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幼学琼林1《幼学琼林》《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。天文混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才①。日为众阳之宗，月乃太阴之象②。虹名螮蝀[dìdōng]，乃天地之淫气；月里蟾蜍[chánchú]，是月魄之精光③。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞④。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭⑤。青女乃霜之神，素娥即月之号⑥。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香⑦。云师系是丰隆，雪神乃是滕[téng]六⑧。欻[xū]火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神⑨。列缺乃电之神，望舒是月之御⑩。甘霖、甘澍[shù]，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。参商[shēnshāng]二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。后羿[yì]妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉[zhì]风，谓风尘之劳苦。事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。馈物致敬，曰敢效献曝之忱[xiànpùzhīchén]；托人转移，曰全赖回天之力。感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。幼学琼林2晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。齐妇含冤，三年不雨；邹衍[yǎn]下狱，六月飞霜。父仇不共戴天，子道须当爱日。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星庆云之祥。夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。雨旸[yáng]时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。地舆黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川①。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。北京原属幽燕，金台②是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又曰吴皋[gāo]③。福建省属闽中，湖广地名三楚④。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。四川为西蜀，云南为古滇⑤。贵州省近蛮方，自古名为黔地⑥。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。金城汤池，谓城池之巩固；砺[lì]山带河，乃封建之誓盟⑦。帝都曰京师，故乡曰梓[zǐ]里⑧。蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤[yuánqiáo]，乃仙子所居⑨。沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾⑩。望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。黑子弹丸，极言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。以蠡[lǐ]测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。硗[qiāo]地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。淄渑[zīmiǎn]之滋味可辨，泾渭之清浊当分。泌[bì]水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。幼学琼林3圣人出则黄河清，太守廉则越石见。美俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。时序爆竹一声除旧，桃符①万户更新。履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰②。元日献君以《椒[jiāo]花颂》，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠[lì]疫③。新岁曰王春，去年曰客岁④。火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁⑤。二月朔为中和节，三月三为上巳辰⑥。冬至百六是清明，立春五戊为春社⑦。寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚⑧。四月乃是麦秋，端午却为蒲节⑨。六月六日，节名天贶[kuàng]；五月五日，序号天中⑩。端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。东方之神曰太皞[hào]，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐[rù]收，当兑[duì]而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白的，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷[guǐ]初长。冬至到而葭[jiā]灰飞，立秋至而梧叶落。上弦谓月圆其半，系初八九；下弦谓月缺其半，系廿二三。月光都尽谓之晦[huì]，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。翌[yì]日、诘[jié]朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。片晌即谓片时，日曛乃云日暮。畴[chóu]昔、曩[nǎng]者，俱前日之谓；黎明、昧[mèi]爽，皆将曙之时。月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学有三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。幼学琼林4以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。焚膏继晷，日夜辛勤；俾[bǐ]昼作夜，晨昏颠倒。自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠[yù]岁，由嬴氏之凶残。泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。岁歉曰饥馑[jǐn]之岁，年丰曰大有之年。唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩[piǎo]堪怜。丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。武职韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇①。范仲淹胸中具数万甲兵②，楚项羽江东有八千子弟。孙膑吴起，将略堪夸；穰苴[rángjū]尉缭，兵机莫测③。姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》④。韩信将兵，多多益善；毛遂讥众，碌碌无奇⑤。大将曰干城，武士曰武弁[biàn]⑥。都督称为大镇国，总兵称为大总戎。都阃[kǔn]⑦即是都司，参戎即是参将。千户有户侯之仰，百户有百宰之称。以车为户曰辕门，显揭战功曰露布⑧。下杀上，谓之弑[shì]；上伐下，谓之征。交锋为对垒，求和曰求成。战胜而回，谓之凯旋；战败而走，谓之奔北。为君泄恨，曰敌忾；为国救难，曰勤王。胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳⑨，惊士卒败北之魂。汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行⑩。苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。总之，君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读《武经》。祖孙父子何谓五伦?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄①。始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。幼学琼林5父子创造，曰肯构肯堂②；父子俱贤，曰是父是子。祖称王父，父曰严君。父母俱存，谓之椿萱[chūnxuān]并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳③。桥木高而仰，似父之道；梓[zǐ]木低而俯，如子之卑。不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。盖父愆[qiān]，名为干蛊[gǔ]；育义子，乃曰螟蛉[mínglíng]④。生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖[xù]之词⑤。菽[shū]水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严⑥。绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声⑦。具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在⑧。燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙⑨。称人有令子，曰麟趾[zhǐ]呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美⑩。弑父自立，隋杨广之天性何存?杀子媚君，齐易牙之人心何在?分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。和丸教子，仲郢[yǐng]母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺[zhìhùzhìqǐ]。爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。孙权长男为主器，令子可克家。子光前曰充闾，子过父曰跨灶。宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。可爱者子孙之多，若螽[zhōng]斯之蛰[zhé]蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞[dié]之绵绵。兄弟天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。须贻[yí]同气之光，毋伤手足之雅。玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙[xūn]仲篪[chí]，谓声气之相应①。兄弟既翕[xī]，谓之花萼[è]相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀②。患难相顾，似鹡鸰[jílíng]之在原；手足分离，如雁行之折翼③。元方季方俱盛德，祖太邱称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋④。荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名⑤。东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟⑥。煮豆燃萁[qí]，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容⑦。兄弟阋[xì]墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛⑧。田氏分财，忽瘁[cuì]庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇[juéwēi]⑨。虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。夫妇孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。幼学琼林6阴阳和，而后雨泽降，夫妇和，而后家道成。夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧[gǎozhēn]，又曰良人②。贺人娶妻，曰荣偕伉俪[kànglì]；留物与妻，曰归遗细君③。受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶[shù]。称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。结发系是初婚，续弦乃是再娶。妇人重婚曰再醮[jiào]，男子无偶曰鳏[guān]居。如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。牝[pìn]鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻④。杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道⑤。张敞为妻画眉，媚态可哂[shěn]；董氏为夫封发，贞节堪夸⑥。冀郤[xì]缺夫妻，相敬