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《山鬼》赏析学习目的：一、屈原及楚辞知识二、课文的主要内容三、人物形象及心理刻画帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。作者介绍屈原（约前340—约前277）战国时期楚国政治家和作家，我国历史上第一位伟大爱国诗人。名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记》本传），是楚国内政外交的核心人物。据推算，他当时仅二十多岁，可谓少年得志。被谗他在政治方面主张施行美政，修明法度，举贤授能，使国家富强；在军事外交方面主张联齐抗秦。后有上官大夫在怀王面前进谗，说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于是怀王“怒而疏屈平”。屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育流放经历前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。前293年，子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。投江而死前278年，秦国攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。文化遗产屈原虽离世而去，但是其丰富的文学作品以及其忠君爱国的思想对后来的文人影响深远。端午节中国文学的源头爱国精神永不磨灭杜甫、文天祥等等作品从屈原开始，中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），被誉为“衣被词人，非一代也”。他留下的作品，据《汉书·艺文志》记录共25篇。虽然有的篇章是否为屈原所作，还有疑议，但可以确定是屈原作品的还是占多数。如《离骚》，就是屈原最主要的代表作品。《离骚》《九章》《九歌》《天问》楚辞楚辞体“楚辞”之名，首见于《史记·张汤传》。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩。如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。骚体另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。诗骚并称。九歌《山鬼》选自《九歌》。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地神──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇(阵亡将士之魂)。《九歌》表现内容《九歌》是一组祭祀神鬼用的乐歌。共11篇。“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域……出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲……”（王逸《楚辞章句·九歌》）《九歌》主要是南方巫祭文化的产物。二、《山鬼》课文分析《山鬼》是什么？《山鬼》中的山鬼即山神，“山鬼”即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。或说就是楚襄王所梦的巫山神女。“山鬼”是男神还是女神？宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼””当为“女鬼”或“女神””的意见，遂被广泛接受。好像有个人在山角落，身上披戴着薜荔和女萝。眼神脉脉面带笑，小伙子都爱慕我长得好。驾着赤豹带着花猫，辛夷车上桂枝编的旗子随风飘。石兰、杜衡戴得满身是，折下鲜花要送给思念的人。我终日在深山竹林里不见天日，山路难行他大概会晚些时候到。我高高站在山顶上，朵朵云彩在我脚下飘。深沉的天空突然变得昏暗，大风吹起来、雨神哗哗地降雨了。要是他呆在我身边该多好啊，我让他安心逍遥，让他再也不想离开我。岁月不饶人啊，谁能让我青春永葆？《山鬼》译文山中到处是乱石和葛草，我一年到头就在这里采灵芝。我心里埋怨着你没来，却一点儿不想回去，你是否也思念着我却有事不能如期而至？我在这山里饮着泉水、靠着松柏，像杜若般芳香无比。你心中是否有我？我对此已将信将疑。电闪雷鸣、大雨倾盆，猿声响彻在夜空里。大风呼呼地吹，树叶唰唰地落，我思念你啊，白白地忍受着忧愁的折磨。《山鬼》译文情节女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。情节较简单，但内容丰富章节开头八句用第三人称介绍山鬼美丽娇好的仪容情态，以及乘车赴约时的一系列举动和情景。中间十二句是主体，山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复杂心情：先是责怪自己迟到，后来埋怨对方失信，但又马上替对方辩解，写得缠绵悱恻，一波三折。第三部分八句恢复第三人称的写法，写出山鬼相思的愁绪后戛然而止，余味悠然；其中用背景的凄厉渲染山鬼的内心痛苦，写得十分传神。第一节从各方面描绘了“山鬼”的美好山鬼的装束：“被薜荔兮带女罗”“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”山鬼的坐骑：“乘赤豹兮从文狸”第一节山鬼的容颜：“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”山鬼的动作：“折芳馨兮遗所思”反映了山鬼怎样的心情？第二节写山鬼在约定处焦急等待爱人的情景。