2016年超星尔雅国学智慧课后章节答案

2016年超星尔雅国学智慧课后章节答案孔子在文化上的承上启下1《论语》是四书之一是记录孔子及弟子言行的书（）√2《春秋》是根据（）历史改编的A、鲁国B、燕国C、赵国D、魏国A3孔子打破了“学在官府”传统导致只有贵族可以读书（）×4下列说法错误的是（）A、孔子是生于老子之后的B、孔子出生在公元前551年C、孔子死于公元前479年D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理D5孔子用（）区分君子与小人A、财富B、道德C、血统D、官职大小B《论语》中的君子和小人1孟子从不以财产和地位区分君子与小人（）×2《论语》中“君子”一词出现107次“小人”一词出现107次（）×3在儒家典籍里（）的关系处于核心地位A、人与天B、天与地C、人与人D、人与神C4孔子最提倡以（）来区分君子与小人A、格局B、财产C、阶层D、道德A5信奉鬼神较少的典籍是（）A、《左传》B、《国语》C、《楚辞》D、《论语》D6孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的（）√君子的内涵1儒家思想认为君子的道德底线是“仁”（）√2孔子说“四十不惑五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命不用学习的意思（）×3要想成为君子下列做法错误的是（）A、修己B、务本C、乐他D、自弃D4怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？A、要修己B、要利他C、要吃亏D、要乐他C5论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释A、忠B、仁C、孝D、义C君子之道1“己欲立而立人己欲达而达人”是对（）的描述A、孝B、仁C、忠D、义B2墨家的爱是无差别的而儒家的爱是有差别分先后顺序的（）√3孔子认为所有人认为是好人的人就是好人（）×4“德不孤必有邻”是谁说的?A、老子B、孟子C、孔子D、荀子C5“居处恭执事敬与人忠”解释错误的是（）A、人要有敬畏之心B、做事要认真C、做事要有边界D、做事不用认真D广义《春秋》与狭义《春秋》1《春秋》记录了春秋时期12个国君242年的历史大事纲要（）√2下列说法错误的是（）A、史可以通古今之理B、史在一定程度上具有“经”的作用C、史的作用在汉朝形成共识D、在古代《春秋》只是鲁国才有的D3在周朝卜官和巫官地位上升而主管作用下降（）×4下列说法正确的是（）A、鲁国曾是周公伯禽的封地B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史C、孔子编订了《春秋》D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书B5下列说法错误的是（）A、史官在古代是很多官员的统称B、老子是出身于史官C、“天人”不是史官的组成系统D、古代的“卜官”也属于史官C6《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书（）√春秋三传之别1《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用（）√2下列说法错误的是（）A、《左传》又称《春秋左氏传》B、《春秋》的字数比《左传》多C、《左传》最大的影响是“行人辞令”D、《左传》是研究历史得失总结教训的B3在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”（）√4现在说的春秋三传不包括（）A、《左传》B、《公羊传》C、《夹氏传》D、《谷梁传》C5对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）A、是对《春秋》本意的诠释B、采用对答的形式表达C、解释何谓春秋之教D、没有谈义例D如何读《春秋》1《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制属于齐学（）√2不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（）A、左氏艳而富其失也巫B、谷梁辩而裁C、公羊辩而裁其失也俗D、谷梁其失也短B3下列说法错误的是（）A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释C、《谷梁传》属于齐学D、《谷梁传》属于鲁学C4不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（）A、左氏善于礼B、公羊善于谶C、谷梁善于经D、公羊善于经D5叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事（）×《尚书》中的“古文经”与“今文经”1《尚书》是中国最早的一部政书（）√2下列说法错误的是（）A、秦朝之前记录《尚