6、制民之产

制民之产——《孟子梁惠王》“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”之：助词，的闻：使……听到之：的徒：徒弟无道：没有谈论是以：“是”，这。“以”是介词，因、由于“是以”宾语前置，“以是”因此。无传：没有流传之：代词，这件事无以：不得已，“以”，通“已”，止。王：动词，行王道（以统一天下）齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”何如：如何则：才王：名词作动词，行王道以统一天下保：安抚而：表顺承（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以行王道以统一天下呢？”（孟子）说：“安抚才能行王道以统一天下，没有人可以抵御他。”之：代词，他代指保民而王者御：阻挡，抵挡1、孟子认为如何实行王道？用四个字概括。“保民而王”，也就是让老百姓安居乐业，然后就可以统一天下。除“制民之产”外，还要“治礼义”。王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。惛（hūn）：通“昏”糊涂以：地敏：聪慧恒：永久，固定不变的惟：只有士：有志之士若：至于民：一般人，平民百姓苟：假使放、侈：放纵放荡辟、邪：不正已：通“矣”，表示确定语气及:等到于：在.....中从：紧接着罔：通”网“名词作动词，用网捕捉。陷害齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！焉：哪里而：表转折制：规定事：侍奉，赡养畜：养活妻子：妻子和儿女乐岁：丰年而：表顺承之：往，走向之：主谓间取消句子独立性，不译之：代词，指君主惟：只而：表递进赡：足，够奚：何，哪里暇：空闲治：讲求哪有仁爱的君主在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们去做好事。所以老百姓跟随国君就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还有空闲讲求礼义呢？2、实行王道为什么要“制民之产”？不这样做有什么危害？要保证百姓有固定的产业，解决老百姓的温饱问题。否则，老百姓要么被饿死，要么做坏事。而“制民之产”，就可以让百姓吃饱穿暖，接受教育，“保民而王”。王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”反：通“返”回来本;根本树：种植以：把衣：名词作动词，穿豚：小猪彘：猪夺：耽误，失谨：重视庠序：古代的学校申：反复说明以：把悌：尊敬兄长颁白：须发花白。颁，通“斑”。负：背东西戴：头顶东西大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，把孝顺父母，尊重兄长的道理反复叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。3、到底采取怎样的措施才能实现王道？施行仁政，抓住根本。让百姓栽上桑树，养殖禽畜，不要占夺农时；在此基础上，搞好学校教育。“制民之产”的目的是使百姓的基本生活有所保障，在此前提下再加以教化，驱而之善。这样就可以统一天下。4、孟子“制民之产”的思想和孔子、管子的相关论述有何异同？管子：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。孔子：远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。管子强调百姓温饱问题的重要性，解决了温饱问题，百姓的文化教育自然而然就可以达成；孔子提出的是仁政思想，没有具体的措施和实践手段；孟子“制民之产”的思想，就是对孔子“修文德【文教-礼乐，德政-仁义之政】”思想的具体阐释。“制民之产”的目的是使百姓的基本生活有所保障，在此前提下再加以教化，驱而之善。5、孟子为什么要强调君主应“制民之产”，原因有二：一是儒家强调仁义，君主应该使百姓远离饥饿冻馁，拥有良好的生活条件。二是从巩固统治的角度来讲，只有使老百姓安居乐业，才能够稳固君主的统治。6、孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张()A．藏富于民B．勤俭节约C．忠孝为本D．国富民贫A试题分析：从题中材料可以看出，孟子主张在一定程度上保护人民的私有财产，荀子反对剥削太重而使国富民贫，故A符合题意而D不能选；B、C两项从题中材料无从体现。7、阅读下面的文字，完成下列各题。（一）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”《论语•为政》（二）“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。《孟子•梁惠王上》（三）夫当家之爱子，财货足用，货财足用则轻用，轻用则侈泰。亲爱之则不忍，不忍则骄恣。侈泰则家贫，骄恣则行暴。此虽财用足而爱厚，轻利之患也。凡人之生也，财用足则隳【隳[huī]毁坏；崩毁：“隳名城，杀豪杰。”隳[duò]古通“惰”，懒惰。】于用力，上懦则肆于为非。《韩非子•六反》（1）根据上面材料，概括儒家治国的三个阶段。（2）结合上面语段，说说儒家和法家的经济思想有何不同。译文（一）孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说:人口真多呀!冉有说:人口已经够多了，还要再做什么呢?孔子说:使他们富起来。冉有说:富了以后又还要做些什么?孔子说:对他们进行教化。“（三）母亲溺爱子女，提供的财货足够他们花用了；财货足够花用，他们就会滥用；一旦滥用，就会挥霍无度，溺爱子女，就不能坚决加以约束；不能坚决加以约束，就会使他们骄横放纵。挥霍无度，家境就会贫困；骄横放纵，行为就会暴虐。这就是财用富足并加以厚爱、使用轻刑造成的祸患。大凡人的本性，财用富足了，就会懒于劳作；君主软弱了，就会放肆地干坏事。分析（1）本题考查筛选文中信息的能力，找准对应文段，提炼关键内容．（2）本题考查归纳内容要点，从原文中找到相应的语句加以分析整合．解答（1）本题要求就“儒家治国的三个阶段”来回答，需要关注材料一、二，关键点就在三个字“庶、富、教”上把“庶”即“人口众多、人丁兴旺”，“富”即“增加财富，经济富裕”，“教”即“教育、教化以提高素质”．“制民之产”“驱而之善”也是强调应使百姓生活富足，对百姓进行教化．（2）解答时要注意题干“经济思想”这个限定，儒家主张施行仁政，首先保证衣食丰足，“仰足以事父母，俯足以畜妻子”这是强调经济基础的重要性，而法家则与之相反，“财用足则隳于用力”，这是“人之生也”，强调财物充足带来的后果，本题要抓住材料二、三来分析．答案：（1）庶民，富民，教民．（2）①儒家认为治理国家应当“制民之产”，先奠定一定的物质基础，让人民生活有所保障，以求社会秩序和谐．②法家主张贫民弱民，认为大凡人的本性，一旦富足了，就会懒于劳作，容易犯罪，使社会混乱．8、阅读下面两段文言文，按要求答题。一、是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。（《孟子•梁惠王上》）二、民之为也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（《孟子•滕文公上》）（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。②苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（2）在这两段选文中，孟子提出了一个什么观点？（请用自己的话回答）（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①所以贤明的君主所规定的百姓的产业，一定要使他对上足够奉养父母，对下足够养活妻儿。②如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，没有不干的坏事了。（2）孟子认为养民首先要“制民之产”，解决百姓“恒产”（土地）问题，这样才能使人民衣食无忧。这也是孟子仁政思想的体现。今天我们常说物质文明和精神文明要协调发展，这种说法和孟子“制民之产”的主张有何异同？请结合本课内容加以分析。同：都强调了物质文明和精神文明的重要性。异：今天我们强调物质文明和精神文明都很重要，要协调发展。孟子认为物质文明更重要。他认为，首先应该“制民之产”，保证百姓有固定的产业，解决老百姓的吃饱穿暖问题。否则，就会胡作非为，什么坏事都可能干，怎么可能再去讲求礼义呢？所以在当时，物质文明建设比精神文明建设更重要。5、默写（1）孟子认为让百姓向善的前提是：必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。（2）强调学校教育的重要性的是：谨庠序之教，申之以孝悌之义。