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樊正伦五脏的奥秘人体五脏为：心肝脾肺肾。《黄帝内经》中提到心是君主之官，肺是相傅之官，肝是将军之官，肾是作强之官，脾是仓廪之官。中医眼中：心主宰生命活动，血液脉搏；影响神志思维，情绪变化。肺主气，调解呼吸。肝心脾肺肾分别与木火土金水一一对应，相生相克。“内伤”损害五脏，内伤源于人的七情，忧思则伤脾，大怒则伤肝，过喜则伤心，大悲则伤肺，惊恐则伤肾。熬夜会导致脂肪肝。春夏秋冬分别与肝心肺肾相对应。（《文明之旅》20160704樊正伦五脏的奥秘）人体五脏为：心肝脾肺肾。《黄帝内经》中提到心是君主之官，肺是相傅之官，肝是将军之官，肾是作强之官，脾是仓廪之官。中医眼中：心主宰生命活动，血液脉搏；影响神志思维，情绪变化。肺主气，调解呼吸。肝心脾肺肾分别与木火土金水一一对应，相生相克。“内伤”损害五脏，内伤源于人的七情，忧思则伤脾，大怒则伤肝，过喜则伤心，大悲则伤肺，惊恐则伤肾。熬夜会导致脂肪肝。春夏秋冬分别与肝心肺肾相对应。（《文明之旅》20160704樊正伦五脏的奥秘）中医文化与养生之调情志说到养生，很多朋友马上就会想到比如说吃些什么对自己特别好，或者进补什么样的药物对自己好。可能很多人往往忽略像天气一样变化无常的心情，人有喜怒哀乐、七情六欲，那么这些情绪和我们人的健康之间到底有没有关系？中医文化如何认识情绪与人体、情绪与疾病的关系？如何调情志进行养生呢？中医文化如何认识情绪与人体、情绪与疾病的关系？如何调情志进行养生呢？樊正伦教授系我国著名的中医学家，多年潜心研究国学医药典籍，对中医文化有着非常独到的见解。他的讲座引经据典且通俗易懂，颇受广大百姓欢迎。本期节目是《中医文化与养生》系列节目其中的一期。本期节目中樊正伦教授将结合中医文化谈如何“调情志”养生的话题。并阐述他对于人生中生死、得失、功名等的独到见解。樊正伦教授谈调情志养生之道视频内容摘要：今天要讲的是调情志，因为中医研究的是人的生命规律，不仅仅是研究病人，跟西医不太一样，中医学常常把人放在两个圈里，第一个圈是自然圈，比如春夏秋冬，中医经常讲风寒暑湿燥火，就是当人和自然界之间不能协调时会产生疾病，这是疾病的第一个原因；社会圈讲的是人的七情喜怒忧思悲恐惊，和人的生命之间，健康之间有什么有机的关系，那么今天我主要向大家介绍一下，喜怒忧思悲恐惊七情，和人到底有什么关系。中医在养生中有一句话叫做恬淡虚无，真气从之，就是说当你自己心情处在非常平静状态的时候，你的气血就会正常的运行，这种正常的运行是维持你生命活动的重要功能，反之当你的情绪出现异常变化的时候，它就会使得你气血产生逆乱，进而产生疾病。中医在讲到社会这个圈的时候，就讲到人和人之间的关系，讲到这个圈的时候，非常强调七情和五脏之间有密切的关系，我们说七情五脏到底有一个什么关系，我们说喜就是高兴，喜和心气相通，怒和肝气相通，悲和肺气相通，思和脾气相通，恐和肾气相通，用中医的话讲，心主喜，肝主怒，脾主思，思就是思虑了，肾主恐，肺主悲，这么讲大家可能觉得很茫然，我们的中医很多的知识都是从生活中提炼出来的，人的七情和五脏之间密切相关。很多女同志特别爱生气，而且是月经前后期特爱生气，因为女同志以血为主，以肝为先天，当月经要来时和来月经中间，由于血往下行，血行于下，气浮于上，气血不平衡，气有余便是火，所以爱发怒，所以我希望女同志在月经来前后的时候，一定要注意调养自己的情绪，不要过怒，也不要郁闷，过怒和郁闷都不符合你的心理状态。时间长了都会造成疾病。我常常跟很多女同志说，我说你要是跟你先生吵了架，你一定告诉你先生把你气哭再走，别气你一半你先生就走，回来还得接着打，为什么呢，因为是肝主怒，当你生气的时候，你怒气满胸的时候，这时候肝气非常旺盛，如果这个时候他就走了，你这个气就淤滞在里面了，发泄不出去就淤滞在里面了，淤久就会化热，回来就会接着吵，如果你要是哭了，只要一哭，刚才我们讲了悲与肺相关，当一哭的时候肺气就旺盛出来了，它就把肝气平下去了，因为中医说肺和肝之间是金和木的关系，他们俩有一个相互制约的关系。