搜索
报刘一丈书宗臣作者简介•宗臣(1525～1560)明代文学家。字子相，号方城山人。兴化(今属江苏泰州兴化)人。•宗臣与李攀龙、王世贞等齐名，为明代“后七子”之一。他的创作较少模拟习气，散文成就较高。作品集为《宗子相先生集》。背景介绍明代嘉靖年间，严嵩父子把持朝政，朝廷政治黑暗腐败，官场风气污浊不堪，清廉正直人士遭压抑排挤，而势利无耻之徒则趋炎附势，奔走钻营。宗臣为人耿介，不愿屈迎奉承，十分憎恶官场的黑暗现实。于是，在给刘一丈回信之际，他就在信中提到的“上下相孚”一语借题发挥，揭露惯常的丑恶，发泄积恨。数千里之外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗、则不才益将何以报焉。赏析书信的开头部分，写的是客套话，作者以晚辈的身份、恭敬的口气，感谢刘一丈的来信、馈赠，并对其念及老父深表谢意。至以‘上下相孚，才德称位’语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣。至于不孚之病，则尤不才为甚。表面上是作者自责，实际上是为讽刺时弊预设伏笔。“且今世之所谓孚者何哉？”赏析阅读第二段，思考：本文描摹了哪几种人？是通过什么方法来描摹人物，解释这种社会现象的？赏析“干谒者”“权贵者”“门者”用漫画形式勾画出官场现形图干谒求见赏析1、写客见相公之难展示出一个封建社会上骄下臾的群丑图，这里把门者写得盛气凌人，怒呵怒斥；客者却逆来顺受，委曲求全，其用意是：表现客者为求谒于主者自愿受之的丑态；也是映衬主者跋扈，不可一世。2、写“客见相公”。赏析幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起；起则上所上寿金。主者固不受，则固请；主者故固不受，则又固请；然后命吏内之，则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。•这里将“故”与“固”二字放在一起使用,有何表现意义？•从这段文字可以看出“权贵者”与“干谒者”的什么特点？•作者运用了什么手法来描摹人物？赏析•这里将“故”与“固”二字放在一起使用,有何表现意义？“故”，是故意，虚情假意。“固”，是坚决。为了强调“干谒者”和“权贵者”的坚决，实质都是极虚伪的。愈坚决就愈虚伪，淋漓尽致地揭示了他们极其丑恶的心态。•这段话描写刻画出“干谒者”和“权贵者”怎样的丑态？赏析权贵者的丑态：极其贪得而故作清廉。干谒者的丑态：极尽谄媚贿赂之能事；赏析•作者主要通过何种描写手法来刻画人物的？主要是行为描写。一连串的动作描写，步步推进，层层渲染，一个可卑可鄙的小丑形象如在目前，呼之欲出。更于权者，虽寥寥数字，但声威俱全，一览无余。3、写“客见相公”后的得意样子。赏析“相公厚我，厚我！”“某也贤，某也贤！”两个反复手法的运用，把官僚的狐假虎威，奸相的信口雌黄，揭露的淋漓尽致。而那些势利之徒，鹦鹉学舌之状也不唯妙唯肖。此世所谓上下相孚也。与这一段开头写奸者“所谓浮者何哉？”紧相呼应，可谓画龙点睛之笔。所谓“上下相孚”，只不过是上下勾结，欺世盗名的代名词而已。赏析阅读第三段，思考，作者描写自己时，自己的行为与前文中的“干谒者”的行为有哪些对照？赏析前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。和“客，日夕策马候权者之门”是一个对比。赏析和“客立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也”，“惊走匍匐阶下”，“大喜，奔出”这样的描写，形成了多么强烈的对照。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。赏析运用了反问修辞。从结果上说，作者这种正直、清廉的作风，导致了“长不见悦于长吏”，权贵们的提拔那就更提不上了。但作者不以此畏矣。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾唯守分尔矣！”长者闻之，得无厌其为迂乎？赏析这一段与上一段处处形成对照，作者把正邪、洁污、直曲区分的经纬分明，表现了作者作为一个正直的知识分子，对污浊现实的反抗态度。诘句“长者闻之，得无厌其为迂乎？”这诘句深刻揭示了当时腐败的社会风气，满怀作者的无限愤慨。赏析第三部分回应文章开头，使首尾呼应，结构严谨。作者自己尚且“不见悦于长吏”，何况刘一丈这样德高学广之人呢？既是对他怀才不遇的深切同情，也希望他能洗身持洁，以展抱负之日。写作特点1、全文紧扣“上下相孚”借题发挥,从而使中心鲜明突出写作特点2、以略带夸张的漫画笔法形象地刻画人物干谒者的奴颜婢膝，曲意奉承，先媚而后狂；权贵者的假作姿态，受贿应承，先傲而后贪；守门人的狗仗人势，借机勒索，势利而刁钻。写作特点3、运用对比手法，揭示深刻的社会内容（1）作者的刚正不阿、洁身自好和客者卑躬屈膝、阿谀逢迎对比。（2）客者与门者、权者的对比。（3）客者被召见之前后，乞怜与骄人的对比。写作特点4、具有很强的讽刺力量。一个正直的人对黑暗现实理所应有的愤慨和批判。“此世所谓上下相孚也”“长者谓仆能之乎？”“长者闻之，得无厌其为迂乎？”主题思想•文中所针对的虽然是具体的人和具体的事情、具体的社会现象，但是却启迪人们该如何对待不良社会风尚上做一些规律性的思考，什么样的思考呢？以人为镜可知得失，以古为鉴可知新蒂。