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《屈原》节选郭沫若学习目标1.了解《屈原》创作的时代背景、作者情况。2.理解作品的思想内容，初步了解戏剧文学的特点——剧本主要靠语言、动作表现人物性格。3.体会象征含义，体会课文抓住事物的特征展开的丰富的想象，理解多种修辞手法的运用及其表达效果。4.品味语言，理解语言中所包孕的深意，培养阅读和欣赏戏剧文学的能力。作者介绍郭沫若（1892～1978），四川乐山人，原名郭开贞，文学家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家。代表作：诗集《女神》，历史剧《屈原》等。秦国为破坏楚齐联盟派使者张仪游说楚王，诡称秦以商於六百里之地与楚，条件是楚齐绝交。左徒屈原识破秦国虎狼之心，从维护楚国独立和关东六国人民利益出发，力劝楚王坚持联齐抗秦。张仪阴谋受挫，转而与楚王宠姬南后勾结。南后郑袖是个狠毒自私的女人，楚王长子正在秦国作为人质，南后为了固宠便接受张仪奸计，以离间楚王与屈原关系，破坏楚齐联盟，换取秦国对立稚子子兰为王位继承人的支持，二人共同设下宫廷“构陷”的阴谋。背景资料南后以帮助指导“九歌”为名，把屈原骗入宫廷，当面吹捧屈原：“文章又好，道德又高，又有才能，又有操守”，待见到楚王回宫时，便诈作头疼，倒入屈原怀中，反诬屈原调戏她。昏庸暴戾的楚王，不辨真伪，便以“淫乱宫廷”的罪名，免去屈原左徒官职逐出宫廷，并宣布和齐国绝交，同秦国修好。屈原悲愤满腔，告诫楚王：“要多替楚国的老百姓设想，多替中国的老百姓设想”。痛斥南后：“你陷害了的不是我，是我们整个儿楚国呀！”“是我们整个儿的赤县神州呀！”屈原被贬，谣诼四起。无耻文人宋玉叛离屈原，投靠贵族集团。屈原愤而出走，路遇楚王、南后、张仪，情不可遏，痛骂张仪，怒责南后。楚王大怒，下令把屈原关进东皇太乙庙。然后，就有了本文的故事。（1）订正字音徘徊（páihuái）脚镣（liào）伫立（zhù）睥睨（pìnì）镗镗鞳鞳（tānɡ）（tà）污秽（huì）犀利（xī）稽首（qǐ）驰骋（chěnɡ）湘妃（fēi）虐待（nüè）雷霆（tíng）郢（yǐnɡ）诡谲（jué）哗众取宠（huá）检查预习（2）词语释义诡谲：狡诈、狡黠。这里指鬼鬼祟祟的样子。哗众取宠：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。睥睨：眼睛斜着看，形容高傲的样子。指天画地：形容指手画脚，说话无所顾忌。犀利：（武器、言语等）锋利；锐利。徘徊：在一个地方来回走，比喻犹豫不决。拖泥带水：比喻办事拖沓不爽快或语言不简明扼要。驰骋：骑马奔驰。1.给本文划分层次，并说说每个部分的大意。第一部分（开头到“靳尚与二卫士由左首下场”）：写靳尚和郑詹尹禀承南后旨意，欲密谋毒死屈原。他们的阴谋把他们和屈原的矛盾冲突推到了顶点。第二部分（从“郑詹尹立在神殿中”到结尾）：写屈原的内心独白──“雷电颂”。面对黑暗现实，诗人呼风唤雷，怒斥神祗，淋漓尽致地抒发了对黑暗世界的强烈的愤懑和对光明未来的热烈追求，表现了他的忠贞不屈和浩然正气。整体感知2.把第二部分分成两层，并归纳层意。第一层（第二部分开头到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧”）：诗人呼唤、歌颂风、雷、电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。第二层（从“把你这东皇太一烧毁了吧”到结束）：借怒斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。1.开头第1段的舞台说明有什么作用？内容探究这一段文字详细地介绍了舞台的布景。尤其详细介绍了摆设的神像，并介绍了正殿外面的天气状况，这为后面故事情节的开展奠定了基础。后面的屈原歌颂风雷电，痛斥各种神像都是在这一环境下进行的。2.第二部分的舞台说明有什么作用？我们可以看到舞台上的屈原是一个坚持真理的爱国者、受到奸佞残酷迫害的形象。他手足戴着刑具，颈上系有长链，“玄衣”“披发”，但他大义凛然，伫立睥睨，目含怒火，坚贞不屈，满腔愤怒即刻就要喷涌而出!3.第二部分第一层中，屈原呼唤了哪几种事物？屈原呼唤了风、雷、电、光明。4.第二部分第二层中，屈原痛斥了哪些神鬼偶像？屈原痛斥了东皇太一、云中君、东君、大司命、少司命、湘君、湘夫人、河伯等神鬼偶像。5.屈原为什么“思念那洞庭湖”“思念那长江”“思念那东海”？因为洞庭湖、长江、东海象征了人民群众，表达了对人民群众的热爱，以及对人民的力量打破黑暗的希望。洞庭湖6.你认为屈原是一个怎样的人？从哪些语句可以看出来？他是一个追求光明、不向恶势力低头、以天下为己任、憎恨黑暗、与黑暗势力斗争到底，具有浩然正气的人。通过他呼唤风、雷、电，呼唤光明的语句，痛斥那些神鬼偶像的语句可以看出来。7.本文中一些物象分别有什么象征意义？