老子,姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于公元前571年至公元前471年之间,曾做过周朝的守藏史。晚年在陈国居住,后出关赴秦讲学,不知所踪。春秋时思想家,道家创始人。老子遗留下来的著作仅有《五千文》,即《老子》,也叫《道德经》。它是老子用韵文写成的一部哲学著作。它是道家的主要经典,也是研究老子哲学思想的直接材料。老子(BC571?—BC471?)老子出生地——太清宫传说中老子羽化升仙之处——老君台•《老子》被俄、日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版,深受各国读者喜爱。老子是“中国哲学之父”,其著作《老子》,也叫《道德经》,原为先秦诸子中道家的代表作,后为道教奉为主要经典,唐代尊为《道德真经》。只有5000余字,却几乎涉及了当今社会的所有问题——这也就是前几年美国《纽约时报》将老子列为古今十大作家之首的原因之所在。创作背景春秋战国时期,王权下放,陪臣执命,政治和社会关系均发生了急剧的变化,而现实社会中的士族制束缚着历史的发展,“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展,老子形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据,因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。老子哲学的基本思想(1)老子哲学体系的核心是“道”。整个世界万事万物都是从“道”派生出来。《老子》书中用“道”来说明宇宙万物的演变,提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《四十二章》)和“天下万物生于有,有生于无”(《四十章》)的观点。他把具体万物形成前的统一状态推崇为一种抽象的最高的“自然”原则或“无为”原则,这样“一”就成了“道”的同义语。所以他说“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,候王得一以为天下贞(正)”。(《三十九章》)强调人们在思想上、行为上应效法“道”的“生而不有,为而不恃,长而不宰”。道可道(第一章)道可道,非常道;名可名,非常名。TheWaythatcanbetoldofisnotanUnvaryingWay;Thenamesthatcanbenamedarenotunvaryingnames.无名,天地之始;有名,万物之母。ItwasfromtheNamelessthatHeavenandEarthsprang;Thenamedisbutthemotherthatrearsthetenthousandcreatures,eachafteritskind.故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。Truly,OnlyhethatridshimselfforeverofdesirecanseetheSecretEssences;HethathasneverridhimselfofdesirecanseeonlytheOutcomes.此两者,同出而异名,同谓之玄。Thesetwothingsissuedfromthesamemould,butneverthelessaredifferentinname.This'samemould'wecanbutcalltheMystery,Orratherthe'DarkerthananyMystery',玄之又玄,众妙之门。TheDoorwaywhenceissuedallSecretEssences.何谓“道”?•在传统的古书中,大约便有三种意义与用法。(一)“道”就是路,也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《秋思曲》中所写的“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道,便是道路的道。照《说文》意义的注释就是:“道者,径路也。”(二)“道”是代表抽象的法则、规律,以及实际的规矩,也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《左传》中所说的:“天道远,人道迩。”如子思在《中庸》首章中所说:“天命之谓性,率性之谓道。”孙子所说:“兵者,诡道也。”等等。(三)“道”是指形而上的道。如《易·系传》所说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”又如道书所说:“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的:“即有即空,即空即有。”玄妙幽微,深不可测了!•——选自南怀谨《老子他说》老子哲学的基本思想(2)他抨击当时的统治者:“天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。”(《七十七章》)老子认为任何事物和概念都是互相依赖,互相对立又是互相转化的。他提出的“大成若缺”,“大直若屈”,“大巧若拙”,“大辩若讷”(《四十五章》),“祸兮福之所倚,福兮祸所伏”(《五十八章》),充满着辩证唯物思想,是人们经常引用的经典语言。老子哲学的基本思想(3)在物质上,他强调“知足”与“寡欲”,进一步在政治上提出“无为而治”的思想,指出人无私心时处理事情就能做到“无为而无不为”,从而使人与人之间各尽其力而不争名利、和睦相处、共同发展。他追求的理想社会是“小国寡民……邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”(《八十章》),这种消极无为的态度决定他对人生的看法,在老子看来,圣人应该是一个处处不与人争,不为人先,守柔处下,少私寡欲,绝学弃智,完全处在自然状态,只有这样的人才能在复杂的现实中保全自己的生命,无忧无虑,达到精神上的最高境界。老子哲学的基本思想(4)他还提出的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的观点,体现尊重客观规律、保护自然的思想,早在二三千年前,我们的先人就先知先觉地提出过环境保护的重要性。难怪当代著名学者季羡林先生强调,21世纪东方文化将逐渐取代西方文化,即“以东方文化的综合思维济西方文化分析思维之穷,把全人类文化提高到发展到一个更高更新的阶段。”