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训诂学第1页共15页一、填空1、提出“训诂者，以语言解释语言之谓”观点的是黄侃。2、用来表明某字当读本音的术语是如字。3、对原文的误字误读进行更正的术语是当为（当作）。4、揭示同义词间内在联系及区别的训诂术语是浑言、析言。5、汉代郑玄对《诗》的注解称为笺。6、关于《文选》的注解，以注明典故出处来源著称的注解著作是李善著《文选》。7、将训诂的“训”解释为“说教而教之，必顺其理”的清代学者是段玉裁。8、将训诂的“诂”解释为“旧言也，十口所识前言也。”的清代学者是段玉裁。9、古人最初的注疏式的训诂实践的成果是（）。10、古人最初的辞书式的训诂实践的成果是《尔雅》。11、四书集注是指《论语集注》《孟子集注》《中庸集注》《大学集注》。12、毛传：“思，辞也。”这里的辞指的是文句中的虚词。13、术语中用来说明虚词的是辞或词。14、为《史记》作注解的三家注的作者是裴因、司马贞、张守节。15、“四声别义”大体出现的时间是汉魏六朝。16、最早将“训诂”合用是汉代毛亨的《毛诗诂训传》。17、解释文句包括分析句读、疏通句意、阐明语法等几方面的内容。18、梁代萧统所编的《文选》在唐代主要的注本有李善注、五臣注。19、汉魏以来的六朝经师利用四声别义的特点为古书注音。20、《十三经注疏》本《毛诗正义》收录了汉代毛亨的传、汉代郑玄的笺、唐代陆德明的释文、唐代孔颖达的正义。21、传统训诂学中古人最早的训诂实践的成果是《毛诗古训传》《尔雅》。22、古书中用来声训的术语是之言（之为言）。23、训诂学的核心内容是解释词义。24、〈史记三家注〉包括了刘宋裴因的〈史记集解〉、唐代司马贞的〈史记所隐〉、和唐代张守节的〈史记正义〉。25、朱熹〈四书集注〉包括《论语集注》《孟子集注》《中庸集注》《大学集注》。26、俞樾所著的训诂学著作有〈群经平议〉〈诸子平议〉〈古书疑义举例〉等。27、“句读”一词最早见于何休所著的〈公羊转注.序〉。28、〈说文解字〉中最常用的训诂方法是形训。29、运用以形索义的原则必须以笔意为据。30、〈荀子.正名〉：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜。”这段话揭示了音义关系的偶然性、约定性。31、“先帝尝与太后不快，几至成败。”中的“成败”是一个偏义的合成词。32、训诂的方法有以形索义、因声求义、据文正义。33、笔意是指能反映造字意图的字形。34、王念孙说：“凡连语之字皆上下同义，不可分训。”他所说的连语指的是连绵词。35、用反义词解释词义的现象称为反训。36、“右文说”是由王圣美最早提出来的。37、对于音义关系的探求，宋代王圣美提出了右文说。38、“男子先生为兄，后生为弟。”使用的训诂方式是义界。39、“盗，逃也。”使用的训诂方式是推因。训诂学第2页共15页40、训诂的方式除了有互训、义界之外，还经常使用的有推因。41、《说文》：“蛊，腹中虫也。”使用的训诂方式为义界。42、“负，背也，置项背也。”使用的训诂方式为推因。43、近代对右文说进行系统总结的学者是沈兼士。44、用一句话或几句话对概念内涵作出阐述的方法称为义界。45、提出“学者改本字读之，则怡然理顺；依借字解之，则以文害辞。”说法的是王引之。46、“蓑，草雨衣也”的训诂方式是义界。47、“盗，逃也。”的训诂方式是推因。48、“考，老也”“老，考也”使用的训诂方式为互训。49、探求语源主要依据的线索是声音。50、段玉裁《经韵楼集》说：“凡字有本义，有引申、假借之余义焉。守其本义而余义着，其失也固；习其余义而忘其本义者，其失也蔽。蔽与固皆不可以治经。”51、引申义指一个词由本义推演而形成新的意义。52、下列词语中不是来自西域的词语是沙门。53、下列词语中来自西域的词语是蒲桃。54、下列词语中不属于佛教词汇的是当今。55、下列词语中属于佛教词汇的是庄严。56、下列词语中不属于佛教词语的是金丹。57、《上林赋》：“仁频并闾。”仁频即宾粮。频，或作宾。“仁频”来自爪哇语。