风雷电：象征变革现实的伟大力量。洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。无形的长剑：坚定的信念。“土偶木梗”的群像：象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。8.屈原通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情？风、雷、电象征人世间追求正义、光明的变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求。1.“风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！”这段话运用了哪些修辞手法，表达了屈原怎样的思想感情？品味赏析这段话运用呼告、反复、拟人的修辞手法，写出了屈原对风的热切呼唤，表达了他对黑暗世界的愤懑和对光明的热烈追求。呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。作用：运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。2.“我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀!我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，—同跳进那没有边际的没有限制的自由里去!”如何理解这段话的含义？这两句话表达了屈原对社会现实极端憎恶而祈求寄托灵魂的一方净土和对光明未来的热烈追求。这不仅不是逃避现实，而且恰恰表现了屈原对自由的强烈渴望。3.“有形的长剑”“无形的长剑”分别指什么？有形的长剑，是屈原被囚禁前的佩剑；无形的长剑指坚定的信念。复刻的屈原佩剑4.“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。”这句话表达了屈原怎样的感情？这句话直接抒情，表达了屈原对光明的无限向往、热爱。古代拜手礼古代稽首礼5.“炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙!让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧!”如何理解这句话的含义？这句话充分表现了屈原渴望牺牲自己、摧毁黑暗、献身光明的伟大精神。写法探究巧用拟人兼呼告的手法。课文通篇运用了拟人兼呼告的手法，如“风，你咆哮吧！咆哮吧！”“你们风，你们雷，你们电”“啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀”等，这些语句，热切地呼告和歌颂风、雷、电；而“你，你东君，你是什么个东君”等语句，无比愤怒地斥责鬼神。这样，就直接有力地表达了爱憎的感情，增强了语句的气势和表达效果。鉴赏评价作者还通过哪些修辞方法塑造了屈原形象，达到借古讽今的表达效果？还运用了反复、排比、比喻、反问等方法，也增强了整个独白的抒情效果，有力地表达了爱憎的感情，又具有诗的形式美，回环往复，荡气回肠，琅琅上口，铿锵有力。如“啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，……你们都是诗，都是音乐，都是跳舞”兼用拟人、呼告、排比。“你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁”兼用反复、排比，无比愤怒地斥责恶神。运用多种修辞手法使作品达到了最大限度的抒情效果，感人肺腑，撼动人心。拓展延伸屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《屈原列传》）【译文】屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着，脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟、喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。然后就抱着石头，自投汨罗江而死。这篇课文是《屈原》历史剧剧本的节选。节选部分大段的独白以奇特的想象，宏伟的气魄，火一般的语言和雷霆万钧般的启示，塑造了屈原追求光明、横扫一切黑暗邪恶的光辉形象，表达了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和对光明的热烈追求。总结结构图示屈原：光明与正义的化身爱国爱民英勇无畏屈原（节选）歌颂风雷风、雷、电：象征人世间追求正义、光明的变革力量洞庭湖、长江、东海：象征人民群众浪漫主义诗风象征拟人呼告手法怒斥神祇“东皇太一”等众神：象征人世间昏庸腐朽的当权者和官僚统治集团谢谢观看