书》用的文字是隶书B、《诗经》是从西周早期开始的C、《周易》是从伏羲开始的D、《尚书》是五经中问题最复杂的书A3汉初伏生将《尚书》传给三家不属于这三家的是（）A、欧阳高B、夏侯胜C、东方朔D、夏侯建C4汉学以训诂为特征宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发（）√5下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（）A、二者在文字上有差异B、研究方法相同C、探求本义是古文经的特点D、今文经多经传进行阐发B6汉代初传播的汉书称为今文尚书（）√《尚书》的流传1对于“经”的说法错误的是（）A、经是文化的根本B、是国家的核心典籍C、是国家的一个文化宗旨D、今文经在延传中保持了本意D2下列说法错误的是（）A、汉代的尚书共46篇B、汉代的《今文尚书》有29篇C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分D、汉代的《古文尚书》有16篇C3对《尚书》的文体解释错误的是（）A、训是誓言命令B、典是最正统的文献记载C、谟是君臣的研讨记录D、诰是颁布的命令A4现在的《古文尚书》不是先秦的也不是汉代的是晋朝时伪造的（）√5在东汉时期《古文尚书》得到广泛传播（）×6《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代（）√《尚书》的中心思想1《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）A、不用旧臣B、惟德是辅C、以亲九族D、九族既睦A2下列选项中不是由选拔产生的君主是（）A、尧B、舜C、周武王D、大禹C3在记录内容方面《尚书》比《国语》更正式更重要（）√4不是《尚书》主要研究内容的是（）A、怎么做好国君B、怎么做好大臣C、怎么认识老百姓D、怎么享受生活D5百官在古代是由君主的家族担任的（）√《尚书》的治国之道1商朝重视民本周朝重视祭天（）×2商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车（）√3下列说法错误的是（）A、商朝是东夷部落B、周朝更多继承了商朝C、周朝更多继承了夏朝D、墨家推崇勤俭B4不属于《尚书》中的经验总结的是（）A、唯女子与小人难养也B、无稽之言勿听弗询之谋勿庸C、视远惟明听德惟聪D、人心惟危道心惟微A5春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（）A、赵国B、秦国C、魏国D、鲁国D诗到《诗经》1徒歌指唱歌时无伴奏又称为清唱（）√2在古代诗与歌是同一个概念（）×3我国在先秦的时候音乐就以“乐谱”的形式传下来的（）×4《诗经》是周朝所有诗的合集（）×5下列说法不正确的是（）A、先秦各国都有诗B、先秦时歌词是可以传下来的C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来D、诗经是汉朝以后才有的叫法C6不属于《诗经》中的篇章的是（）A、《伐檀》B、《硕鼠》C、《烛之武退秦师》D、《关雎》C7“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的（）√《诗经》的编订1关于汉朝4个诗派说法错误的是（）A、鲁诗侧重于讲故事B、鲁诗较谨言C、齐诗进行说解把阴阳融进去D、毛诗强调诗的政治功能A2下列说法错误的是（）A、墨家学说面对的是社会下层B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客C、墨家的原则是述而不作D、儒家的原则是述而不作C3《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说（）√4春秋时期墨家和儒家是广收弟子的（）√5《诗经》只有个别篇章有序言（）×6汉朝时《诗经》分为四个流派其中不包括（）A、齐B、鲁C、毛D、赵D风、雅、颂1在古代歌本与诗本没有区别是一样的（）×2下列说法错误的是（）A、季札观乐中季札出使的是鲁国B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞C、孔子对诗经进行了分类D、孔子修改了诗经的篇章D3《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子（）√4周诗有大雅和小雅两种后来的周诗指的是《诗经》（）√5鲁襄公29年《诗经》基本编订但没有进行分类（）×6下列说法错误的是（）A、列士是以国家诸侯名义献诗B、卿大夫以个人名义献诗C、卿大夫以职务名义献诗D、商颂是周天子管的B赋、比、兴1对于赋的功能说法错误的是（）A、具有铺陈作用B、具有描写自然界声色的功能C、具有类比功能D、具有叙述功能C2不是从性质方面来解释风雅颂的是（）A、风土之音曰风B、朝廷之音曰雅C、雅者正也言王政之所由废兴也D、宗庙之音曰颂C3朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