你有什么不顺心的事儿马上大哭一场，哭完了马上觉得舒服了。很多肝病的病人特别爱发脾气，为什么，因为肝主怒，肝经本来就有热，所以他动不动就发火，所以你无缘无故觉得这段时间特别爱生气的时候，你得让中医给你调一调肝，这个肝不是西医说的肝脏，也不是说你得了肝炎，而是你的这种状态出问题了，这时候需要一个调整的过程。因为我们知道有很多疾病它都是从量变到质变的，刚量变的时候发现不了，你到西医检查说你没病，比如说有的人生气以后特别不舒服，头也疼，脑袋也晕，到医院去检查说你没事儿，但是你就是不舒服，如果这时候吃一点平肝的药，让中药调整调整它就过来了。心主喜，就是高兴，我们大家都知道心花怒放，我们也很多老年人，说心脏不好的病人，为什么孩子都回来特别高兴，哈哈一笑他就走了，因为喜则气散，过于高兴的时候，他的心气就耗散了，所以高兴是一件好事，而过度的高兴也未必是好事。脾主思，就是过度思虑的人他的脾胃就会出现问题，我们举一个例子，比如说经常用脑的同志，他的脾胃功能都是比较差的，为什么呢，因为我们大家知道，我们吃完饭的时候，人的气血都往胃上走，帮助你消化去了，如果这时候你的血不往胃上走，长期往脑子上走，那么时间长了，脾胃的功能就要受到影响了，比如我们有很多司机，开长途车的很多司机都有胃病，就是因为他的职业习惯，只要他往汽车座上一坐，血自然就往脑袋上走，久而久之，他的血老往上走，吃进去的食物得不到充分的消化，那么时间长了，脾胃病就出来了，所以中医说思和脾胃之间是忧思伤脾，思则气结，就是这个道理。悲主肺，大家都看过红楼梦，您看林黛玉肯定是有肺病，要不然她不会没完没了的老哭。经常哭，经常想掉眼泪，肯定跟肺有关，我前些日子看过一个肺癌的老先生，他说大夫我不知道怎么搞的，我特别想哭，我说这是因为你肺上有毛病了，因为肺和悲的情绪有直接关系的。恐伤肾，恐跟肾有直接的关系，《三国演义》张飞在当阳桥上一喊，就把那人给吓死了，那人肯定肾气虚，恐则气下。老百姓有一句话俗话说吓得他屁滚尿流，其实这个人要被枪毙的人怎么大小便都失禁了，因为肾是控制二便的，当你过度恐惧的时候，你的肾的固摄功能就差了，这样大小便就失禁了，所以中医说了喜怒忧思悲恐惊情志的变化，和人的五脏是休息相关的。我们看到历史小说中，这样的人比比皆是，你看王熙凤，王熙凤为什么得病，机关算尽太聪明，反误了卿卿姓名，她对谁都算计着呢，最后老天爷就把她算计了，林黛玉天天哭，哭着哭着她那肺结核就来了。你看周瑜那么年轻，就是因为他嫉贤妒能，由于他的心态太不平静了，他老觉得诸葛亮比他聪明，他老不服气，说诸葛亮把他气死，不如说他自己把自己气死。情志对人的影响是极其重要的，所以中医说你如果一动心则“五内俱焚”，实质上你内里的脏腑的状态就不平衡了，不平衡了就是疾病，就会影响你的寿命，对于我们每一个人来讲，喜怒忧思悲恐惊是正常人的七情，一定要记住，不可过度，那么我们自己在日常生活中，当你情绪突然间出现最大改变的时候，其实就给了你的信号，告诉你你可能内里的脏腑有不调的地方了，就需要加以调整，防范于未然。现在饮食都好了，但是疾病的发病率却变高了，疾病种类也不一样了，就是因为我们现在自觉不自觉的精神压力变大了，尤其是我们现在的年轻人，他们的营养条件比咱们那时候好多了，但是他们的身体状态却比我们差了，为什么，就是因为他们所受到的那种精神上的压力，比我们年轻的时候要大，所以调节情志的问题，现在也日益突出的提到我们议事日程上来了。我们有很多糖尿病的病人，糖尿病病人其实严格的讲话有三种原因造成，第一个是吃出来的，天天拿着老祖宗给你消化纤维性食物的肚子，去对付那牛排、鸡腿，你消化不了，吃进去的东西消化不了在体内就形成了热，第二个病因就是瘀出来的，就是郁闷，现在我们有很多人，你看他的饮食还好，但是他的精神压力非常大，大家都知道，处在一种淤滞的状态下，淤久就化热了，就使得你的代谢出来问题了，所以我说我们有很多年轻的糖尿病病人，不是吃出来的，是淤出来的，是郁闷的结果，使得气血不能正常流动，这样的话时间长了淤久就化热了，糖尿病在中医叫消渴病，为什么消渴，就是因为它里面形成了一种热，这种热打乱了他身体内的平衡。