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外国文学名著导读第六讲塞万提斯与《堂吉诃德》一、作者生平米盖尔·德·塞万提斯·萨阿维德拉（1547－1616），西班牙文学黄金时期的代表作家，被狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等作家誉为现代小说之父。塞万提斯塞万提斯（Cervantes，1547-1616）西班牙文艺复兴时期小说家、戏剧家、诗人，西班牙作家在国际声望最高，影响最大的作家。出身马德里没落贵族家庭，上过中学，喜欢读书。1571年参加西班牙历史上著名的抗击土耳其舰队的勒邦德海战，在战争中负伤，失去左臂。回国途中被海盗所俘，做过5年俘虏。回国后从事写作，生活贫困，多次被诬入狱。在狱中创作《堂吉诃德》。马德里雕像塞万提斯和堂吉诃德成为西班牙文学的标志，首都马德里广场塑有作家和堂吉诃德主仆的雕像。塞万提斯故居《唐吉诃德》中译本封面二、故事情节在一本小说中，以如此宽广动人的画面来反映时代、反映现实，可以说是塞万提斯之首创，它给予现代小说的发展以深刻的影响。“不知是谁，把我的灰毛驴从我的两腿之间牵走了”“唐吉诃德满面伤痕，满腹懊丧”三、作家的意图表面上的本意——“要世人厌恶荒诞的骑士小说”，并把“骑士小说的那一套扫除干净”。真正用心与客观效果——小说人物展现了人类普遍的思想感情，对文学创作中的现实与虚构、创作与阅读之间的关系提出了迄当今为止的全新观念，对现代小说的创作产生了不可估量的影响。16世纪骑士制度已经没落。西班牙骑士小说编造离奇荒谬的故事，给读者带来很大的危害。塞万提斯为了反对骑士小说，模仿骑士小说写作《堂吉诃德》。将骑士道的有害性放大给人看，让读者在笑声中与骑士小说告别。反对骑士小说塞万提斯在小说前言说：“我的愿望无非要世人厌恶荒诞的骑士小说。堂吉诃德的真人真事，已经使骑士小说立脚不住，注定要一扫而空了。”《堂吉诃德》出版后西班牙再也没有出现新的骑士小说。四、人物形象堂吉诃德——智桑丘·潘沙——愚喜剧形象堂吉诃德《堂吉诃德》的最大成就是塑造了一个千古不朽的喜剧形象堂吉诃德。喜剧性格根源堂吉诃德是一个十分矛盾复杂的人物。在他身上既有落后的旧观念，又有文艺复兴时代的新思想。因爱看骑士小说，患有“游侠狂”。当他不接触骑士小说时，他的思想清醒，见解高明，一接触到骑士道，就行动疯癫，闹出很多笑话。性格的内在矛盾是形成他的喜剧性格的根源。桑丘仆人桑丘是一个农民，堂吉诃德的邻居。他的性格与堂吉诃德相反，讲求实际，聪明能干，性格乐观。他既是堂吉诃德的陪衬人物，又是小说的另一主人公。桑丘的朴实厚道显出一股子傻劲，在小说中被人看作一个傻子。一疯一傻的对照主人的疯，配上仆人的傻，形成主观与客观的对照，获得强烈的喜剧效果和思想意义。堂吉诃德的喜剧性格在桑丘的对照下，突出了脱离实际的性格特征，具有深刻的讽刺意义。马和意中人堂吉诃德的马是一匹瘦得皮包骨头的老马。堂吉诃德给它取了一个高贵的名字“驽骍难得”，意思是希世难得。堂吉诃德模仿骑士，把邻村的养猪姑娘选为自己的意中人，取名叫杜尔西内娅，把她当天下第一美人来崇拜。游侠中，要他所救助的人去向他的美人儿杜尔西内娅请安。喜剧性动作作者采用谐摹的手法刻画堂吉诃德喜剧性的外部动作。取得喜剧性的讽刺效果和娱乐作用。比如堂吉诃德用硬纸板做面甲，又模仿骑士动作拔出剑来砍纸面甲，然后戴在头上舍不得取下。以至不能低头吃饭，得别人把东西送到他嘴里。模拟骑士封授仪式，跪在客店主面前授封，把妓女当贵妇人，为他挂剑套马刺。深山修道倒竖蜻蜓。这些喜剧性动作讽刺了骑士道。生活在幻觉中的喜剧人物堂吉诃德是一个生活在幻觉中的喜剧人物，他的喜剧性具有反讽意义。他本是一个理想主义的梦想家，但又不合时宜地成为一个实行者。理想与现实的矛盾，使他受到自己的内在嘲弄，把自己变得荒唐可笑。喜剧性语言喜剧性语言是作品的语言特色，也是喜剧性因素之一。堂吉诃德在每次冒险前，都要向他的臆造的意中人祷告一番，这些话充满热情与癫狂，非常滑稽可笑。最富喜剧性的语言是主仆二人的一系列对话。这些对话既含哲理，又有谬误，主仆二人在对话中都想占上风，各自以自己的见解和情感去影响对方，显示出对话的动作性和喜剧性。主仆的关系在喜剧性的对话中有所发展，两颗心灵更加贴近。堂吉诃德说：“桑丘，你的心眼儿一天比一天多，识见也越发高明了。”