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大家对于日本的印象可能是也可能是还有可能是这个但是我今天要讲的是下一页著名建筑师建筑师——黑川纪章“走自己的路”在黑川的道路上，有他学习，探索，成长和成熟的过程……黑川在日本被称为“初生牛犊不怕虎的年青一代斗士”是“走自己的路”的“异端”人物。黑川自己也为此自得：“与（其他建筑师）相比，我从28岁起在大学院作学生时进行创作，到现在能有建筑设计为数甚多的机会，可能是一个特例吧。”象黑川这样引人注目的人物在日本国内引起的各种毁誉褒贬是可以想象的。……但是，黑川本人却“毫不介意，胸中充满了自信，走着成为大师的，自己的路。”黑川在日本被称为“初生牛犊不怕虎的年青一代斗士”是“走自己的路”的“异端”人物。黑川自己也为此自得：“与（其他建筑师）相比，我从28岁起在大学院作学生时进行创作，到现在能有建筑设计为数甚多的机会，可能是一个特例吧。”主讲内容黑川纪章简介：1.主要作品及理论思想2.主要贡献与影响黑川建筑理论：1.意义与作用2.在黑川设计中的体现3.我们眼中的“灰空间”个人简介黑川纪章，日本建筑师。1934年出生于名古屋市，1957年毕业于京都大学建筑学专业，后就读于京都大学，以研究生身份在丹下健三研究室工作，1959年获硕士学位，1960年参加“新陈代谢”组织，作为中心成员活动，1962年成立黑川纪章城市建筑设计研究所，1964年获东京大学博士学位。他曾多次获奖并获得多项国际荣誉。他曾与和矶崎新、安藤忠雄并称日本建筑界三杰。黑川纪章丹下健三桢文彦菊竹清训智利圣地亚哥市中心再开发计划中银密封舱型塔楼海洋城市黑川纪章黑川纪章桢文彦黑川纪章主要作品：1966爱知县农业城市规划1972中银密封舱型塔楼1970大阪国际博览会东芝【H】1970大阪国际博览会宝美馆1975福冈银行本店1976大阪索尼塔楼1977国立民族学博物馆1983国立文乐剧场1987名古屋市立美术馆1988广岛市现代美术馆1992奈良市摄影美术馆1992太平洋塔（法国）1994和歌山县立近代美术馆博物馆1994爱媛县综合科学博物馆1995共和国广场（新加坡）1998吉隆坡新国际机场（马来西亚）1999梵·高美术馆新馆（阿姆斯特丹）主要著作：·1965都市设计（纪伊国屋书店）·1969移动的人（中央公论新书）·1982建筑论·Ⅰ·创造有日本风格的空间·（鹿岛出版社）·1987共生的思想（德间书店）·1989游牧的时代（德间书店）·1990建筑论·Ⅱ·意义的生成（鹿岛出版社）·1991花的风雅（彰国社）·1993建筑诗（每日新闻社）·1994黑川纪章笔记（同文书院）·1996新·共生的思想（德间书店）·1998日经图书·吉隆坡新国际机场（日经BP）主要思想3“灰空间”的建筑概念120世纪60年代新“陈代谢论”220世纪80年代“共生思想”“新陈代谢论”“新陈代谢论”是指将生物进化论和再生过程引进建筑设计与城市设计，向机器时代提出挑战，宣告生命时代的诞生。包括两个原则：历时性、共时性。历时性：指不同时代的共生与生命所经历的过程和变化。共时性：指由国际主义及欧洲文化中心论向多元文化的转换。新陈代谢论涉及了区域规划、城市规划、建筑设计和工业设计。1960年，新陈代谢派在其宣言中阐明了自己的观点：他们认为城市和建筑不是静止的，而是像生物新陈代谢那样处于动态过程中。黑川纪章在此基础上又提出了“变形”的概念和“点式刺激法”。他被视为建筑界的前卫人物。他预言未来的建筑将以“建筑作为一种结构”。这种“结构”思想主宰了他早期的建筑构想。代表作品：中银仓体大厦伊势神宫是日本古典建筑的经典之作，已经有1300多年的历史。它沿袭了每隔20年就要重建一次的“造替制度”，表明了一种自由构成环境的意愿，将内隐传统深深根植于外显传统中。螺旋体城市的构思来自脱氧核糖核酸的双螺旋体结构，它是1960年新陈代谢论奠基的一个重要部分。1970年大阪博览会，可能是这种倾向的高潮。它表明这样一种思想：建筑是一个个单元的联合体，这些单元可以自由的重新加以组合以改变建筑的表现性。共生思想共生思想内容：异质文化的共生、人类与技术的调和部分与整体的统一、内部与外部的交融历史与现代的共存、自然与建筑的连续黑川认为：1.日本文化的特性是“对非恒久的”及“改变的需要”之接受力，将不同文化及意念整合为一种共生的关系，在相反的元素之间提供一种中介性空间。黑川纪章后来的大多数作品都包含了这些特征。2.他认为这种共生的思想就是现代的哲学，也是日本的传统。共生思想是黑川建筑哲理的核心。福冈银行总部大阪国立民族学博物馆崎玉县现代美术馆大阪国家文乐剧场大楼“灰空间”的建筑概念黑川纪章非常重视日本文化与西方文化的结合，他认为建筑的地方性多种多样，并且不同的地方性相互渗透，成为了现代建筑不可缺少的内容。