58、哈尔滨一词来自满族语言，是晒网场的意思。吉林是吉林乌拉的简称，来自满语，是沿江的意思。齐齐哈尔来自达斡尔语言，是天然牧场的意思。乌兰浩特义为红色城市，呼和浩特义为春色之城，都来自蒙古语。拉萨义为圣地，来自藏语。乌鲁木齐义为美丽的牧场，来自维吾尔语。59、和尚本来是印度对有学问人的通称，寺庙里的佛教徒另有名称：男僧人叫比丘，女僧人叫比丘尼。中国则专用和尚称呼男僧人，而以尼姑称女僧人。60、《礼记.月令》：“孟夏行春令，则蝗虫为灾；仲令行春令，则蝗虫为败。”王引之云：“蝗虫，皆当为虫蝗，…后人不知，而改为蝗虫，谬矣！”61、段玉裁说：“凡字有义，有行，有音。《尔雅》以下，义书也；《声类》音书也；《说文》，行书也。”62、黄侃专从训诂角度举出“现存完全切用的十种根柢书，”即《尔雅》《小尔雅》《方言》《说文》《释名》《广雅》《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》。63、黄侃将“现存完全切用的十种根柢书”的前六种又分为四类，并以为“四类之中，又当以《说文》《尔雅》为本。”64、《释名》成书于东汉时期，作者是刘熙。65、先秦有六经，秦以后只有五经，亡佚的是（）。66、孔颖达撰《五经正义》以融合南北经学。《五经正义》包括《周易正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》《尚书正义》。67、《孟子章句》的作者是赵歧。68、唐以前常把司马迁的《史记》、班固的《汉书》和范晔的《后汉书》合称“三史”。后来又加上陈寿的《三国志》，称为“四史”。69、《史记》的注释历来颇受重视，现存最早的旧注是刘宋时裴因的《史记集解》。70、清人焦循的《孟子正义》，对后世孟学的研究具有很大的参考价值。71、《说文解字》作者许慎，共收字9353，重文1163，分为540部首。72、《尔雅》中解释普通语词的三篇是释诂、释言、释训。训诂学第3页共15页73、《尔雅》本为儒学经典之一，一共19类，是研究先秦词汇和阅读书籍的重要参考书。74、流传至今最早为《尔雅》作注的，是晋人郭璞的《尔雅注》。75、宋代邢为郭璞《尔雅注》作疏，合编为《尔雅》十三经注疏本。76、清代研究《尔雅》的人很多，其中成就较大的分别是《尔雅正义》与《尔雅义疏》，作者分别是邵晋涵、郝懿行两人。77、邵晋涵的《尔雅正义》，着重校正文字，采录古注，以古书证《尔雅》，对郭注邢疏有所补正。78、郝懿行的《尔雅义疏》着重以声音贯串训诂，用因声求义的方法破除文字障碍，探求词源，注解《尔雅》，成就大大超越前人。79、增补或仿照《尔雅》而较著名的有魏代张揖的《广雅》。80、《方言》是中国第一部比较方言词汇的专书，也是一部方言词典。《方言》的全称是《酉轩使者绝代语释别国方言》十三卷，作者杨雄。81、《方言》的注本流传至今的，以晋代郭璞的《方言注》为最早。82、东汉刘熙著《释名》，目的是推寻事物的得名之由。83、《广雅》十卷，魏人张揖撰，是《尔雅》的续书，是为增广、补辑先秦两汉的训诂而作。84、《广雅》在训诂学上价值很高，清代著名学者王念孙作《广雅疏证》加以疏通。85、《说文解字》是我国第一部按部首编排的子书。86、南唐徐锴研究《说文解字》，撰《说文系传》，被称为“小徐本”。87、宋初徐铉校订《说文解字》，并加反切注音与新附字，被称为“大徐本”，即今天通行的版本。88、《经典释文》三十卷，唐人陆得明撰。89、从先秦到晚清，训诂学的发展经历了五个时期，分别是萌芽期（先秦）、兴盛期（两汉）、保守期（魏至唐）、中落期（宋至明）、复兴期（清）。90、魏晋六朝注解流传到今天的有杜预的《春秋经传集解》、范宁的《谷梁传集解》、何晏的《论语集解》，宋裴因的《史记集解》、吴韦昭《汉书音义》、宋裴松之《三国志注》、晋郭璞《山海经注》、北魏郦道元《水经注》等。91、我国训诂学经历了萌芽、兴盛、保守、衰落、复兴这样的历史进程；其中最重要的两个时期是两汉和清代。92、汉朝人注释经籍，为训诂学奠定了基础，其中的代表人物有毛亨、郑玄、许慎、马融。