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LOGO黑川纪章—新陈代谢及共生理论一.个人简介●黑川纪章(KishoKurokawa)，日本建筑师，1934年4月生于名古屋市。1957年毕业于京都大学建筑学专业，后就读于东京大学，以研究生身份在丹下健三研究室工作，1959年获硕士学位，1962年1964年获东京大学博士学位。他少年得志，26岁就崭露头角，28岁时成立黑川纪章建筑城市设计研究所，如今已是国际知名的建筑师和城市规划师。他在CIAM国际现代建筑协会崩溃之后，于机械的时代到生命的时代”的，黑川纪章作为发起人之一参加了，1959年率先提出“从划时代宣言。1960年,新陈代谢小组的运动半个世纪以来，黑川纪章坚持以“从机械的时代到生命的时代”为思想核心的建筑设计、都市规划研究、创意活动。黑川纪章早在1960年代提出并不断深入和拓展的新陈代谢(Mctabolism)、共生、资源再利用、生态学、生态系统理念、信息学等思想理念和课题，目前正成为全世界的热门话题。他曾多次获奖并获得多项国际荣誉。黑川纪章曾担任黑川纪章建筑都市设计事务所董事长兼总经理，主要建筑作品有大舨索尼塔楼(日本、奈良市摄影美术馆(日本)、大阪府立国际会议场(日本)、芝加哥体育俱乐部(美国)、共和国广场(新加坡)、吉隆坡新国际机场(马来西亚)、梵高美术馆新馆(阿姆斯特丹)。成功地规划了尼崎临海生态城(日本)、尼姆新市中心规划(法国)、深圳市新中心规划、郑州市郑东新区规划等。郑州郑东新区规划效果图二.主要思想1220世纪60年代“新陈代谢论”20世纪80年代“共生思想”1.新陈代谢理论理论形成背景20世纪60年代,计量革命的出现使规划界出现了百家争鸣的局面。经济学、地理学、数学、系统分析等新的理论和方法的运用为规划到来了全新的范式。在这样一个新时代，“不仅社会、经济结构和人们的生活方式发生了重大的转变，而且人们的世界观和知识体系也将发生重大转变。这些变化，无疑都将会对城市规划和建筑设计理念产生深刻的影响，黑川纪章的共生哲学设计理念，既是在这种大背景下产生的。1960年黑川纪章倡导了“新陈代谢”运动，主要是在进行建筑及城市规划时一如了时间要素。所谓新陈代谢式建筑和城市就是过去、现在、将来的共生或时间的共生。在此后30多年的不懈探索和大量实践中，逐渐形成了成熟的、具有特色的城市规划理论。新陈代谢即生物学上的“新陈代谢”。黑川纪章的新陈代谢理论，是寻求对以往的建筑观念进行革命性变革的。变革可以概括为：时代与建筑都将由“机械原理时代”向“生命原理时代”转变。在西方，“美”一直建立在永久性的基础之上，黑川纪章认为人这种生物是在不断的成长的，细胞因新陈代谢而不断的变化，尽管如此，其人格的存在是不会改变的。虽然，肉体因新陈代谢而变化，使得昨天的自己不同于今天的自己，但是，其连续性仍然存在于肉体之中。即使生物死亡了，这样的个性也会通过DNA传给下一代的。新陈代谢论的第一原则是历时性，即不同时期的共生与生命所经历的过程和变化；新陈代谢的第二原则是共时性，是由国际主义及欧洲文化中心论向多元文化论的范型转换。黑川纪章的新陈代谢理论里，从开始的“变身”到后来的“共生”，一系列的思想谱系总是以生长变化的生物体为概念依据。从某种意义上来说，正是源于对古典的完结性和顽固的全体性的否定。新陈代谢理论起点最直接体现了这种思想的就是被称为新陈代谢时期代表作：中银舱体大楼。这座建筑的设计试图把生命的细胞用建筑语言表达出来。它的新陈代谢的解决方法可分为两个部分：建造永久性的结构，然后插入居住舱体。后者可以随时更换。黑川纪章用140个6面舱体悬挂在两个混凝土简体上，组成不对称的、中分式楼。在仔细琢磨的小房间里，配有磁带收音机，高保真音响，计算机和浴厕，没有～寸多余的空间。这些可以搬动的舱体虽然以后并没有再挂到别处，但是黑川纪章对建筑的理解却产生了飞跃。新陈代谢到共生勒·柯布西耶宣称：“住宅是居住的机器”，而俄国导演谢尔盖依·爱森斯坦说：“一部电影是一台机器”。