“灰空间”的建筑概念：1.一方面是指色彩。他提倡使用日本茶道创始人千利休阐述的“利休灰”思想即：以红、蓝、黄、绿、白混合出不同倾向的灰色装饰建筑。2.另一方面指介乎于室内外的过渡空间。他大量采用庭院、过廊等过渡空间，并将其放在重要位置上。名古屋美术馆底层的门厅越过一道柔和的曲面玻璃幕墙，与一个下沉花园连续起来，形成一个既非室内又非室外的模糊的中间区域。灰空间的经典应用曲面玻璃幕墙的分隔、格子栏杆的分隔无论从材料、色彩或形态上都呈现出既丰富变化又有内在联系的视觉效果。在“利休灰”的基调下，细部刻画得十分细腻丰富、深灰色、浅灰色的面砖以条状相间，局部镶有铝合金条，表现传统材料与现代材料的融合与共存。图书室内的西墙圆形大窗，辐射状斜线与北面次入口“凸”字形窗形成某种视觉联想，独特而又不那么突兀。楼梯间富有现代雕塑感的菱形凸窗，在室内与楼梯踏步的折线、扶手栏杆的斜线型成某种呼应，既对比又协调，清新又不单调。广岛现代美术馆借用日本传统货仓屋顶和墙的形式，隐喻历史，隐喻美术馆的储藏功能。借助立面，将各种灰色调、形状、材料并置，从石材、瓷砖到铝材，有效地调和传统与现代，隐喻过去、现在和将来的共生。中日青年交流中心•政治与文化的合作该建筑由140个舱构成，从外观上看，稍显凌乱、随意，但实际上这正表现出设计师的自由构想。中银舱体楼内部一角远景图中银舱体楼大楼像由很多方形的集装箱垒起来的，具有强烈的视觉冲击。黑川纪章与运输集装箱生产厂家合作，采用在工厂预制建筑部件并在现场组建的方法。黑川纪章与运输集装箱生产厂家合作，采用在工厂预制建筑部件并在现场组建的方法。上述这些设计，包括建筑与环境，室内与室外，大整体到小细部，传统材料与现代材料、构图的对称与不对称，以及形式与内涵等许多方面，都呈现出极为丰富的变化。透过这些表象可以看到它们所传达的设计思想是共同的，那就是一种共生的思想。我们所探讨的“灰空间”就是黑川共生思想的设计表现方式。黑川纪章的主讲作品埼玉现代美术馆位于琦玉县琦玉市内的县立北浦和公园中。整个建筑物是以方格立方体为基调构成的，本身就是一件艺术品。城市公园法规要求该建筑展第面积不超过5%,高度限制为15米，并且要保留林荫道和一颗古老的银杏。为了满足这些限制，建筑地下一层，地上三层，展览空间以层层重叠的方式设置。埼玉现代美术馆主入口靠近入口的格构墙形成门廊并朝向外侧，具有既内又外的性质。对着入口的镜面玻璃设计成块，反射出周围的绿荫，从而使建筑与环境融为一体。埼玉现代美术馆整个建筑物是以方格立方体为基调构成的，本身就是一件艺术品。建筑包容与环境之中，做到了与环境的完美结合，充分体现了他共生思想-----建筑与环境的连续入口处灰空间的应用入口处的格构，创造了一个介于室内和室外之间的中间领域，既是入口的引导，又是室内空间的引子，起到一种室内与室外之间的连续和过渡的作用，表现了内部和外部的共生。格构处的地面与入口曲面呼应的两条深色镜面花岗岩曲线。既揭示了建筑与环境设计的整体关系，又打破了格构单调的平直。内部空间的感受内天井栏杆设计与墙面分隔同出一辙，一虚一实，似是而非。而天井顶棚天窗的设计又是这一整体设计的变奏。内部空间的感受美术馆的总平面图虽然地段(市立公园的一部分)宽敞.但地段的性质对占地面积比(不超过5%)和高度(不超过5米)有严格的限制。按照这些要求，这栋建筑设地上二层，地下一层:展览空间层层重叠设置。埼玉现代美术馆轴测图总体构成由从底层中央庭院贯穿到屋项的空间统一起来。并且在四周围以廊于。由钢和钢筋混凝土格子墙形成的主入口门廊朝向外侧，具有既内又外的性质，起人们从公园进入美术馆的导向作用埼玉现代美术馆平面图美术馆内还有4个一般展室，供县内的美术家、美术团体发表作品使用为了提供从外部进入建筑的方便，以及在紧急情况下有畅通的疏散路线，讲堂和所有陈列都通过楼梯或坡道直接同外音淞通。。琦玉现代美术馆剖面图由从底层中央庭院贯穿到屋项的空这个美术馆将陈列装饰织物、家具以及绘画和雕塑。体会与思考共生思想与协调、妥协、共存、混合、折中有着根本性差异。共生是承认不同的文化、对立的双方、异质要素之间存在着“圣域”，并对此表示尊敬。共生成立的第二个条件是“中间领域”。中间领域使二元论、对立双方之间的共同原则、共同理解成为可能。“灰空间”是我们能捕捉到的具体的空间形式，它是一种模糊的、具有联系的过渡空间或中间地带。这种独特的地带给我们心理带来丰富的变化。这种思想理论适应于整个物质、精神世界。因此世界上有许多无法解释的自然状态。令人遗憾的是73岁的日本建筑大师黑川纪章去世与2007年10月12日令人欣慰的是建筑大师对整个建筑界所产生的影响依旧在所产生的思想产生着深远意义制作人：张志鹏12级建筑班120612858