，掌握，采取。动，发动。【释义】欲求修炼，贵在能知生杀予夺之时机。按时采取，从天地万物中反夺生机，陶铸自身筋骨，才能成为乾健之躯。乘机发动，借生杀变化之机，反夺造化，安定自身。丹功每次提高阶段，都在掌握时机。平常人只知后天思虑之神为神，不知先天不神之神，才是真神。大要修道，先使后天识神归于先天不神，空空洞洞，虚灵不昧，才能时至神知，机动觉随，反夺造化，调理百骸，得成修炼之动。【白话文】所以古语说：“饮食得其时，则人体得到调养生息；行动符合天机，则万物安泰。”人只知道万物从阴阳而生，将这看不见、摸不着的东西称之为“神”；却不知道这个“神”是从至道虚无的“不神”而来的。日月有数，小大有定。圣动生焉，神明出焉。【字解】数，定数。定，周期。圣功，即修练之功。【释义】太阳东升西降，月亮晦朔弦望，皆有定数。小往则大来，大往则小来，阳大阴小，与日月之出没相同。我能知往推来，食其时而动其机，采日精月华，