如果以简洁的话来描述20世纪，我们可以称它为机器时代。机器既是普遍性和统治的象征，又是技术和经济的象征。机器时代在经济和军事力量的基础上建立了权力与统治，取代了王权。作为这个时代的挑战，黑川纪章对建筑的最初反应就是新陈代谢运动开始了，他认为机器原理创造出来的现代艺术、文化和城市，以及建筑是没有界限的。所以在1959年黑川纪章就说过机器时代正在向生命时代转移。从20世纪60年代的新陈代谢运动到诸多如中间领域、模糊性、变生和共生哲学等的追求，黑川纪章总是有意识地采用生命系统、生物学和生态学的关键词，这些对于转化机器时代为生命时代的目的是至关重要的。机器的原理，是在精减多余物体的基础上建立起来的。而生命原理，则是以加大多余物为基础而形成的，并向“问”、“空隙”或是“中间领域”发展。新陈代谢的“变异”现象乃是生物界的普遍规律，是生存竞争、自然选择的结果。无数生物进化至今，均在开放的环境里不断地“变异”、创造，方才得以新生，建筑也不能例外。新陈代谢已被认为是一场面向未来的高技术建筑运动，但这仅仅是表面的和片面的描述，它的哲学要点是：(1)重视被称作成长、变化的生命、生态系统的原理，对机嚣时代提出异议。(2)重视那些机器时代现代建筑不予考虑的要素。(3)不仅强调整体性．而且强调部分、子系统和亚文化的存在与自主。(4)文化的识别性和地域性未必是可见的。(5)新陈代谢的建筑是不固定的暂时性的。(6)将建筑和城市看作在时间和空间上都是开放的系统，就像有生命的组织一样。(7)历史性，过去、现在和将来的共生；共时性，不同文化的共生。(8)神圣领域、中间领域、模糊性和不定性，这些都是生命的特点。(9)作为信息时代建筑的新陈代谢建筑。隐形的信息技术、生命科学和生物工程学提供了建筑的表现方式。(10)重视关系胜过重视实体本身。共生思想的源泉有三个主要源泉：●一是日本的文化和美学传统，其中包含了伦理、工艺价值体系和符号体系、传统建筑、茶道等，同时也包含了从印度传到日本的禅宗和大乘佛教思想；●二是现代文明与日本近代化和西化以及今天的信息社会的影响；●三是生命哲学，特别是日本十八世纪哲学家三浦梅园的自然哲学。共生思想内容共生思想表达于以下几个方面的内容：异质文化的共生、人与技术的共生、内部和外部的共生、部份与整体的共生、历史和未来的共生、理性与感性的共生、宗教与科学的共生、人与自然的共生。黑川认为：日本文化如果用单一的词来描述的话，这个高速就是“共生”。日本文化的这个本性在日本迅速发展的过程中发挥了极为重要的作用。他认为这种共生的思想就是现代的哲学，也是日本的传统。共生的思想是黑川建筑哲理的核心。主要表现手法四种表现手法：一、沿袭历史上的形式，但引进新的技术和材料，使之产生渐进的变化。这类作品如奈良摄影博物馆和杏树庄最为典型。二、将历史上的外表形式打散成若干断片，并将这些断片自由地配置于现代建筑作品之中，予以重新组合，使历史上的形式获得新的多重价值和意味。芝加哥伊利诺体育中心体育俱乐部、图卢兹欧洲港，各歌山现代美术馆所采用的正是这种手法。三、表现隐藏在历史上符号和形式后面的思想、宇宙观、美学、生活习俗和思维方式，采用隐喻的方法来表现这些隐形的内涵。例如采用完全抽象的几何形式作为设计要素，将抽象的几何形式非对称地加以配置，以表达形态的传统精神。这类作品有琦玉现代美术馆、名古屋美术馆、广岛现代美术馆等。四、运用抽象的符号体系，从现代主义和现代建筑遗产中保留其抽象化，作为一种双重信码和多重信码来显示丰富的传统内涵。他认为抽象的符号体系可以传达多重意味。墨尔本中心、白濑南极探险队纪念馆等就是抽象的符号体系及其变形的应用实例。虽然，黑川这四种手法都在应用，但是明显地它更主张后两种手法。即其所谓的要表达内隐的传统而非外显的传统。他曾讲过，“只有对传统中看不见的东西有真正的理解，才能把其中最有特色的部份（语言）作为符号分解、抽象出来，而要把这种符号运用到新的符号系统中形成现代风格（语言），则需要深厚的功力”无疑黑川纪章是具有这种功力的人，他的作品可以表明这一点。