山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复杂心情：先是责怪自己迟到→后来埋怨对方失信→但又马上替对方辩解第二节“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来——责怪自己迟到了“表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”——孤身一人时的心情及周边景物的变化云、天色渐晚、风、雨第二节“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？”——抱怨灵修失信，自己痴情地等待等待之后是担忧，忧什么呢？容颜的老去汉乐府《行行重行行》：“思君令人老，岁月忽已晚”。第二节‘怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。”——长久等待之后，抱怨之后，替公子辩解，也是对自己的宽慰第三节“山之人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏”——赞美山鬼的美好高洁“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得闲”而来至此时，山鬼的忍耐已到了极点，她不由自主地要往坏的方面想。第三节雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。——凄凉孤独的景物风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——无限伤心哀怨的心情凄婉哀怨地结束……山鬼的形象《山鬼》采用山鬼内心独白的方式，诗歌塑造了一位美丽、率真、痴情、撩人心魄少女形象，她妩媚靓丽、情感丰富、对情与爱充满着向往与追求。性格：诗中的山鬼是一个美丽痴情的女子形象，她怀着对爱情的美好愿望，精心打扮准备，在凄风苦雨中痴痴等待自己的爱人，为此承受了巨大的喜悦和痛苦。作者屈原通过塑造这一形象，表现了人类对美好爱情的热烈追求和忠贞态度，也寄托着自己虽遭流放而心中依然苦苦思念关心楚国、楚王的高尚爱国热情。山鬼赴约前后心理的变化赴约前：——愉快，充满期待赴约后：——失落，抱怨，开脱，忧伤（三）、艺术特色1、以心理感情变化为线索贯穿全诗。喜悦：赴约焦虑：等待怨恨：失约全诗以描写山鬼形象为核心，按照赴约——等待——猜疑——哀怨为基本线索，将叙事、写景、心理刻画有机结合，构成一个完整的结构。2、优美的人物形象。采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。妩媚靓丽的与丰富的结合，立体地多侧面的刻画了山鬼撩人心魄的美丽形象。（山鬼飘然的神韵，装束的靓丽，意态的妩媚，情感丰富、细腻）外在容貌情感世界3、情景交融形象刻画中，诗人运用了大量地富有主观情感色彩的语词，加浓了诗歌的抒情意味。如用“若”写其绰约风姿；用“含睇宜笑”写其风情万种；用“表”写其高标尘世；用“芳杜若”写其高洁馨香；用“徒”写其绵绵哀怨，这就表达了诗人对山鬼的赞美、欣赏、仰慕和同情。4、衬托与渲染结合以“余处幽篁兮终不见天”，渲染环境的幽冷、凄清，正面衬托山鬼的孤独，另一方面，又暗示了她对爱情追求热烈的原因。以山下的“云容容”，山上的“杳冥冥”“羌昼晦”“东风飘”“神灵雨”，渲染晦暗、凄凉，既突出不见公子的忧伤，同时与下文的“留灵修兮憺忘归”相联系，又突出其留等情人的焦灼、坚定，对爱追求的执着。渔夫屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。屈原：一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。渔夫：超然姿态；心平气和；老庄道家情怀以渔父为艺术“原型”王维“竹喧归浣女，莲动下渔舟”（《山居秋暝》）李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（《江雪》）张志和的《渔父》词“青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归”苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”（《临江仙》）主要表现在：《诗经》侧重于写实，重章迭句突出，语言朴素，民歌色彩很强，句式是以四言为主；而屈原的诗歌则侧重于表现理想，抒情性更强，语言富有变化和文采，句式则是每句七个字，且每句都有一个语气词“兮”字等。习题点拨将这首诗与《诗经•采薇》对照，结合过去学过的其他作品，说说屈原的诗歌和《诗经》有什么不同。屈原的经历与精神物质，可以用四个词来概括：一是忠直之臣二是狂狷之士三是文学之祖刘勰：“衣被词人，非一代也。”李白：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”屈子精神：一是坚持正义，追求真理的责任、担当和勇气。二是对楚国深沉不渝的热爱。象征意义山鬼→屈原公子→楚怀王众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。（后宫弄臣姬妾争风吃醋。）初既与余成言兮，后悔遁而有他。（男女情人相责的口吻。）余即不难夫离别兮，伤灵修之数化。（眷恋旧情，依依不舍。）汩心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。（旁人劝他自动回宫。他依然负气，不肯服软。）《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”千百次升降于我胀大的体内石柱上苍苔历历臂上长满了牡蛎发，在激流中盘缠如一窝水蛇紧抱桥墩我在千寻之下等你水来我在水中等你火来我在灰烬中等你我在水中等你水深及膝淹腹一寸寸漫至喉咙浮在河面上的两只眼睛仍炯炯然望向一条青石小径两耳倾听裙带抚过蓟草的窸窣日日月月一二我在桥下等你风狂，雨点急如过桥的鞋声是你仓促赴约的脚步撑着那把你我共过微雨黄昏的小伞装满一口袋的云彩，以及小铜钱似的叮当的誓言我在桥下等你等你从雨中奔来河水暴涨汹涌至脚，及腰，而将浸入惊呼的嘴漩涡正逐渐扩大为死者的脸我开始有了临流的怯意好冷，孤独