高一语文上学期寒假试题(有答案)

第1页高一语文上学期寒假试题（有答案）高中语文是一门博大精深的学科，小编准备了高一语文上学期寒假试题，希望你喜欢。第Ⅰ卷为阅读题，共70分;第Ⅱ卷为表达题，共80分。满分150分，考试时间为150分钟。第Ⅰ卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下文，完成13题在中国古代文化中，古代中国，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。《风俗通义山泽五岳》写道：王者受命易性，改制应天，功成封禅，以告天地。秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山何以成为封禅的圣地?显然不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，第2页不可一世的帝王也只能低头妥协。秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士，笼统可以如是观：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造，所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首，终生为憾。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识第3页形态。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐。而这正是儒家获得独尊地位的开始。作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子。如果用一座山来代表，那就是泰山。(摘编自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》)1.下列与封禅有关的表述，不符合原文意思的一项是()A.封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。B.封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。C.传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。D.秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引、沉迷不第4页返。2.下列理解，不符合原文意思的一项是()A.孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。B.秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。C.作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。D.如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的代表。3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是()A.孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础。B.司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生，看来无论是帝王还是一般官员，都把参与几乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事。C.帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。可见无封禅理论就难有儒家特殊的政治地位。D.封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王身份合法性证明的第5页需要，在帝王心目中有着神圣的地位，因此帝王首先主张封禅。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面一段文言文，完成4~7题。辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号辛党。始筮仕，决以蓍①，怀英遇坎，因留事金，弃疾得离②，遂决意南归。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：丐我三日期，不获，就死未晚。揣僧必以虚实奔告金帅。急追获之。义端曰：我识君真相，乃青兕③也，力能杀人，幸勿杀我。弃疾斩其首归报，京益壮之。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康。召见，嘉纳之，以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命?乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在④，斩安国于市。乾道六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复。第6页弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见。寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：今朝廷清明，比年李金、赖文政、陈子明、陈峒相继窃发。皆能一呼啸聚千百，杀掠吏民，死且不顾，至烦大兵翦灭。田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之，盗贼以剽夺害之，民不为盗，去将安之?夫民为国本，而贪吏迫使为盗，欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。诏奖谕之。弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。(选自《宋史辛弃疾传》，有删改)【注】①蓍(shī)：一种草。古人用来占卜。②坎、离：均为卦名。坎在八卦中的方位为北方，离为南方。③青兕(s)：传说为太上老君的坐骑。兕：犀牛类的野兽。④行在：皇帝所在的地方。4.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A.弃疾间与之游游：交往B.高宗劳师建康劳师：作战C.留守叶衡雅重之雅：向来第7页D.力荐弃疾慷慨有大略慷慨：充满正气5.下列各组句子中，全能表现辛弃疾有大略的一项是(3分)()①劝京决策南向②弃疾间与之游③弃疾斩其首归报④弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才⑤欲望陛下深思致盗之由⑥弃疾雅善长短句，悲壮激烈A.①④⑤B.①②⑥C.②③⑤D.③④⑥6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A.辛弃疾年轻时师从蔡伯坚，与党怀英一起学习，他曾经占卜自己的仕途，自己得离卦，于是决定南归。B.偷窃耿京大印而逃的义端，是在辛弃疾劝说下才投靠耿京的，所以耿京迁怒于辛弃疾。弃疾斩其首归报，耿京的队伍就更加壮大了。C.辛弃疾写《美芹十沦》等文的起因是孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，但因为朝廷与金主讲和刚成定局，所以他的建议不被实行。D.盗贼连起，辛弃疾在全部铲平了匪患之后，上书朝廷，分析盗贼起因，因此受到了皇上的褒奖。7.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)第8页(1)我缘主帅来归朝,不期事变，何以复命。(4分)(2)民不为盗，去将安之?(3分)(3)欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。(3分)(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首唐诗，然后完成89题。陇西行唐陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂裘丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。注：汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。8.此诗写了怎样的场景?表达了怎样的思想感情?(5分)9.明代王世贞赞赏此诗后二句用意工妙，但指责前二句筋骨毕露，后二句为其所累。请联系全诗谈谈你的看法。(6分)(三)名篇名句默写(6分)10.补写出下面名句中的空缺部分(每句1分)(1)__________________________，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。(2)信誓旦旦，不思其反。反是不思，________________________!(3)长太息以掩涕兮，________________________。(4)_________________________，余不忍为此态也。。第9页(5)开荒南野际，__________________________。(6)狗吠深巷中，__________________________。三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字，完成(1)(4)题。废墟(节选)余秋雨不能设想。古罗马的角斗场需要重建。庞贝古城需要重建，柬埔寨的昊哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。碎成齑粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人留连盘第10页桓的磁力。是的。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代。心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。这种劳作，是对废墟的恩惠。全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮，总意味着一定程度的损坏，把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨，但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。黄鹤楼重建了，可以装电梯;阿房宫若重建，可以作宾馆;滕王阁若重建，可以辟商场。这与历史，干系不大，如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。在废墟上开推土机，让人心痛。不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦，但是，收拾来的又不是前夜残梦只是今日的游戏。第11页(1)文章最后一段所说的前夜的残梦，具体的含义是什么?。(6分)(2)作者为什么说还历史以真实，还生命以过程是人类的大明智?(6分)(3)作者认为，我们应该怎样对待废墟呢?(6分)(4)对待圆明园废墟，你是否同意作者的观点，请谈谈你的看法。(7分)第Ⅱ卷(表达80分)五、语言文字运用(20分)12.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是()A.曾几何时，刷卡消费还被认为是潮人范儿，现