琦玉现代美术馆●位于琦玉县琦玉市内的县立北浦和公园中。整个建筑物是以方格立方体为基调构成的，本身就是一件艺术品。●城市公园法规要求该建筑展第面积不超过5%,高度限制为15米，并且要保留林荫道和一颗古老的银杏。为了满足这些限制，建筑地下一层，地上三层，展览空间以层层重叠的方式设置。●靠近入口的格构墙形成门廊并朝向外侧，具有既内又外的性质。对着入口的镜面玻璃设计成块，反射出周围的绿荫，从而使建筑与环境融为一体。琦玉现代美术馆●轴测图琦玉现代美术馆●平面图琦玉现代美术馆●主入口琦玉现代美术馆●平面图虽然，黑川这四种手法都在应用，但是明显地它更主张后两种手法。即其所谓的要表达内隐的传统而非外显的传统。他曾讲过，“只有对传统中看不见的东西有真正的理解，才能把其中最有特色的部份（语言）作为符号分解、抽象出来，而要把这种符号运用到新的符号系统中形成现代风格（语言），则需要深厚的功力”无疑黑川纪章是具有这种功力的人，他的作品可以表明这一点。吉隆坡机场（部分与整体的共生-森林和机场的共生）●吉隆坡国际机场（简称KLIA）是马来西亚最主要的国际机场之一，位于雪兰莪州南部的雪邦，离吉隆坡约50公里。此机场正式启用于1998年6月27日，取代之前的梳邦国际机场。吉隆坡国际机场的标语是“把世界带到马来西亚，把马来西亚带往世界”●吉隆坡国际机场由日本建筑师黑川纪章设计，采用的概念是“森林中的机场，机场中的森林”，机场四周被绿荫环绕，机场卫星大楼中央设有露天室，外面有热带雨林的风景。吉隆坡机场吉隆坡国际机场室内柱子机场内部晚上屋顶灯光吉隆坡机场吉隆坡机场夜间外景吉隆坡国际机场俯视图历史与未来的共生：(与现存村落和自然的共生)以城市规划日本神奈川县藤泽新城为代表。日本神奈川县藤泽新城(如图2-21)，1967年设计，1972年一1992年施工，1976年开始八居。设计面积：378】公顷。设计理念：在此案中的与自然地势、条件结合的弯曲道路是反映出城市与自然、历史与未来共生的设计理念。湘南生活区域位在藤泽市、神奈川I县的北部，目标人口将至450．000人。此案最重要的设计理念是如何让传统农业地区与城市化发展结合、共生。此案是体现黑川纪章农村与都市、历史与未来共生思想的又一日本神奈川县藤泽新城模型具体项目。该方案不只是为保存现有的农产用地、居住生活方式，更重要的是保存传统社会的人情、风情。在交通的规划上黑川纪章采用，行人用专用回路：一个4米宽的行人专用道路系统被设置在整个住宅区内，直接与各个重要道路连接，不需要跨过车道，也不会受到车流的影响，形成人车分流交通系统。这在当时可说是非常前卫、罕有的规划。路网系统：1)此案运用完整的袋路系统。4米宽的二级道路环状连接6米宽的主要道路。2)停车场和回转用空问设立在6米宽的主要道路的尾端。这些都充分的体现了历史与未来的共生的思想。都市与自然环境共生：(都市和乡村的共生，都市和水环境的共生)以东京湾大净化作战的巨大防灾运河方案为例。东京规划2025设计说明：1)大都市圈：东京规划2025案始源于首都迁移的设想。但是此“迁移”并不是传统的迁法，而是将首都的部分行政机能移置到新创的东京湾内的岛上，并建立一个半径500公里范围的、包括现在的首都东京及名古屋和大阪的21世纪新型首都圈。2)环状都市：东京湾内的新岛规划为无核心的环状都市，本规划理念为21世纪的城市将从中心集中型转向周边发展型，都市中心的时代将转到郊外并进的时代。同时，被工业发展糟蹋的东京湾海岸也会重生为新东京的外环，为东京提供良好的水边环境。此案提出一种新的生活方式，都市和自然的共生，都市和乡村的共生，都市和水环境的共生。东京规划2025年黑川纪章设计思想集中体现郑东新区规划设计2001年9月对郑东新区远景总体概念规划采取国际招标的方法进行。经过多方考察和商务谈判，经30多位反复评审，日本黑川纪章方案以其先进的理念和独具魅力的设国内外专家计获得专家们的一致好评，最终脱颖而出。随之将规划方案向社会公开展示并进行了问