《老子·上善若水》朗读上善若水(第八章)上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。•Thegreatestvirtueislikewater.Thegoodnessofwateristhatitbenefitsthetenthousandcreatures;yetitselfdoesnotscramble,butiscontentwiththeplacesthatallmendisdain.ItisthisthatmakeswatersoneartotheWay.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。Andifmenthinkthegroundthebestplaceforbuildingahouseupon,Ifamongthoughtstheyvaluethosethatareprofound,Ifinfriendshiptheyvaluegentleness,Inwords,truth;ingovernment,goodorder;Indeeds,effectiveness;inactions,timeliness-Ineachcaseitisbecausetheypreferwhatdoesnotleadtostrife.Andthereforedoesnotgoamiss.三、作品细读(1)上善若水。(1)水善利万物而不争,(2)处众人之所恶,(3)故几于道。注释:(1)上善若水:上,最好的。善,名词。上善即指最好的美德。这里老子以水的好处接近于“道”,又来说明真正的圣人如水那样滋润万物而不争私利。(2)水善:善,在这里是副词,意思是善于,长于。(3)处众人之所恶:“处”做“居”讲。所恶,所厌恶的地方。意指人事上众人不愿去处的事位。“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲,也是老子人生观的综合体现。•Thegreatestvirtueislikewater.Laozicomparedhisphilosophyofnon-actiontowater,todistinguishitfromthejunglelaw.Hesaid,Waternourisheseverythingbutcontendsfornothing.(水善利万物而不争)Nothingintheworldisweakerthanwater.Yetnothingisstrongerthanwaterwhenitcomestobreakingsomethingstrong.(天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜)Waterisatypicalexampleoftheweakwinningoverthestrong.Waterisinvinciblebecauseitdesiresnothingandcontendsfornothing.三、作品细读(2)(4)居善地,(5)心善渊,(6)与善仁,(7)言善信,政善治,事善能,动善时。注释:(4)几于道:几,接近。几于道,接近于道。(5)居善地:居,居住。善,形容词用作动词,当友好讲。居善地,即居住要像水那样安于低下的地方和位置。俗话说:“人往高处走,水往低处流”。(6)心善渊:心,心志。善,形容词。渊,本意是清澈见底的深潭。这里形容人要心志无私清廉可鉴。(7)与善仁:与万物接触,与人交友要采取友好的原则。三、作品细读(3)夫唯不争,故无尤。(8)注释:(8)故无尤:尤,通“忧”,忧患。Water•WateristheperfectsubstanceaccordingtoDaoism.Wateralwaysseeksthelowestpointandalwaystakestheshapeofanyvesselintowhichitispoured.Wateralwaysflowsdownhill,anditalwaysflowsaroundanyobstacle.•Waterseemstobetheweakestsubstance,butit’sreallythestrongest.Asteadydripofwatercanwearawayarock,astreamcancreateacanyon,aglacier(frozenwater)cancreateaGrandCanyon,andwaterintheformofahurricaneortyphooncanerodetheverycontinentsaway.•江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。•HowdidthegreatriversandseasbecometheLordsoftheravines?•Bybeinggoodatkeepinglow.ThatwashowtheybecameLordsoftheRavines.《道德经》第七十八章天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。Thereisnothingweakerthanwater,butnoneissuperiortoitinovercomingthehard,forwhichthereisnosubstitute.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。Thatweaknessovercomesstrength,andgentlenessovercomesrigidity,noonedoesnotknow,noonecanputintopractice.四、作品分析(1)老子是道家思想的杰出代表,《道德经》是老子思想的集大成者,道教的经典。本章以自然界水的无私品质来喻述道义,教化民众,以此来歌颂“道”的功用。老子认为道德高尚的人们,应该像水一样,具有水的品格和美德。四、作品分析(2)水,生命之源。哪里有水的滋润濡养,哪里就会生机盎然;犹如哪里有圣人相承,哪里就繁荣昌盛一样。水,自上而下,由天落地,一路风尘,一路奉献;化作甘露,滋润大地;化作雨雪,降飘原野;水,经蒸腾气化,历寒风凛冽,仍义无反顾,循环往复,奉献无限,汇入大江大海。水有许多美好的品格和美德。就像老子在《上善若水》所说的“善于滋润万物而不与万物争私利;处世俗之人不愿处的低位甘做人梯而谦居下位;与万物接触采取友好慈善的准则”。四、作品分析(3)水的这些品格最接近“道”的无私奉献美德。故为人处事要学习水的品格,只求耗己以利万物,不与万物争利益。做一个像水