桑丘答道：“是啊，因为沾染了您的高明呀！贫瘠干枯的土地浇了粪便，翻耕一下，就会丰产。我是说呀，我这副干枯的脑筋是贫瘠的土地，您对我讲的话是浇在上面的粪便；我伺候您，和您谈话就是翻耕这片地。我希望您种瓜得瓜，种豆得豆，得到大丰收。”堂·吉诃德与桑丘·潘沙比照桑丘：朱光潜：“一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。”堂吉诃德充满幻想，桑丘却事事从实际出发。堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，桑丘则是伊璧鸠鲁式的享乐派。堂吉诃德属于过去，桑丘象征着未来。与劝阻者的喜剧冲突劝阻者是堂吉诃德的街坊朋友，他们企图阻止堂吉诃德的发疯胡闹，堂吉诃德不予理睬。由于堂吉诃德和劝阻者的思维方式不同，前者异常，后者正常，所以谁也说服不了谁。辩论时，堂吉诃德的卓越辩才和渊博学识总是取胜。劝阻者企图以疯对疯制服堂吉诃德。双方交战，堂吉诃德不顾一切的冲锋，把劝阻者吓得从马上倒翻下地。与捉弄人的喜剧冲突堂吉诃德在游侠中，受到各个阶层人的捉弄取笑。但他一律以骑士精神对待，形成了他和捉弄人之间的喜剧性冲突。市民对他恶作剧，骗他约会，将他的手捆住，悬立在半空中，他以为是美人在抚摩他的手。贵族拿他取乐，把他作为围猎物。内在人性悲剧堂吉诃德的悲剧是一种内在人性的悲剧，世界的荒谬和人们的轻视，使他的献身行动成为一种受苦难的悲剧。堂吉诃德的典型意义堂·吉诃德是当时西班牙社会新旧交替时期一个以特殊方式宣扬人文主义思想的艺术形象，其性格特征具有明显的双重性。一方面是一个可悲可笑的疯子——耽于幻想、脱离实际、发疯胡闹，行动与思想不谐、动机与效果背离；另一方面又是一个可敬可爱的英雄——目标高尚、境界崇高，“永远前进”、不屈不挠、意志坚定，学识渊博。观点进步。这一形象最显著的特征是耽于幻想，脱离实际、发疯胡闹。堂·吉诃德身上的矛盾性，归根结底，是作者人文主义理想与西班牙社会现实矛盾的反映，是当时处于新旧交替时代的西班牙现实社会矛盾的反映。堂吉诃德是西方文学史上第一个成功的正面喜剧形象。在他身上存在主观与客观相分裂，理论与实际相脱离的矛盾，由此形成了他的独特的带有悲剧意味的喜剧性格。他概括了各个时代强调主观动机，忽视客观效果，脱离实际的人的特征。他给人的启迪是，凡事要从实际出发，反对脱离实际的主观唯心主义。堂·吉诃德形象还蕴含有深刻的哲理意蕴。1.反映了人类行动和思想不契合的可笑。2.揭示了人类动机与效果相背离的荒诞。五、堂·吉诃德形象的多角度分析（一）荒唐可笑的疯癫骑士（二）坚韧悲壮的理想主义斗士（三）童心未泯、想象瑰奇的浪漫诗人（四）透析现象、直达本质的现代哲人堂吉诃德与阿Q比较堂吉诃德是西班牙文学人物，阿Q是中国文学人物。他们分别表现了中西文化的特点。堂吉诃德精神是一种理想主义，阿Q精神是一种精神胜利法。这两种精神都反映了人的精神状态和精神追求，需要互相补充。五、《堂·吉诃德》的多重主题一、社会主题《堂·吉诃德》讽刺揭露了骑士制度的荒唐及其危害，暴露了西班牙社会的弊端，讴歌了人文主义理想。二、人格主题堂·吉诃是智、仁、勇三位一体的完美人格的化身，其智表现为深刻的社会洞察力和精辟的思想见解；其仁表现为平等仁爱思想；其勇表现为对理想忠贞不贰的追求。所谓堂·吉诃德精神，即不遗余力地捍卫真理、追求理想的精神。其荒诞，某种程度上，喻示了理想与现实的反悖。三、人性主题《堂·吉诃德》揭示了人性善在现实中的遭遇；表现了忠诚、勇敢、慷慨、无私、平等、仁爱、善良、纯洁的美好人性；反映了人的理想、价值与尊严，在现实中是如何被践踏、被损害、被愚弄、被凌辱的。六、艺术特征（一）现实主义与浪漫主义相结合的表现方法（二）寓庄于谐的文体风格别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑庸俗与伟大美丽结合得如此水乳交融－－这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”（三）夸张对比的人物塑造手法1.堂·吉诃德和桑丘潘沙两个人物构成对比：外形和装备上的高与矮、瘦与胖、瘦马与笨驴、长矛与褡裢，神态上的严肃、忧伤与开朗、乐观，思想性格上的理想与现实、崇高与卑俗、耽于幻想与注重实际等，均构成强烈的对比。2.人物主观愿望与客观事实构成对比3.人物性格前后矛盾构成对比