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《孟子》孟子孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。孟子的思想：性本善施仁政民贵君轻《孟子》《孟子》一书相传是孟子和他的弟子所作，现存七篇，记录孟子言论活动，是儒家经典之一。孟母三迁孟母断机杼孟子曰：天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里/之城，七里/之郭，环/而攻之/而不胜。夫fú/环而攻之，必有/得天时者矣；然/而不胜者，是天时/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟sù/非不多也；委/而去之，是地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡guǎ助。寡助/之至，亲戚qī/畔pàn之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。适宜作战的时令、气候有利于作战的地形得人心，上下团结外城围孟子说：“拥有适宜作战的时令、气候，比不上拥有利于作战的地形，拥有利于作战的地形，比不上拥有作战中上下团结的人心。”周围三里的城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。比不上夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，护城河武器坚固锋利这样却这包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令；这样却不能取胜，这是因为拥有适宜作战的天气时令比不上拥有利于作战的地形。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，发语词甲衣米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界,固国不以山溪之险，粮食抛弃离开限制划定的边疆界限巩固国防用粮食不是不多，但是守城者抛弃城池逃跑了，这是因为拥有作战有利的地形比不上拥有作战中上下团结的人心。所以说：限制百姓不能用疆域的界限，巩固国防不能用山河的险要，所以施行仁政的人，帮助支持他的人就多，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以天下之所顺，建立威信达到极点施行仁政少内亲外戚,指自家里的人同“叛”，背叛服从在天下建立威信不能用武器装备的强大。不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内亲外戚都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都服从他。用天下人都归顺他的条件，道：仁政攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。攻打内亲外戚都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。读课文，思考讨论下列问题1.本文的中心论点是什么？2.中心论点提出来后作者是怎样进行论证的？使用什么论证方法？天时不如地利，地利不如人和。城攻攻方守方天时而环攻之地利不如举例证明论点一：天时不如地利城守城高池深兵革利米粟多守方地利攻方委而去之人和不如举例证明论点二：地利不如人和中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面的内容？战争域民固国威天下治国得道多助失道寡助主张（结论）施行“仁政”论点范围得人心深化主题推及作者认为“天时”，“地利”，“人和”这三者之间的关系是怎样的？为什么？三者之间是递进关系，“天时”和“地利”是作战的客观外在条件，而“人和”是“上下一心，上下团结”，讲的是参战人的士气和勇气，完全是主观的人的能动性，是作战的主观内在条件。从三者的比较中，作者更强调作战时主观的重要性，也即更强调“人和”。“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。”这几句话运用了什么句式？什么修辞方法？这几句话有什么作用？双重否定句；排比修辞；极力强调这种条件的优越，以示理应守住。“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”运用什么修辞方法？有什么作用？运用了排比修辞，使文章气势更充沛，推论出“得道者多助，失道者寡助”。强调了“人和”的重要性。谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？借助“地利”取得作战胜利的例子？依靠“人和”取得作战胜利的例子？草船借箭赤壁之战地道战陈胜吴广起义抗日战争文章论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，突出强调了“人和”的重要性，“和”是克敌制胜的首要条件，战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背又取决于统治者是否“得道”。全文从战争谈起，最终归结到治国道路，那就是君主要施行“仁政”