中医讲情志中最主要的是心，中医的文化中说心之官则思，心主神明，很多西方的同志也跟我说，说中国人太笨，明明思维是大脑出来的，你怎么说是心出来的，我说其实中国人一点都不笨，大家想一想，中国文化中他把人的形体和五脏分成了两个部分，一个叫做体，一个叫做用，说五脏为体，头、四肢是用的部分，体的部分就是最基础的部分，是五脏，如果你五脏安和，你的血脉就运行，体的这部分里面非常重要讲到心主神明，我们思想的思字是什么字，上面是一个田字，下面是心字，这是我们汉字在演化过程中逐渐出现的隶化以后的字，在我们上古的时候，上面的田字不是个田，它是囟的囟字，大家都知道小孩这儿不有一囟门吗，这个地方叫做囟，下面是心，囟代表头，心代表这儿，就是人的思维是这儿和这儿结合起来的产物，我常常跟他们说，我说中国人认为头是用的首领，四肢是用的工具，说这个人做了坏事，中国人处理这个人的时候，是砍脑壳，不是扎心脏，因为坏事是这儿做出来的，不是这儿做出来的，我们所产生的这些情绪变化，不仅仅是跟脑袋有关系，跟心也有密切关系，如果你觉得情绪有的时候心不觉得堵得慌，你的病就不重，如果你觉得心堵得慌了，中医说你的病就重了。大家想想，当你特别难受的时候，不是脑袋难受，是心难受，这就是中国文化中我们说心主神明的重要作用，那些老中医曾经跟我讲，说养生有一个秘诀，叫勤动脑体不动心，脑袋是用的首领，四肢是用的工具，这些东西因为是用的范畴，所以你不用它就会坏，所以脑袋要经常用，四肢要经常用，要勤动脑体不动心，心不要动，我们去看一看凡是长寿的老人，思维都非常清楚，他天天都在读书看报，而且经常出去活动，因为人老腿先老，四肢如果不运动时间长了四肢就开始衰退了。我发现有很多老年痴呆的病人，他退休以后他觉得这回可享福了，一天傻吃闷睡，他那脑子越不用，他的记忆力就越差，所以我认为脑和体这两部分一定要用，但是心不能动。刚才我讲了正常人的情志和五脏之间是休息相关的，而且情志上长期异常对五脏会造成一种病态，那么怎么才能够做到勤动脑体不动心呢，不是什么事儿都不做，而是要正确的去对待人生，中国文化是很有人性的文化，大家都知道，舍得舍得，得失得失，舍了才会得，舍跟丢不一样，丢是不情愿的，舍是情愿的，所以如果你在你自己的一生当中，对待你的财富，对待你的事业，你对得失和舍得，能够正确的把这两个关系摆好的话，你的心理就非常平稳。考虑问题尽量全面，处理问题尽量果断，谋事在人，成事在天，如果你这件事儿吃饭也想着，睡觉也想着，觉得舍不了放不下的时候，这时候其实你就已经动心了，所以我建议大家一定要注意，要做到勤动脑体不动心。有很多年轻人跟我说，说我很难做到不动心，你想我天天在工作，我一天到晚不想事儿能行吗，我说老子有一句话叫做无为则无不为，无为不是不做事，世界上没有不做事天上掉馅饼的事儿，无为实际上它的真实含义是无妄为则无不为，如果大家读过老子的《道德经》的话，大家都知道，我们的老子《道德经》，他的一部经书告诉我们什么，告诉我们事物的规律，自然的规律，说人法地，地法天，天报道，道法自然，道法自然是什么，这个道就是事物的规律，具体到每一个人，比如我当医生，我要把握的是当医生看病的规律，你是经商的，掌握商业的规律，你掌握了这个规律，其实你就是得道之人，就是你把握了你要做这件事情的规律，不只把握了这个规律，既要把握了规律，又能够把握你现在做的这件事情，是在规律的哪一个点上，如果这个点就是春天这个点的话，那你就别想着马上收成，因为要经过一个漫长的夏天，如果现在这个点就是秋天这个点的话，你得赶快收成，要不然还有一年，就是这个道理，所以我们讲说无为则无不为，实际上就是无妄为则无不为，如果你把我了你所这件事物的规律，你又能够把握事物规律的点，看似无为实有为，看来你没做事，其实你的事正是按照这个规律在向前发展。我见过很多长寿的老同志，你问问他，他最大的养生秘诀是什么，是放得下，就是他不为