法（）√4风雅颂赋比兴被称为“三体三用”（）√5下列具有概括功能的是（）A、象形字B、形声字C、会意字D、指事字B6“比”是类比形成咏物和比德的传统（）√孟子生平与孟子理论1孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智（）√2《孟子》与《论语》的观点没有一点关联（）×3下列说法错误的是（）A、《国语》讲的是“谋”B、孟子游说过齐威王C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍D、《战国策》讲的是“仁”D4孟子的性善论中的“性”指的是（）A、生性—客观的肉体B、文性—理想的精神C、本性—自然属性D、人性—社会属性D5下列说法错误的是（）A、孟子谨言B、孟子善养“浩然之气”C、孟子把孔子的学说具体化D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化A6儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信（）√7南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书A、岳飞B、沈括C、朱熹D、王守仁C8《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书（）×孟子对儒学思想的发展1下列说法错误的是（）A、仁体现在社会交往中B、孔子生活在春秋末期C、孟子生活在战国时期D、仁指的是责任D2孔子的“仁”是理想的品德与感情孟子的“义”是现实的标准与准则（）√3对诸子百家的学说不正确的是（）A、老子讲道B、孔子讲义C、孟子讲义D、韩非子讲法B4春秋战国时期诸子学说的建构来源于社会（）√5孟子对“仁”的来源做了解释“仁”来源于人的本性（）√6孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼（）×从内圣到外王1下列说法不正确的是（）A、内圣指的是把仁心用于社会中B、外王指的是要把仁心用到社会中C、内圣指的是内部修养仁心D、要内圣就要做到存心A2法家的文化是管理人的行为而儒家是从思想上约束人（）√3不属于孟子学说的是（）A、性善论B、从仁到义C、从民主到民本D、从内圣到外王C4孔子是要守礼孟子是要复礼荀子是要重新建构新的礼制（）√5不属于孟子对仁义的观点的是（）A、内心守仁做事讲义B、仁从心也义人路也C、仁是处理社会关系的义是处理血缘关系D、仁是处理血缘关系的义是处理社会关系的C《孟子》的内在要求1贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字A、正确B、错误A2孟子所指的君子三乐不包括（）A、父母俱存兄弟无故B、金榜题名C、仰不愧于天俯不愧于人D、得天下英才而教育之B3孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）A、仁政是按照仁的原则按义的方式做事B、《尚书》的对仁政的说法是德政C、后学说将仁政称为王道D、仁政与刑政是统一的D4陪臣执国命是指上级被降级×5民本就是把百姓当做根本（）√天命与人性1古时对天的看法不包括（）A、自然之天B、主宰之天C、法律之天D、道德之天C2“天命之谓性”出自？A、《大学》B、《论语》C、《周易》D、《中庸》D3古代将“性”分三品圣人、贤人、俗人（）√4墨子尊天但反对有命（）√5《大学》是中国的修心大法《中庸》讲的是修心的目标（）×《中庸》里的儒家思想1关于“道”的说法正确的是（）A、儒家的道指的是邪道B、道家的道是邪道C、道家的道是正道D、正道和邪道都是道家的道D2《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）A、遵循B、领先占领C、随心随欲D、心想事成A3儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”意思是？A、道德B、品质C、修养D、知识A4《中庸》提倡的道是儒家之道（）√5慎独是指做事的时候要单独做（）×《中庸》的内在含义1关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）A、不偏不倚B、偏离中间位置C、内在D、作为动词B2《中庸》的“中”解释错误的是（）A、周易认为是“位中”B、周易认为是时中C、道家认为是时中D、道家认为是中和C3《中庸》中认为小人中庸君子反中庸（）×4儒家认为治国的人一定得是君子（）√5中庸认为中规中矩就是“损绳墨而不破”（）√《中庸》的修炼之道1不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（）A、安而行之B、利而行之C、懒惰而行之D、勉而行之C2不属于《中庸》的要求的是（）A、博学B、不问C、明辨D、笃行B3“诚明”讲的是修养过程“明诚”说的是讲教过程（）