93、南梁刘孝标完成的训诂著作是《世说新语注》，东晋皇侃完成的训诂著作是《论语义疏》，唐代释慧琳完成的训诂著作是《一切经音义》。94、清代的训诂学分为三派：一是篡集派，其代表是阮元和他的《经籍篡诂》；二是注释派，其代表是段玉裁和他的《说文解字注》；三是发明派，其代表是章炳麟及其《文始》《新方言》。95、在上古韵部研究方面，章炳麟分古韵为23部，黄侃分28部，王力分29部。96、清朝乾嘉年间惠栋、戴震继承并发展了汉儒学风，分为两派。吴派以惠栋为代表，江声、钱大昕等属于这一派，主张搜集汉儒经说，加以疏通，并旁及文史；皖派以戴震为代表，段玉裁、王氏父子等属于这一派，主张以字学为基点，从训诂、音韵、典制等方面阐明经义。存最早的目录学著作是《汉书.艺文志》。我国最早的图书分类法是七略。古籍在刻印、传抄过程中出现的添加字的现象叫衍文。100古籍在刻印、传抄过程中出现的失落字的现象叫脱文。101古籍在刻印、传抄过程中出现的错别字的现象叫讹文。102古籍在刻印、传抄过程中出现的错简现象叫倒文。103先选定一种较完善的版本作为底本而后用不同的版本进行互校的校勘方法叫对校法。104用他书来校勘本书的校勘方法叫他校法。训诂学第4页共15页105利用出土的古代文物来校订古书的校勘方法叫文物校书法。106从事理或文理上去分析、判断而加以订正的校勘方法叫理校法。107下列书籍属于丛书的是《二十四史》《四部丛刊》《四库全书》《四部备要》。108下列书籍属于类书的是《艺文类聚》《永乐大典》《初学记》《册府元龟》。109“衍、脱、讹、倒”是校勘时必须指出的古籍错落的四种现象。110对古书进行校勘的具体方法，大致说来有对校法、他校法、文物校书法、理校法四种。111《汉书·艺文志》是现存最早的目录学著作。112最早的图书分类是“七略”。113（衍、脱、讹、倒）是古籍错落的四种现象。114校勘有（对校法）、（他校法）、（文物校书法）、（理校法）四种。115“训诂”合称始于汉代的《毛诗训诂传》。116古人训诂实践最早的成果是《诗经训诂传》。117黄侃对“训诂”的总的解释是：“训诂者，以语言解释语言之谓也。”118我国传统语言学有文字学、声韵学、训诂学等，曾统称为“小学”。119汉代郑玄给《诗经》做的解释叫（笺）。唐代陆德明给《诗经》做的解释叫（音义）。唐代孔颖达给《诗经》做的解释叫（疏）。120以注释典故出入著称的是（李善）。121揭示近义词的共同义和区别义时所用的术语是（浑言、析言）。122分析字的形体结构必须以推求字的本义。123运用以形索义原则需以笔意为据。124因声求义的重要轨道有通假借，明方言，寻语源。125有人把连绵词说成是连词，并引王念孙“凡连语之字皆上下同义，不可分训”的说法。126解释词义的方式，归纳起来，主要有三种，即：互训，义界，推因。127毛亨的《传》说：“盗，逃也”采用了推因训词的方法。“负，背也，置项背也。”采用了推因训词的方法。128沈兼士对右文说做了全面分析和总结。129词义是对客观事物本质的概括。具有概括性、客观性和民族性的特点。130《方言》的全称是《酉轩使者绝代语释别国方言》131汉语外来词：“哈尔滨”来自满语，“吉林”来自满语，“齐齐哈尔”来自达斡尔族语，“锡林浩特”“呼和浩特”来自蒙古语，“多伦”来自蒙古转音，“拉萨”来自藏语，“乌鲁木齐”来自维吾尔语。132汉语的外来词可以分为两种：一种是来自国内各兄弟民族的，另一种是来自国外的。133注释《尔雅》的有：郭璞《尔雅注》与邢丙《尔雅疏》和为《尔雅注疏》，邵晋涵的《尔雅正义》，郝懿行《尔雅义疏》，孔鲋《小尔雅》。134继承《尔雅》而最为著名的有《方言》《释名》《广雅》。135《方言》是中国第一部比较方言词汇专书，是通过对大众语言的调查搜集而编成的一部方言词典。136《方言》的注本传流至今的，以晋代郭璞的《方言注》为最早。还有戴震作有《方言疏证》，钱绎作有《方言笺疏》，周祖谟《方言校笺》是集大成的善本。137《释名》撰于汉末，作者刘熙。138《广雅》十卷，三国魏·张撰。曹宪的音译本《博雅音》，王念孙《广雅疏证》。139《说文解字》是我国第一部